马克思主义信仰现状与发展态势论析

陈　颖　徐　星

（大连舰艇学院政治系　辽宁　大连　116001）



马克思主义信仰现状与发展态势论析

陈颖徐星

（大连舰艇学院政治系辽宁大连116001）

【关键词】马克思主义马克思主义信仰现状发展态势

*本文为2011年度国家社会科学基金项目“马克思主义信仰问题研究”（11BKS068）的研究成果。

当今中国，各种新问题层出不穷，各种社会思潮汹涌跌宕，不少人对马克思主义产生困惑，对未来社会发展感到迷茫，马克思主义信仰遭遇的冲击前所未有。冷静审视马克思主义信仰面临的危机挑战，全面客观考量当代中国马克思主义信仰的现状与发展态势，就成为马克思主义信仰问题研究必须正视的重大理论课题和重要实践课题。

一、马克思主义信仰面临一定程度危机的严峻挑战

随着国际共产主义运动陷入低谷，社会主义魅力骤减，马克思主义也似乎陷入某种尴尬境地。即便在社会主义实践已经取得巨大成就的当代中国，在马克思主义居于意识形态领域指导地位的条件下，一些人对马克思主义的冷漠、轻视，甚至反感也绝非个别现象。毋庸讳言，在当代中国，马克思主义信仰正在面临一定程度危机的严峻挑战，由此产生的信仰缺失和精神迷茫已成为掣肘社会主义事业发展的极大精神阻抗。

（一）信仰淡漠——不谈主义，只务实利

当今中国，一种不谈主义、只务实利的信仰淡漠症逐渐滋长蔓延开来。在社会生活中，一些人完全不知道自己信仰什么，或者认为根本不需要去信仰什么，对待马克思主义则往往表现出一种“知道但不感兴趣，了解但从不关注”的漠然态度。在学界，马克思主义被一些人视为一个陈旧过时的思想流派，早已对其产生审美疲劳而束之高阁，更谈不上理直气壮地去信仰。在党内，有些人认为，要集中精力把经济搞上去，就不要再强调什么主义、理想、信念了，那些都是“空”的，应该提倡埋头搞经济、抓技术，那才是“实”的东西。一些所谓“非意识形态化”、不问姓“社”姓“资”的论调纷纷扬扬，仿佛谁要再讲信仰、谈方向，就是“左”了，或者被嘲笑为迂腐和过时。一种流行的说法就是：“只要能发展经济，管它是社会主义还是资本主义。”这种实用理性的过度张扬使得一些党员干部对坚持马克思主义指导心口不一，对旗帜和道路认识模糊，离开了社会主义方向抽象地、一般地谈论发展经济，往往在不知不觉中放弃了属于共产党人的精神高地和价值追求，甚至把信仰、信念等精神层面的追求看成是空洞和虚伪的东西。当中国特色社会主义事业进展顺利、取得成就的时候，他们或许也能够尽职尽责地做好工作，或许也不会做出明显违背党性原则的事情，但在改革进入攻坚期和深水区、挑战和困难成倍增加的时候，或是个人发展稍有挫折的时候，很容易怨天尤人，丧失信心，迷失方向。这在党员队伍中决不是个别现象。

（二）信仰物化——远离崇高，追逐利益

改革开放以来，中国发展取得巨大成就，但也出现一些失误，尤其是对市场经济负面作用的严重性估计不足，对市场经济逐利氛围侵蚀精神世界、导致信仰物化的问题缺乏积极有效的应对。随着计划经济向市场经济的转轨，市场经济在展现配置资源和释放活力等方面的巨大优势，造就经济发展效率奇迹的同时，也在对人们的精神世界施加着解构和建构并存的复杂作用。市场活动的目的在于追求利益最大化，最大限度地强化人们的功利主义诉求。这种功利主义诉求不仅影响着经济领域，更是随着看不见的市场之手延伸到社会的各个角落，极大地弱化了人们对与物质利益没有直接联系的理想信仰等崇高价值的追求。在“放逐精神、削平价值、远离崇高”的逐利氛围中，一些人抱着个人的复杂动机加入党组织，对马克思主义的信仰不坚定，甚至根本就不信仰，言行不一，学用脱节，学马列、做党员不过是其实现个人发展、谋求个人利益的现实选择，纯粹奔着执政党掌握的资源和权力而来的不合格党员日渐增多。一些党员干部甚至是党的高级干部也陷入信仰物化的泥潭不能自拔，假公济私，以权谋私，结党营私，疯狂敛财，醉生梦死，萎靡沉沦，马克思主义信仰所代表的崇高理想和精神追求正面临被日益销蚀的严峻挑战。

（三）信仰转向——不信马列，迷信神佛

判决书下来了，那枚钻戒也还店里了，玉敏不那么焚心了。偷梁换柱归还钻戒后，老总和店员们都没看出破绽。老总看玉敏的眼光温和了，脸色也回暖些。不过老总常拿这事当反面教材说事，令玉敏很尴尬。玉敏把头埋得低低的，双手绞在一起，像一个得不到佛陀宽恕的信徒。李琳安慰她，说就说吧，他爱咋说咋说，咱这耳听那耳出。玉敏失神地点点头。雨落却赞同老总的做法，说我们必须引以为戒，再发生这样的事，怕没这么好的运气追回了。

由于对急剧的社会调整和激烈的社会竞争难以适应，对社会环境和个人生活变动缺少相应的承受能力，一些人对现实世界感到失望，转而向神灵世界寻求庇护，甚至在低俗迷信和丑恶邪教中寻找精神寄托，使得宗教、迷信、邪教等各种有神论日益蔓延。其中宗教作为有神论的高级形式，近些年发展十分迅速，信教人数一直处于较快上升的态势。对此，一方面要坚持宗教信仰自由政策，不能因为提倡科学无神论和唯物主义世界观就损害宗教的合法权利；另一方面也要看到，宗教有神论在世界观上毕竟是非科学的，不能因为在政治上、法律上承认宗教的正当权利就以为宗教有神论是正确的，甚至任由宗教无限制发展。值得高度关注的是，随着社会上信教人数增多和人们对宗教认识日益多样与宽容，一些本应坚定信仰马克思主义的共产党员开始出现在烧香拜神、读经讲道的宗教场所，热衷于占卜、问卦、风水等宗教迷信活动，共产党员与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上已经在信仰某些宗教。从当前党员干部对社会主义时期宗教问题的认知情况看，有相当一部分党员干部对以宗教为代表的有神论态度暧昧，对党员信教问题存在模糊认识：一些党员干部对是否应该禁止党员信教认识不清楚，或者不知道应该如何处理基层出现的党员信教问题，还有一些党员干部自己虽然不信教，却认为宗教这个东西“不可全信，却也不可不信”，认为只要能把工作做好，党员信教并非什么严重问题，还有一些人居然认为共产党员也有宗教信仰自由的权利，甚至出现了不问苍生问鬼神、不信马列信神佛的信仰转向。

（四）信仰混乱——拒斥真理，盲从谬论

随着我国社会深刻变革和对外开放不断扩大，各种思想文化交流、交融、交锋日益频繁，一些不良社会思潮暗流涌动、此起彼伏，频频对马克思主义及其指导地位进行诋毁、干扰和破坏，使得一些人陷入拒斥真理、盲从谬论的信仰混乱之中。有的人半本马克思主义著作都没读完，就不断贬低和指摘马克思主义，把从西方得到的耳食之言或先入为主的偏见当成真理。有的人盲目追捧新自由主义思潮，信奉个人主义，提倡自由放任的市场经济。有的人宣扬民主社会主义，把这种与马克思主义相违背的资产阶级改良主义奉为圭臬。还有的人怀着不可告人的阴暗用心，大肆散布历史虚无主义迷雾，拼命丑化中国革命道路，极力颠覆新中国历史，在网络上夜以继日地抹黑老一辈革命家的形象，肆意歪曲英雄人物和英雄事迹，几乎没有一个正面偶像能逃过网络水军的污泥浊水，使得一些人的历史认知被彻底搞乱，在“重新评价历史”的所谓反思中迷失方向。这些不良思潮或明或暗，说法不一，词藻不断翻新，但其要害都在于扰乱和腐蚀人们的思想，削弱和动摇马克思主义信仰的主导地位，瓦解党和人民团结奋斗的共同思想基础。需要特别关注的是，对于这些反马克思主义的错误思潮，当前社会上、尤其是思想文化领域存在着一种无原则宽容的倾向。一些具有明显错误的思想往往能够通行无阻，甚至在高校课堂上大行其道，一些学术主管部门甚至宣传思想部门对此持消极观望态度，以至于一些宣扬错误思潮的人不仅成为所谓的学术精英、思想领袖，而且在政治地位和社会评价中也占据优势，使得他们的错误思想在社会上产生放大效应，对马克思主义信仰的主导地位构成严重冲击。

二、当前的严峻挑战并未改变马克思主义信仰的主导地位

自从马克思主义在中国大地传播以来，经过激烈的军事斗争、政治斗争和思想理论斗争，马克思主义逐渐由一种外来的理论观念转变为中国共产党的指导思想并最终成为中国社会的主导信仰。马克思主义以其无可比拟的科学性、实践性和革命性，不仅成为中国共产党坚守的政治信仰，成为每一个真正的共产党人的个人信仰，也成为广大人民群众个人信仰选择的重要指南。由于个体信仰是在每个人所处的千差万别的社会环境和社会关系之中，在理性和非理性因素共同作用的复杂精神活动中形成的，因而个体信仰必然存在着广泛的差异甚至对立，强求个体信仰的整齐划一是不当的也是无效的。对于大多数普通群众来说，他们对马克思主义的接受和相信往往并不意味着严格意义上的信仰，而更多的是一种社会性的信任和信赖。马克思主义虽然没有也不可能成为每个中国人的个人信仰，但不可否认，马克思主义是得到中国人民广泛认同的。几十年持之以恒的马克思主义思想教育与理论传播，不仅培养出无数马克思主义信仰者，更在尊重人民群众独立思考和自主选择的前提下，增强了他们对科学与非科学、理性与非理性、崇高与邪恶、信仰与盲从的分辨能力，深刻影响着他们的世界观、人生观、价值观，成为他们做出个人信仰选择的重要指南。作为当代中国的主导信仰，马克思主义既通过武装中国共产党人，为社会主义事业培育了坚强的领导核心，又通过影响广大人民群众，形成了全社会共同的价值目标和情感专注，成为凝聚全体中国人民团结奋斗的精神力量。

当前马克思主义信仰确实面临一定程度危机的严峻挑战，但是这种严峻挑战并未从本质和全局上改变马克思主义信仰的主导地位。当然，正如当前中国经济发展正在进入新常态一样，中国思想信仰领域也在步入某种新常态。在不同思想、文化、价值观念的对撞中，利益诉求和思想信仰的多元化正在成为一种不可扭转的社会现实，马克思主义信仰曾经取得的绝对一元的领导地位，正在逐渐被一元主导、多元并存的信仰格局所取代。从本质和长远上看，由绝对一元到一元主导、多元并存的转变，与其说是主导信仰的失落，不如说是一种发展和进步。相对于在机械灌输下单向被动地把马克思主义接受为唯一正当信仰，在一元主导、多元并存的格局中，社会个体对自身信仰进行重新思考和定位，保持信与疑的适度张力，恰恰会促进人们对马克思主义信仰的自觉探知和理性审视，这种真正用心的比较和思考当然比人云亦云的盲目接受更有意义、更有价值。经过冷静比较和独立思考，理性觉醒的人们会发现，马克思主义提出问题的深度和广度仍然是其他理论和主义难以企及的，马克思主义所专注的消除人的异化和实现人类解放仍然与当代世界的重大问题高度契合，马克思主义仍然是最值得坚守的科学信仰。信仰主体理性自觉能力的提升，不仅使马克思主义信仰本身充满活力，而且将真正筑牢信仰主体内在的精神屏障，有利于马克思主义信仰的巩固和长远发展。我们对马克思主义信仰现状的关注和忧患，是从更高要求出发进行的理论追问，不能因此简单地把当前的信仰迷茫武断地归结为根本危机，进而产生马克思主义信仰全面失落和崩溃的误判。

三、马克思主义信仰发展的积极态势

当前，面对马克思主义信仰遭遇的挑战与冲击，惊慌失措者有之，悲观失望者有之，倒戈背叛者亦有之。越是挑战严峻，越是斗争激烈，越是需要保持冷静与清醒，越是需要坚定信念与定力。既要充分估计信仰领域矛盾斗争的复杂性、尖锐性，更要看到马克思主义信仰向前推进的发展态势不会改变，树立自信、主动作为、化危为机、转危为安。

（一）改革开放的实践成果使马克思主义信仰应对挑战的物质基础更加雄厚、信心更加坚定

实践成果是对信仰最有力的诠释和印证。社会主义创造的物质力量越强大，就越能展示马克思主义的生机与活力，越能坚定马克思主义信仰。从1978年至2008年的30年间，中国经济年均增长率为9.8%，是同期世界经济年均增长率的3.3倍。在世界经济发展史上，中国是唯一实现经济持续30年以近10%速度增长的国家。2001年至2011年的10年间，中国经济总量先后超过法、英、德、日，成为仅次于美国的世界第二大经济体。“现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。”[1]改革开放的实践成果使马克思主义的价值和能量再一次得到检验和印证，使社会主义力量得到发展壮大，从而使马克思主义信仰应对挑战的物质基础更加雄厚，信心更加坚定。

（二）中国特色社会主义理论体系的丰富和发展使马克思主义信仰的理论基础更加理性科学

马克思主义信仰是建立在对人类社会发展规律的深刻揭示和准确把握基础上的，尤其是对社会主义的认识是否科学，直接决定马克思主义信仰能否真正落到实处。事实证明，长期以来我们对社会主义的认识并不完全清楚，存在相当程度的空想甚至错误成分。只有纠正错误认识，消除人们对社会主义的困惑和疑虑，马克思主义信仰才能继续保持科学性。在改革开放的实践中，我们党遵循马克思主义思想路线和思想方法，对社会主义进行重新思考和改革探索，系统回答了在中国这样一个具有独特历史传统和发展道路的国家建设和巩固社会主义的一系列基本问题，形成了中国特色社会主义理论体系。党的十八大以来，习近平总书记发表系列重要讲话，在改革发展稳定、治党治国治军、内政外交国防各个领域，创造性地提出了一系列新思想新观点新论断，续写了中国特色社会主义理论体系的新篇章，使马克思主义信仰建立在更为理性、更为科学的基础之上。

（三）凝聚最大共识的中国梦使马克思主义信仰的实践路径更加具体现实

马克思主义深刻揭示了人类社会发展的最一般规律，具有严谨的科学性、强烈的超越性和浓厚的思辨性，普通群众容易对其产生敬畏感和疏离感。因此，中国共产党历来重视马克思主义的中国化、大众化和时代化，重视构建马克思主义理论到社会现实和群众生活的实践路径。“中国梦”的提出，创造性地丰富了马克思主义的实践特质和具体形态，对马克思主义信仰的意义非比寻常。“中国梦”将国家梦、民族梦、个人梦融为一体，找到了当代中国的最大公约数，凝聚了中国人民的最大共识，使马克思主义信仰从理论和思维层面深入到社会实践和群众生活层面，将当下中国多元化的价值取向和利益诉求融为一体，以具体、现实、生动的形象为各个阶层的群众广泛接受。由此，“中国梦”架起了抽象理论与群众生活的桥梁，崇高理想与个人愿景的桥梁，人类终极关怀与当下利益关照的桥梁，使马克思主义信仰的实践路径更加具体现实。

（四）全面深化改革和全面推进依法治国使马克思主义信仰的价值目标更加清晰明确

实现社会公平正义，不仅是马克思主义信仰的基本价值目标，也是中国改革和发展始终不渝的价值追求。党的十八届三中全会提出，全面深化改革必须“以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”。党的十八届四中全会强调“公正是法治的生命线”，必须以法治保证改革沿着公平正义的方向全面深化。从解决好人民群众最现实的问题做起，从人民群众最关心的领域改起，十八届三中全会带来300多项改革举措，十八届四中全会以来180多项改革举措付诸实施。尽管经济社会发展程度制约着公平正义的实现程度，尽管很多发展中的问题不可能短期内根本解决，但是随着维护公平正义的创新性改革举措次第展开，人为因素造成的有违公平正义的现象正在逐渐克服，越来越多的人从个人经历中体会到市场竞争日益规范，感受到社会环境日益公平，认识到弱肉强食的丛林法则在社会主义中国是行不通的，马克思主义信仰追求的公平正义的价值目标在当今中国更加清晰明确。

（五）全面从严治党使马克思主义信仰的群众基础更加牢固

马克思主义信仰突出地表现为人们对其现实代表和社会载体——共产党的信任。国际共产主义运动的惨痛教训说明，这种信任一旦失去，将会成为马克思主义信仰最致命的瓦解性因素。党的十八大以来，党中央庄严宣告“凡是影响党的创造力、凝聚力、战斗力的问题都要及时解决，凡是损害党的先进性和纯洁性的病症都要认真医治，凡是滋生在党的健康肌体上的毒瘤都要坚决祛除”[2]，“踏石留印，抓铁有痕”地全面从严治党。对于群众反映最强烈的腐败问题，党中央以“壮士断腕”“刮骨疗毒”的勇气和决心，一边扎牢制度笼子，一边剑指沉疴顽疾，“老虎”“苍蝇”一起打，中国共产党“有腐必惩、有贪必肃”的决心和举措得到群众认可。尽管还有积重难返的问题，还有矫枉过正的问题，尽管营造良好政治生态远非一时之功，但全面从严治党的务实行动使人民群众看到，不论现实情况如何复杂，不论共产党人的信仰受到怎样的冲击，仍然有很多共产党员真诚信仰马克思主义，相信中国共产党有能力纠正错误、战胜困难、带领中国人民继续创造美好未来，使马克思主义信仰的群众基础更加牢固。

参考文献：

［1］习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观［N］.人民日报，2014-05-05.

［2］习近平.在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话［N］.人民日报，2013-12-27.

*作者简介：陈颖（1974—），女，海军大连舰艇学院政治系讲师，研究方向为马克思主义理论与思想政治教育；徐星（1969—），女，海军大连舰艇学院政治系教授，研究方向为军队政治工作学现实问题研究。

中图分类号：A811

文献标识码：A

文章编号：1007-9106（2016）02-0005-05