身教，你看不见的巨大力量

王淦生

身教，你看不见的巨大力量

王淦生

教师发展；个人修养；职业情怀

不少教师在谈及自己的职业时，常常习惯地将自己戏称为“教书匠”。自然，这样说话的人大多不至于不知天高地厚地把自己抬举到 “宗匠”“巨匠”的行列中去，充其量也就是将自己算作“能工巧匠”而已。事实上，在很多人心目中，教师不过就是个手艺人，凭着肚里那点儿墨水和三寸不烂之舌传道授业解惑。粗听之，这种说法并无太大的不妥，然而细加推敲，“教书匠”之说却包含着两个方面的偏差：第一，从教育目的这一角度来看，教育的宗旨绝不仅仅在于“教书”，“教书”只不过是一种手段，而其终极目标却是“育人”；第二，从教育内容这一角度来看，教师也并不是仅仅依靠 “书”来教育学生。“书”固然是我们教育教学过程中不可或缺的媒介，是各种知识和信息的最重要的载体，但正因为我们的教育目的是“育人”，“物化”了的书本在很多情况下每每会显出它的“功力不济”来——教育者自身的人格力量和表率作用常常会在“育人”的过程中发挥出一种其他媒介所无法替代的潜移默化的作用，在悄无声息中浸润和濡染受教育者的心灵，塑造着受教育者的灵魂。古人所谓的“言传身教”中的“身教”二字所体现出的正是施教者在 “教书”这一看家本领之外的一种潜在的而又极具穿透性的力量。

傅雷先生翻译的罗曼·罗兰的名著《约翰·克利斯朵夫》中有一段话可以用来作为教师“身教”的注脚：“一个人对于别人的影响，绝非靠语言来完成，而是靠精神来完成的。有一种人能够用目光、举动和清明的心境，在周围散布出一种恬静的、令人慰藉的气氛……这是心灵对心灵的力量，感受和施与的双方往往都不知道。”教师应当有意识地运用这种“心灵对心灵的力量”，以自身高尚的人格魅力、优雅的言谈举止、虔诚的职业情怀去感染和影响学生，进而塑造学生的灵魂。

正因为如此，教育工作者在“修业”（即钻研教育理论、教学业务和专业知识，使自己具有深厚的理论修养、渊博的专业知识和高超的教学技能）之外，最大的任务就应当是“修身”了。甚至这“修身”的任务应当放在第一位。无论古今中外，全社会对师德的要求都近乎苛刻，其原因也就在于人们看到了教师的人格和精神对于下一代的巨大的影响力。

孔子在自己的教育生涯中总结出了“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这一教育秘诀，并且注意时时反省自己：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子也是将“身正”“德修”放在教师职业素质的第一位的。卢梭在《爱弥儿》一书中则对教师提出了这样的要求：“为了造就一个人，教师本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”洛克在《教育漫话》中干脆直接要求教师“自己便应当有良好的修养，随人、随时、随地，都有适当的举止和礼貌”。教师在学生面前的任何有意无意的行为都是教育，教师的一举一动、一言一行、一笑一颦都会深深地影响着学生。

由此看来，教师这一职业自有它的特殊性与重要性。钱钟书先生曾将作家比作“母鸡”，把作品比作“鸡蛋”，读者只需品尝鸡蛋而不用顾及母鸡的优劣妍媸。教师则不然：除了给学生提供优质“鸡蛋”（知识和技能）外，还得精心修炼“母鸡”的精神人格、举止言行，以保证自己作为学生“榜样”和“楷模”的高档次、高品位。

（作者单位：江苏省盐城市亭湖高级中学）

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1005-6009（2016）41-0057-01