一点浩然气，千里快哉风

褚亿钦

在《孟子·公孙丑上》中，孟子和他的学生公孙丑有一段对话。公孙丑问：“敢问夫子恶乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑又问：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

“浩然之气”曾是孟子的一个专有用语。虽然关于“浩然之气”的含义，连孟子也说“难言也”，不过通过上述文字，我们还是可以理解一二。所谓浩然之气，不是一般的“精气”“血气”，而是一种刚正之气、人间正气，是一种浩大正直的精神。孟子认为，浩然之气不是偶尔有正义的举动就能取得的，是要不断积累义才能产生。一个人心中有了浩然正气，面对外界的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界，也就是孟子曾经说过的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

随着孟子思想的影响扩大，“浩然之气”被广泛运用。苏轼在《水调歌头·黄州快哉亭赠张僵俭》中就有“一点浩然气，千里快哉风”之句，意为一个人只要具备至大至刚的浩然之气，在任何境遇中都能处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。南宋文天祥写的长诗《正气歌》是对“浩然正气”最为生动的诗意描绘。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人日浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”意思是说，浩然正气寓于宇宙问各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日月星辰、高山大河的元气；在社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序因有浩然之气而得以维系。文天祥在诗中还列举了许多可歌可泣的历史人物，说明浩然之气一直存于天地之间。

中国传统文化中，历来强调人的志向和气节，认为一个人只要拥有崇高的志向和高尚的气节，发挥自身的能动作用，坚定不移地努力，就可以成为君子。在我们的作文题中，也常常有对浩然之气的呼唤，因而建议同学们平时多从“浩然之气”这一角度去积累写作素材，并由此展开思考。

名言素材

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照

人不能有傲气，但不可无傲骨。

——徐悲鸿

一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。

——老舍

大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。

——《北齐书》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

——李白

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

——于谦

两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

——古希腊谚语

题目

阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇800字左右的文章。

花园里有一株娇小玲珑的野花。一天，她发现了一株雍容挺拔的玫瑰，叹息说：“造物主为何让我如此渺小，只能紧贴着地面生长，而不能像玫瑰花那样耀眼。”

造物主答应这一株野花的请求，把她变成了盛开的玫瑰。

这一株野花玫瑰高傲地伫立在众花之中。

午后，狂风和暴雨突然袭来，她被连根拔起，而紧贴地面踏实生活的野花则安然存活。她们说：“瞧！虚荣的野花玫瑰要付出代价。”濒临死亡的她用微弱的声音说：“我终于远离卑微，找到了生活的高贵。”

题目解析

这是一则寓言类的材料作文，可以选取的写作角度很多。

从这株野花玫瑰的角度，你可以否定它，认为它这种虚荣的态度不可取，为了虚荣反而付出了生命的代价。你也可以肯定它，追求高贵有什么不好？为了追求高贵，为了追求心中的理想和目标，哪怕牺牲生命也值得。

从众花的角度，你可以肯定它们，踏实生活，安然一生。你也可以否定它们，安于现状，不思进取，虽然安安稳稳度过一生，但毕竟生活没有什么挑战性，平淡无奇。

当然你也可以综合考虑，追求高贵并没有错，但不能好高骛远，要切合实际。

这些立意虽角度不同，不过所讨论的问题本质是一致的，那就是生命的精神追求这一主题。

角度一 赞美“野花玫瑰”

片段1

一株平凡的野花在造物主的帮助下变成了她日思夜想的玫瑰，却在狂风暴雨中被连根拔起。听着其他安然存活的野花们的嗤笑，你是否也觉得这一株野花玫瑰是如此可笑？不，我不这么认为。相反，我要赞美她，我要怜爱她！为她“只求绽放一次”的不甘平庸，为她不为人解的孤独！

片段2

野花玫瑰原来也像千千万万株平凡的野花一样，但她不甘心在平凡中渐渐沦为平庸，她梦想着绽放，梦想着她作为一株玫瑰傲然挺立，梦想着赢得属于她的天空。彼时居里夫人不就是因为不甘生命同他人一样于舞会玩乐中虚耗，而毅然决定投身科学的吗？彼时陶潜不也是不愿在俗世里玷污自己的精神世界而决然辞官的吗？只是，当他们决定脱离平庸的时候，他们的孤独已经注定。

角度二 批判“野花玫瑰”

片段3

她并不明白卑微与高贵的意义：平凡并不等于卑微，而高高在上受人仰慕也不等同于高贵。她认为玫瑰比野花高贵，认为生活在低处便比别人卑微，这种思想是不正确的。她是因为虚荣而死，并不是为拼搏或是理想而死，这难以称得上高贵。

片段4

民国元老书法家于右任巧妙地用“不思八九，常想一二”来概括他的养生之道。安身得以立命，踏实得以享受生活源源不断的乐趣，而如此简单的生活之理常会被虚荣与焦躁所蒙蔽。“八九”总是那些远远超出现实状况，只能成为美好的憧憬却不能作为短期追求目标的恼事，常想“一二”却能带领我们秉着踏实的理念生活，理性思考。我们不要做飘摇的玫瑰，而要做静默的野花，深深扎根于土壤，享受平凡生命之乐趣。