再现无垢净光舍利塔

侯妍文

沈阳工学院，辽宁抚顺，113122

再现无垢净光舍利塔

侯妍文

沈阳工学院，辽宁抚顺，113122

“檀渊之盟”以后，宋代和辽代进入了一个稳定时期。相对的稳定成为了佛教盛行的温床，到兴宗、道宗时期便开始大肆修建佛塔，沈阳无垢净光舍利塔便是具有代表性的辽代佛塔之一。佛塔维修时地宫中发现了一重要石函。石函上面刻有5000余字汉字铭文，文字中记载，这座塔的名称为“无垢净光舍利塔”从塔湾无垢净光舍利塔的砖雕铺做来看，大有明代建塔铺砖之风尚，史料中有所记载，在沈阳地区发现的多座辽代古塔都经过明代之手维修，因此存有明代之风。

辽代；佛塔；沈阳地区

1 辽代的礼佛背景

契丹是我国东北地区的一个少数民族，之后改称辽，于公元10世纪至12世纪统治中国北方地区一百多年。契丹为草原民族，四季捺钵逐水草而生，其生活和宗教信仰与当时北方的其他少数民族相似，开始信奉的是萨满教，后来受到中原汉族文明的同化从而开始信奉佛教。耶律阿保机建立元代之前就有佛教传入契丹人的生活之中。“檀渊之盟”以后，宋代和辽代进入了一个稳定时期。相对的稳定成为了佛教盛行的温床，到兴宗、道宗时期信奉佛教之风达到了历史的高潮。辽代信奉佛教之风盛起一时无二，由于佛寺一般都是木构建筑，很难保存到今天，作为砖石结构的佛塔，存世的数量较多。如今辽宁省内现存的辽代古塔有近40多座，沈阳地区的辽塔就有七座之多，塔湾塔、城南卓望塔、石佛寺塔、崇寿寺塔、新民辽滨塔、法库小塔子塔，规模之大便是当时佛教盛行最好的见证。

2 无垢净光舍利塔

沈阳无垢净光舍利塔坐落在沈阳市西北角（皇姑区）塔湾的黄土高岗之上。因为在这块地区，前面是浑河的古道，有一湾流水，所以得名为塔湾，这座修建于辽代重熙十三年的八角十三级密檐空心砖塔，巍峨古塔就位于这一汪清水之畔，风水极佳。

这座密檐空心砖塔由五个部分组成，分别为：地宫、基座、塔身、密檐、塔刹，其中地宫位于塔基之下，为佛舍利埋葬之地。顶视图呈现八角形状，通体高达34.75米。塔座部分为须弥座，高1.8米，周边分别用石条镶嵌，边长6米为须弥座，上下边缘镶砌仰覆莲瓣，内砌青砖。在塔身的每一面上都有一佛龛，佛龛呈拱状位于塔面正中，龛内各有坐佛一尊于莲座之上，宝盖、飞天位于坐佛之上，佛龛的两侧分别立胁侍二位。在佛龛的上部分别嵌有佛名砖，正南宝生佛，正西平等佛，正北大慈佛，正东慈悲佛，西南等观佛，西北慧华佛（此佛名称为明代修缮舍利塔时自创，因并未在任何佛经中所见），另有东北普济佛，东南阿閦佛，西面的平等佛和其他稍有特别。在佛龛楣上20厘米处有一方形通口。尺寸为宽40厘米，高30厘米，进深2.8米，此口便是地下塔宫的入口，1985年维修无垢净光舍利塔时发现。正背面的大慈佛，破损较为严重，1985年经过维修进行补塑，现佛像为根据残存修缮之后的形象。

塔身上部设为砖雕斗拱，最上层为细腻生动的十三层密檐和塔刹。密檐十三层，总共高达17.85米，每层高都约为1.4 米左右。其中每层檐都设有挑檐结构，以4皮叠涩砖挑起，再用3皮反叠砖收檐，每层檐间束腰为5皮砖。檐上以连体的青砖筑成仿筒、板瓦的形状。在第十层檐壁南面的正中嵌有长方形铁质镂孔通风蓖板。塔刹的高度为6.2米，由露盘、大瓣仰莲、宝瓶式覆钵、宝珠、铁刹杆及八根铁风浪索等组成，其中宝瓶式覆钵内设一长方形并带有铁门的龛，铁门上半部是一个造型呈“卐”字形镂孔的门棂，中部铆有门鼻,并且在龛内放有香炉。地宫的位置在腹宫底部地面中间以下35厘米处。地宫平面正方形，边长154厘米，通高196厘米，地宫的四面墙壁是由大型沟纹砖平砌而成，砖长40厘米、宽20厘米，厚6厘米，并且在平砌的砖面上均匀的涂抹白灰墙底。四周绘制壁画题材为四大天王，壁画的主体颜色为朱、黄、黑、蓝。地宫中出土文物达一百余件。包括金属器、瓷器、木器、织物、和经卷，甚至发现了各类的谷物。在腹宫主要出土了铂金“子孙永保”款铜鼎、鎏金铜佛、393粒舍利、咒语经卷26卷、地藏菩萨经1部以及瓷杂玉器等。

图1 无垢净光舍利塔佛龛

3 无垢净光舍利塔修建的缘由

自1985年文物部门在维修塔湾无垢净光舍利塔时更正了之前的实心砖塔一说，并在地宫中发现了一重要石函。石函上面刻有5000余字汉字铭文，这些文字为我们研究辽代沈阳地区佛教的发展提供了珍贵的资料记载（见图2）。

图2 沈阳无垢净光舍利塔石函函身前面铭文

由石函文字中记载，这座塔的名称为“无垢净光舍利塔”，塔内葬佛舍利1546颗，下葬时间为辽兴宗重熙十三年（1044）四月十五日。建塔旨在祈愿，原文为：“奉为太后、皇帝、皇后、太后万岁、诸王、公主千秋，文武百官恒居禄位，周尊太师福寿延长，风调雨顺，国泰民安。”“邑人李弘遂等百余人，见武家庄东埚上，地维爽凯，平坦如镜，以此，众邑人请到前僧政沙门云秀为功德主，转请到僧法直为塔院主，共同发愿造无垢净光舍利佛塔一所。”其他的文字都是建塔的各界人士名录，共计有1000余人。由此对于辽代中后期全社会痴迷佛教之风可见一斑。对于塔庙的修建社会各界都竞相参与其中。

在地藏菩萨经下册封底印有：“大明皇贵妃郑梦境仅发诚心，许造地藏菩萨本愿尊经一藏五千四十八部，伏愿皇帝万岁，皇三子 增福延寿，睿算千秋，凡向时中消灾，吉祥如意。明万历壬辰年施印”。

4 无垢净光舍利塔之商榷

从塔湾无垢净光舍利塔的砖雕铺做来看，大有明代建塔铺砖之风尚，史料中有所记载，在沈阳地区发现的多座辽代古塔都经过明代之手维修，因此存有明代之风。例如沈阳崇寿寺白塔就是很好的一个例子，崇文寺白塔的塔刹宝珠上有“明万历廿五年四月重修”字样，并且有明确的重修牌记：“万历四十五年重修”的字样。如此看来塔身东南面的阿閦佛塑佛本为密宗金刚界五佛之一，本应为东方之佛，但现在的位置却有偏颇，与其本格位颇为不符。极有可能是在明代维修时对于残破的塑像进行了想当然的补塑，造成了现如今的差错。明代时，唐密的信仰已趋于没落，人们对于密宗的佛像服饰了解并不详实，而是浮皮潦草了事而已。所以对于佛龛内的佛像的面貌和服饰缺失了辽代佛像造像的生动和严谨之风。在塔座北部，嵌入一块石碑，碑文为汉、满、蒙三种文体刻成，内容为：“大清崇德五年（1640）岁次庚辰，工部奉圣旨重修”。由此可见对于无垢净光舍利塔现存风格还有待于进一步商榷。

[1]沈阳塔湾无垢净光舍利塔塔宫清理报告.辽海文物学刊,1986(2).

[2]沈阳崇寿寺白塔的文物.考古通讯,1957(6).

[3]沈阳碑志.辽海出版社,2011(8).

[4]清太宗实录.中华书局,1986.

侯妍文/1980年生/女/山东烟台人/硕士/讲师/研究方向为工艺美术、展示空间设计