荀子生卒考析

刘保民周 琳朱瑞霞

（1.新绛县荀子思想研究会，山西新绛043100；2.运城高等师范专科学校，山西运城044000；3.新绛县人力资源和社会劳动保障局，山西新绛043100）

荀子生卒考析

刘保民1周 琳2朱瑞霞3

（1.新绛县荀子思想研究会，山西新绛043100；2.运城高等师范专科学校，山西运城044000；3.新绛县人力资源和社会劳动保障局，山西新绛043100）

《荀子》，已列入中华传统百部经典首批书目。为了在悬殊很大的争议中考清荀子的年龄，本文从细解《孟子·荀卿列传》入手，荀子从那里到稷下学宫？与谁一起到稷下学宫？为什么到稷下学宫确定荀子入齐的准确时间；以“春申君死而荀卿废，因家兰陵”的作为考荀子卒年，勾勒出了荀子一生的轮廊面貌，从而得出了荀子生于前319年，卒于前235年，享年85岁。与《辞海》“荀子”约前313—238年大致相近的结论。

荀子 生卒

冯友兰说：“荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实似之”。然而这位伟人的生卒年因司马迁《史记·孟子荀卿列传》未有明说而成为历史悬案。清代以来，学者多有考证，至今仍众说纷纭，相距甚远；以至于不少专著认为，荀子的生卒年代已经无考。这期推出的《荀子生平考析》，以战国时期发生的事件为纬，以学者没有争议的荀子出生地晋南、曾游学于齐、在楚为兰陵令这三个地方为座标，紧密联系荀子的著作和弟子的言行，对荀子的生平进行了有益的探索，以期引起大家的关注和争鸣。

一、从反复推敲《孟子·荀卿列传》入手，考荀子生年

“荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之述迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髠久与处，时有得善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙轂过髠。’田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”……

这种惯例的“田骈之属皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师”的断句。是引起学者对荀子赴齐时间争议的最关键所在。这种断句于理，于文法都讲不通。应为“田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。”后一种断句表明，荀子是在“田骈之属”在齐襄王时已经均死之后赴齐的，因为虽只有五十岁也“最为老师”。联系下文荀子“三为祭酒”，起承上继下的作用，从文章记述的先后次序和逻辑关系来分析，后者断句更为准确，便于这段话的完整理解。

持这种观点的既有张国宁[1]荀子生平史料五则之诂释.高剑峰主编.荀子故里话荀子.山西古籍出版社,2006.(P130)、叶志衡[2]战国学术文化编.浙江大学出版社,2007.(P276)、马积高[3]荀学源流.上海古籍出版社,2000.(P4)，还有蒋伯潜和国学大师胡适[4]转引自李和山2006年发表的《荀子生年及游齐时间汇考》苏州大学文学院新闻传播学院，思想政治工作网页.。

其实刘向《孙卿书序》：“方齐宣王，威王之时，聚天下学士于稷下尊宠之。是时孙卿有秀才，年五十始来游学。”“是时孙卿有秀才”与“年五十始来游学”，是并列关系，是记述荀子不同年龄段的情状与活动。“是时”一词是个关键词，当指齐威王、宣王时孙卿有“秀才”，年五十始来游学，是记述荀子游学于齐的年龄。一句话，两层含义，从行文的前后次序，逻辑关系十分清楚，不容混淆。

“秀才”用今天的话来解释是才华出众，出类拔萃，并非专指年少英俊之人。到明清时，方将秀才系于年少英俊之人。而把齐宣王、威王位置颠倒，绝非是误倒，而是故意为之，说明荀子有秀才，当在齐宣王时与齐威王没有牵连，只是人们对稷下学宫鼎盛期习惯以威宣之际相称，故把位置颠倒之。

应劭对这段史料认识和解释有误，随在《风俗通·穷通》得出了“方齐威，宣王之时，孙卿有秀才，年十五始来游学。至襄王时，孙卿最为老师”的错误结论。姚奠中先生认为，据古书记载，古代小孩子是八岁才上学的[5]山西日报,2009-6-8(C1版).。试想一个十五岁的孩子，聪明如鲁仲连，其外出“求学”必应有师从，而《史记》确末记述其师是谁。反而在记述荀子“年五十始来游学于齐”时，先记述了荀子之前的历代稷下的学者三邹（邹忌、邹衍、邹奭），淳于髠、田骈等，却没有将荀子列入其中。可知这一时期荀子并未赴齐游学。比荀子较早的“孟子游历之初，由其生地邹邑及邻国始，孟子游齐时41岁。”[6]叶志衡.战国学术文化编年.(P167)不是很好的证明吗？况且，齐都稷下学宫集中了各个学派的学士，并非一般意义上的学校，而主要是议论政事。《史记·田齐世家》：“稷下学士不治而议论”（注：不治者，不宦也），《史记·孟子荀卿列传》；稷下学士“各著书言治乱之事，以干世主。”刘向《新序》：“稷下先王喜议政事。”（转引自张国宁《荀子生平史料五则诂释》）。

更有学者以韩非《韩非子·难三》“燕王哙贤子之而非孙卿，故身死为僇”，认为荀子年十五游学于燕。一般学者都认为燕王哙前315年让位于子之，而夏自正等著的《河北通史》根据考古发现断定为此事发生在前318年。那么，荀子此时游燕如属实至少在前319年，则荀子当在百岁以上，难以让人相信；且韩非尽管是荀子的学生，但在学术观点上是根本对立的。通观韩非的《难三》文章是在用大量的比喻阐述其权利、法制、用势的观点，且在这篇文章中四处提到燕子哙，除上句外，尚有“燕子哙贤子之而壅焉”、燕哙贤子之，非正士也”、燕哙虽举所贤，而同於用所爱，卫奚距然哉[7](清)王先慎.韩非子集.中华书局,1998.(P386-387)！仅以韩非是荀子的学生，而把其文章中夹插在大量比喻中的只言片语，而做为燕王哙时，荀子十五岁求学于燕的论据是欠妥的。何况，难以排除其把他老师的观点做为参照物而发议论呢？

还有学者，以“荀卿三为祭酒，做为荀子在齐宣王、齐湣王时入齐的依据，认为“三为祭酒”，是三次担任祭酒，这是不准确的。无论是张国宁在《荀子生平史料五则诂释》中的释为“终成祭酒，多次为祭酒”，还是曲英杰《齐国故都临淄》“各职官任期届满需重新任命”解释中都可以得到有益的启示。

我们论证了荀子入齐是在齐襄王时且田骈之属皆已死的情况下。按照张茂华等人编著的《齐鲁历史文化名人》记载，淳于髠（约前385—前305），田骈（约前350—前275），慎到（约前350—275），接子（约前350—前275），叶子衡《战国学术文化编年》考证也与此同。这就说明荀子入齐游学是在齐襄王当政几年后而非在上台之初。为了了解清楚荀子赴齐准确的时间，就有必要从荀子为什么入齐，是从哪国入齐的？做进一步考证。

二、从荀子出生地和师承关系，考荀子前五十经历

按照史学界的传统观点，荀子故里有临猗、安泽、新绛三说，但三地皆为晋南所有，在这里是取得共识的；但荀子出生的年代所有说法都包括进去，细考三地，临猗和新绛归魏国所有，安泽则为韩国所有，均非赵国之地，这就与大家都理解司马迁的“荀卿·赵人”为荀子是赵国人的观点形成了矛盾。关于这一点，笔者在“解读荀卿赵人”[1]山西日报,2008-12-9(C3版).已做了阐述。

1.荀子出生在魏国，并到韩、魏两国考察学习过。

荀子出生于晋文公返国后第二年所建的荀城，即《竹书纪年》前635“晋城荀”。现为山西省新绛县席村[2]笔者.荀子故里新绛说.山西日报,2008-10-21(C3版).。荀氏做为晋国的六卿之一，当拥有较为丰富历史典籍和资料。公元前490年，范和中行氏在六卿争斗中被灭掉后，此地归赵氏所有；三家分晋后，至前376年；曲沃和新绛仍留给晋国所有，并没有彻底瓜分掉为战国特色[3](汉)司马迁.史记·晋世家.中华书局,1972.，从前369年至前286年，魏献“绛”与安邑给秦之前属魏地，且此地东矩晋国新田20公里，北矩韩国古都平阳，南距魏国古都安邑也都在百公里之内。此地北国江南的自然环境与历史文献众多的地理优势，使荀子自少年时代起，就刻苦攻读自古以来的各种思想文化典籍，潜心研究儒家的所有经典著作，具备了应有的条件。

战国之初，魏国首先脱颖而出，成为战国七雄中的第一强国。魏文候在统治思想上兼容并包的战略，使孔门高足弟子子夏在西河设教期间，首启，“儒法通融”，不仅贯彻了孔子的“有教无类”，而且以“万物并有而不相害，（诸）道并行则不相悖”的态度，学术自由，兼收并容，推动了“百家争鸣”的发展。他不仅培养出了李悝、吴起、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤、禽滑厘等有名弟子，连魏文侯也是他的徒弟，共育门徒300余人，开创了学术思想史上“一门出多家”的特列。

周敬飞先生考证后认为：“在子夏时代的西河系指从龙门到风陵渡这段长约200公里的河段，人们把它称之为龙门西河，亦称晋属西河。公元前420年，他终老西河，享年87岁，安葬在他生活了55年的河津县辛封村村南[4]周敬飞.人文河津.山西人民出版社,2008.(P89,95)。

按照汪中《荀子通论》《经典记录·毛诗》：“子夏传曾申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传赵人孙卿子，孙卿子传鲁人大毛公”。换句话讲，人们普遍认为，荀子学问当为子夏弟子中的弟子所传授。且在私学较为兴盛的情况下，除子弓无考外，荀子与《春秋》的关系，汪中又在《经典记录》云：“左邱明作传以授曾申，申传卫人吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传赵人虞卿，卿传同郡荀卿名况，况传武威张苍，苍传洛阳贾谊”。

司马迁在《平原君虞卿列传》中：“虞卿者，游说之士也。”蹑跷檐簦说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白壁一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿。并没有记载那里人，但不是永济虞乡，就应是平陆人，且在战国时，河东郡仅指现运城市，故子夏、虞卿、荀子均为运城市人。

秦孝公用商殃变法后成为西方强国，齐与魏的“桂陵之战”“马陵之战”，使魏国从强国位置上跌落下来，使魏国处于西秦、东齐两强国的“夹击之中”，处于被动挨打的局面；战国中期以前时常受到魏威胁的韩国，如同魏的处境相似。但魏、韩两国并不甘心处于这种地位，先是有韩襄王十三年（前298），韩与齐、魏三国联兵攻秦，后有前296年，齐与韩、魏、赵、宋中山国的五国联合攻秦，一直攻到秦国函谷关内，并迫使秦归还韩、魏两国部分要地。文化的积淀性和滞后性，使荀子继承了魏国兼收并容的学术特点，为其后的理论体系奠定了基础。做为旷世奇才的荀子绝不可能一心待在书斋里，两耳不问窗外事。魏国的多次惨败，迫使这位出生在魏国土地上的儒士，去考察韩、魏两国的实际状况，推行他的仁政之说。前295年魏昭王、安釐王的上台，给这位血气方刚的青年提供了给魏国君主上谏的机会，被郭引泽先生称为“一个被埋没的天才军事家”[1]郭引泽.荀子——一个被埋没的天才军事家.，高剑峰《荀子故里治荀子》山西古籍出版社2006年3月版）在对秦战事上发表了他的意见。但非常遗憾的是韩魏两国国君并没有按照他的意见，将领无能致使结束在293年的伊阙大战，以韩、魏联军大败，被秦军斩首24万，韩大将公孙喜和魏将军犀武被虏而结束。

与秦之战谏，荀子受到了魏王的追究与诘难，故其学生所言“孙卿迫于乱世，鰌于严刑；上无贤主，下遇暴秦；……故君上蔽而无睹，贤人距而不受，然则孙卿将怀圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚”[2]荀子·尧问.。做为一个生于乱世，存于乱世司机而动的智者，保存自己，以待发展；是他终生的信条。于是，荀子以装疯卖傻作掩护，得以从魏国返回故地。从而把自己关在一个近乎封闭的空间里，反思自己在韩魏两国推广仁政的得失；终日与各种各样的书籍为伴，从中认真地选择着真理性的思想学问，继承发扬了尸姣“学积有生”等子夏子弟的学说。从荀子“议兵篇”等文章中对魏国军队的装备、特点之熟悉，对魏国政治的了解及对名家邓析、惠施学术思想的批判，向以治学务实的荀子，如果没去韩、魏两国考察过，是写不出上述内容的。

从前293年后到前286年，秦对魏加快了连续进攻的步伐，魏处处败退，割地退让；前286年，秦国围大梁，魏割“安邑和绛”求和，次年，秦置河东郡，下辖九县[3](汉)司马迁.史记(卷五)·秦本纪.中华书局,1972.。在此种情况下，荀子连安心学习的环境都被打破了，他会选择那里求学和推行自己的主张呢？

2.荀子到燕国求学期间，曾拜邹衍为师。

汪中《荀子通论》及《荀卿列传考异》和胡元仪认为，荀子此时到了齐国，而这一年正是齐涽王出兵灭宋之年。此时济湣王因在军事上取得了很大的胜利，已经刚愎自用，只要“独断”，而不要“兼听”。他还对稷下先生十分怠慢，物质待遇也大为下降，稷下先生贫困潦倒，纷纷逃散之际[4]孙开泰.邹衍与阴阳五行.齐鲁历史文化丛书.山东文艺出版社,2004.(P8)荀子怎会才逃狼窝，又入虎穴？

赵国为荀子东逃齐，北逃燕国必经之地。而前295年沙丘之变后的赵国，此时仍为李兑专权。这种局面最为荀子所不愿看到。而励精图治的燕昭王“卑身厚币以招贤者”，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”，而且据《史记·燕召公世家》燕昭王“吊死问疾，与百姓同甘苦”。燕昭王的所作所为，正符合荀子的政治主张，“君子居必择乡，游必就士”。所以到燕国不仅是荀子的必然选择，而且有以下事实为证。

首先，据明代张宇初撰《岲泉集》卷三记载：“孟轲学於子思之门，荀卿学于邹衍，此儒之所相传也。”邹衍前324—前250年，被胡适称之为“齐学之最伟大建立者。”[4](P111,153)按照孙开泰先生的考证，邹衍入燕的时间，大致是齐伐宋以后，大约在公元前288（齐闵王十四年，燕昭王二十四年）。“邹衍渊博的知识和阳阴五行学问赢得了各诸候国君的赞誉。他仅在齐国受到重现，至梁，梁惠王迎接至郊，执宾主之礼；至赵，平原君恭敬有加；到燕，燕昭王列弟子之座而受业，为邹衍筑碣石宫，亲自前往拜之为师。”[1]李玉洁.齐国史话.山东文艺出版社,2004.(P141)其次，荀子对阳阴五行学说进行了严厉的批判，而把推广此学说的罪名按到子思和孟子身上，从没有批评过邹衍，这难道不耐人寻味吗？再次，荀子在《议兵篇》对历史上很无名望燕国将领缪虮与它国名将并列“故齐之田单、楚之庄矫，秦之卫鞅，燕之缪虮，是皆世俗之所谓善用兵者也。”[2]王先谦.荀子集解.中华书局,1988.(P276)充分说明他对燕国之熟悉。

“燕昭王广延方士，不欲令诸侯之客饲隙燕邦，故修建下都，錧之南陲”[3]水经注·易水.华夏出版社,2006.。从公元前286—前278年，邹衍做为燕昭王的师傅并一度为相，而荀子做为邹衍的学生拥有了更好的学习条件，得以广涉猎群书，钻研各家各派的学说，尤其对邹衍的阴阳五行说有着非常深入的了解，从而对当时盛行于世的名派学说都具有了十分精辟和独到的见解。

邹衍于燕惠王元年（前278）因乐毅之故蒙冤下狱，荀子做为邹衍的重要弟子尽管没有被下狱，但他的人身自由也受到一定的限制。所以邹衍入狱，荀子仍留在燕国，开始了传授儒学的行动。“荀子传《毛诗》的毛享虽鲁人，毛苌则赵人，传《韩诗》的韩婴为燕人（燕赵相近）”[4]马积高.荀学源流.上海古籍出版社,2000.(P152)那么荀子离开燕国到齐国的具体时间是哪年呢？

3.前270年，荀子与邹衍一同到齐国。

前272年，燕惠王立七年为燕将成安君公孙操所杀，招致了列国诸侯秦、韩、魏、楚的声讨和攻伐[5]夏自正.河北通史.河北人民出版社,2000.(P147)。齐国从前278年迎接齐襄王，从莒入临淄听政，“前277年，此时齐国已收复燕国侵占的土地，齐襄王也打算要振作起来，于是稷下学宫又开始恢复活动，学术空气也重新活跃”[6]孙开泰.邹衍与阴阳五行.山东文艺出版社,2004.(P110)。由于田单功高盖主，齐襄王对田单一直颇有狰忌，君相不和持续了很长的时间。赵国惠文王十四年（前285年）开始亲政，参加了前284年五国伐齐事件，前271年蔺相如率兵攻两次大败秦军，“四十余年秦不能得其所欲”。“同年，秦伐齐，取刚、寿以广其陶邑，秦任范睢为客卿，定远交近功之策”[7]叶志衡.战国学术文化编年.战国策、赵策三.浙江大学出版社,2007.(P337)。五国伐齐使齐国一厥不振，赵、秦两强国先后伐齐，使齐国感到恐惧和不安；伐齐的失败、国内的动乱和列强的讨伐，也迫使燕国需要休养生息。为此同病相怜的齐、燕两国于前270年得以结束敌对状态，交换战俘，邹衍从而出狱返国。按照刘向对齐宣、威王在位时间有意颠倒的记载和荀子在入齐赴秦的过程中，“对经学和儒学的传播作了很大的贡献”[8]杨朝明.注说《荀子》.河南大学生出版社,2008.(P163)的记载，以及荀子游韩魏时所经历的惊吓和诘难，和稷下学宫又重新繁荣的局面，荀子于前270年，怀着到稷下学宫进一步互相交流，提高学术水平和推广“王者之制天下归”的雄心壮志，带着儒学经典随邹衍到齐国稷下学宫讲学。尽管荀子到赵时，田骈等有名望的学者都已去世，荀子也具备了对众家学说研究的渊博知识，但到齐时间不长，就最为老师，三为祭酒，邹衍以他原在稷下学宫的地位和威望推荐他，当起了一定的作用。

三、从被楚两任兰陵令和后期的作为，考荀子卒年

稷下学宫优厚的条件，使荀子更能潜心研究学问从事讲学活动，并开馆授徒，使他的学问更加趋于成熟，成为共认的学界泰斗。在全国统一趋势已渐明显的情况下，他认为秦国颇具备完成大一统的条件，前266年他率弟子到秦国游学。从与秦昭王及其相范睢讨论军事与政治情况看，他有把其政治主张运用到秦王统一六国的想法，然而秦昭王和范睢对他改革时弊和推广仁政王道思想反应冷淡。在秦国碰了钉子以后，于前265年到赵国与临武君议兵于刚刚继位的赵孝成王前，但赵孝成王也是一个不喜欢进谏的君主，对荀子的直言忠谏很不满意。在无奈之下，又重返齐国。此时更加昏庸的齐王建即位，君王后辅助齐王建以执国政。君王后小心翼翼地侍奉秦国40余年，使自范睢始远交近功之策得以全面贯彻实施，在“长平之战”的关键时刻，齐国拒绝派兵，隔岸观火，最终自己也被秦灭亡。此时，身在齐国的荀子修身治国平天下的愿望和理想仍在鼓励着他，一边研究和传播学问，一边给齐相后胜进谏。孙聚友《荀子与〈荀子〉》也持此时上谏的观点。“今相国上则得专臣，下则得专国，相国之于胜人之势，亶有之矣。然则胡不驱此胜人之势，赴胜人之道。求仁厚明道之君子而托王焉，与之参国政，正是非？如是，则国熟不为义矣？君臣上下，贵贱长少，至于庶人，莫不为义，则天下熟不欲合义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之言，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。相国舍是而不为，案真为是世俗之所以为，则女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官，众庶百姓皆以贪利争夺为俗，曷若是而可以持国呼？”[1]荀子·强国篇.文物出版社影印本,1974.《荀子·强国篇》说得何等清楚。以至于有的学者凭借这段话认为荀子是齐王建时才游学于齐，虽然这种观点不值一驳；但有学者凭借紧跟此后，齐国从湣王以来，一直到齐王建所面临的“今巨楚县吾前，大燕鰌吾后，劲魏钩吾右”等寥寥数语。而认为荀子游齐是齐闵王时，同样不是证据不可靠吗？

荀子的一片赤心，收到了相反的效果。因为齐相后胜嫉贤妒能，拒侯批评意见，并为秦国间谍所收卖。齐人或谗荀卿，荀卿适楚，而春申君以为兰陵令[2](汉)司马迁.史记·孟子·荀卿列传.中华书局,1972.这一年是前255年。尽管是小小的兰陵令，仍使这位儒家大师欣喜若狂，终究有了自己的用武之地。他为政能够操守礼法，提倡以道德教化民众，采取了一系列富民政策。受到了人们的敬佩。正准备施展宏图时，受到了别人的怨恨。有人对春申君说汤以亳，武王以镐，皆不过以有天下。今孙子，天下贤人也。君籍之以百里势，臣窃以为不便于君，何如？春申君曰：“善。于是使人谢孙子。孙子去之赵，赵以为上卿。”[3]战国策、楚策四.

前253年荀子在赵做上卿时，平原君为相，使他有机会对赵国的国情和学术有了全面的了解。但长平之战后当务之急是如何解决重振国力以应付艰难时局的问题，荀子的“仁人之兵”对解决问题没有针对性和可行性。公元前251年，平原君去世，适逢楚国有意召回荀子，荀子见到楚国的使者之后，随即致书辞谢，并就楚国的政治情况提出了一些自己的想法。春申君见到荀子的信后，对自己以前的做法十分后悔，他再次派人去聘请荀子，并要求使者一定向荀子转达他的诚意，荀子虽然对春申君的狰疑不满，但经不住春申君的邀请，并再次被任命为兰陵令。由于动机不纯，所以春申君可能并不信任荀子，荀子虽身为兰陵令，未必能按照自己的意志放开手脚干一番事业，因此，荀子任兰陵令并没有可以称道的政绩[4]沈长云等.赵国史稿.中华稿,2000.(P453)。

前238年，“春申君死而荀卿废，因家兰陵。……序列著数万言而卒，因葬兰陵”[2]。此时的“孙卿遵守礼义，行应绳墨，安贫贱”，除著书外，继续讲授学问。刘向云：“兰陵多善为学，盖以孙卿也。长老至今称之曰兰陵人，喜字为卿，盖以法孙卿也。”

桓宽《盐铁论·毁学》篇说：“李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿为之不食。”既成为荀子卒年前213的重要支撑，也成为荀子年十五游学的理论根据。李斯作为荀子的著名弟子，告别老师赴秦，是在庄襄王三年（前247年），“初为吕不韦舍人，获得赏识后被保任为秦王的近侍卫士——郎，利用能经常见到秦王的有利条件，劝王成帝业，为天下一统，颇中秦王政下怀。所以他很快得到信任，被提升做了长史，不久又拜为客卿。”[1]郭琦等主编.陕西通史(秦汉卷3).陕西师范大学出版社,1997.(P99)前237年，随吕不韦免职而被罢免，同年秦王下逐客令，“大索、逐客。李斯上书说，乃至逐客令……而李斯用事”[2](汉)司马迁.史记·秦始皇本纪.中华书局,1972.。《李斯列传》曰：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋，官至廷尉。二十余年，竞并天下，尊王为皇帝，以斯为丞相”。从以上史料记载可以看出，吕不韦免去丞相后，秦王在相当长的时间里没有再设丞相之职。此时的李斯实已揽朝政，代行丞相之职。至于“以斯为丞相，那是始皇34年的事。秦王政十年，为公元前237年，也是荀子免去兰陵令的第二年，荀子听说，李斯在秦‘用事’，现已位极人臣，他不仅没有为之而感到自豪，反“而荀卿为之不食，观其罹不测之祸也”。做为耄耋之年的老人，心情不好，食欲减退，只能说身体因情绪受到了影响，而做为卒于前213年的证据就微不足道了。

韩非是荀子的另一个著名学生，于秦王政十四年（前233）始入秦，同年为李斯、姚贾所陷害，死于秦。并没有荀子对这位得意门生的评价，说明此时，荀子已不在世。吕不韦所编《吕氏春秋》在编著时就有“是时诸候多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集编以为《八贤》《六论》《十二纪》，二十余万言”的记载，书成后，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一宗者予千金。”[3]史记·吕不韦传.尽管战国时文章有单篇流行的习惯，按照钱穆的考证《吕氏春秋》成书于前240年，而二十万言之书，非顷刻而就，当有一段准备时间，可知荀子之书在秦王政初年就已公布了。而且据叶之衡生平考证，吕不韦死于前235年，这就说明，荀子著作在兰陵任上时就已开始撰写并流传，而荀子有的文章晚成于《吕氏春秋》。按照荀子时已高龄，且为李斯事所气而食欲减退的情况看，苗润田先生《稷下学宫》考证荀子卒年为前235年[4]孙聚友.荀子与(荀子).(P5)当为是。

综上所述，荀子于公元前319年生于魏国，卒于前235年，享年85岁。他一生遍历韩、魏、燕、齐、秦、赵、楚战国七雄之地，对各派学说均有深入的研究，从而在批判的基础上成为先秦思想的集大成者和伟大的思想家、教育家。如果说，荀子15岁就到齐一直到前255年任楚兰陵令，前后达近五十年。那“从文献记载看，也找不到齐学与荀子有信的师承关系，鲁学则或有或无。”[5]马积高.荀学源流.上海古籍出版社,2000.(P195)的说法不就是莫大的讽刺吗？

荀子作为一代宗师，其思想和学术在中国历史上产生了深刻的影响，正如谭嗣同所说：“二千年来之学，荀子也”；范文澜认为：“在儒家传经事业上，荀子远高于孟子”；王天海认为：“在中国教育史上，孔子无疑是老师，但真正承前启后的大师，只有荀子才当之无愧。”其地位与孔子相媲美，毫不损色。然而，其生卒年无考，成为学术界的一大憾事。作为荀子故里的荀子思想研究者，有责任和义务进行探讨和研究。文中参阅了王天海、叶之衡、马积高、张国宁等名家的论著，也吸取了《齐鲁历史文化丛书》众多作者的成果，在此一并致谢。但笔者学疏才浅，旨在抛砖引玉，错误和不妥之处，在所难免，敬请批评指正。

（责编：张佳琪）

刘保民（1956—），男，新绛县荀子思想研究会常会副会长、新绛县李毓秀夫子研究中心主任，研究方向为地方史。周琳（1972—），女，山西省运城高等师范专科学校中文系，研究方向为地方史。朱瑞霞（1984—）女，新绛县人力资源和社会劳动保障局，研究方向为地方史。