布朗族传统聚落构成及其礼仪

郑治民

【摘 要】布朗族传统聚落是他们居住和生活的场所，是其生产活动和自然环境相互作用的结果，从不同侧面记录了他们历史社会、经济文化和民俗等信息，是布朗族物质文化和非物质文化的结晶，反映了他们尊重自然、利用自然、改造自然、征服自然的历程，具有极高的乡土文化价值。

【关键词】芒景村；布朗族；聚落礼仪

芒景是一个由668户、2737人组成的村委会，下辖芒景上下寨、芒洪、翁基、翁洼6个村民小组，其中布朗族占98%，隶属于云南省普洱市澜沧县惠民镇。布朗族是云南省特有的15种少数民族之一，布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德语支。布朗族是新中国建国初期由封建领主制直接过渡到社会主义社会的“直过民族”，同时又是跨境民族，其聚居区分布在中国、缅甸、泰国、老挝等国家。芒景村地处千年万亩古茶林的核心区，村民以茶叶种植、加工及销售为主，早在明清时期就将茶叶作为宫廷贡品，茶已经成为他们的主要经济来源和内在的民族精神动力。

民族传统聚落是少数民族聚居和生活的场所，布朗族传统聚落也不例外，是他们从古至今生产活动和自然环境相互作用的结果，从不同侧面记录了他们历史社会、经济文化和民俗等信息，是布朗族物质文化和非物质文化的结晶，反映了他们尊重自然、利用自然、改造自然、征服自然的历程，具有极高的乡土文化价值。

1 聚落的构成及其礼仪

在布朗人观念中，经过一系列仪式建立起寨心神和寨门的寨子，才是正式的村寨，布朗语称“拥”。

传说，先前的芒景老寨在另外一片古茶林里。一天，一位老人在掌楼上切猪食，狗在火塘边睡觉，一只老虎闯进家来，没有吃坐在外面的老人，却进去把狗吃了。后来老人看卦，卦象显示这个地方不佳，遂决定另外寻找一个地方建新的寨子。此时刚好傣族土司到布朗族居住地巡视，当土司走到芒景上寨这个地方时，傣族土司骑的白马在地上打了个滚，白马起来走了一段后拉了一堆粪，再走一段又拉尿。布朗族头人达帕雅认为这是吉祥之兆，决定在白马打滚的地方建立寨心神，在白马拉粪的地方建达帕雅的住宅，在拉尿的地方建达鲜（副职）的住宅。以芒景上寨为核心，又建起其它几个寨子。寨子建好了不知道该怎样取寨名，于是达帕雅和达鲜把大家集中到一起看卦后，决定出去撵山打猎，哪个寨子打到何种猎物，就以此作寨名。达帕雅和达鲜居住的寨子打到猫头鹰，猫头鹰夜里看得见，在布朗族观念中象征“官”，因此寨名叫芒景；打到老鹰的寨子叫芒洪；老人集中看卦的地方的寨子叫翁机；捉到田鸡的寨子就叫翁洼。建立新寨的那年是鸡年，他们在祭祀寨心神时，用红公鸡祭祀。白马和公鸡承载着他们建立寨子时的历史记忆，所以他们在寨心的石碑上刻下白马和公鸡以示纪念。

每个寨子都必须建寨心，寨心神是主宰全寨人一切祸福凶吉的神灵，布朗语称“载芒”。寨心建在寨子中心，以几根木桩为象征。建寨时，以卜卦选定了寨址后，再用反手搓制的茅草绳界定一个范围，在寨中央设寨心神，用白线绕在寨心的木桩上，向四周辐射出去，然后再建寨门。

每个寨子都要建四道门，两道正门建在穿寨而过、与外界联系的大道上，两道侧门则建在通往田间、山野的小道上。寨门是两根木桩，上面搭一根横梁，布朗语称“肯拥”，上面用茅草绳挂上灵物“达辽”。“达辽”意为神兽之眼，用竹篾编成网状，在布朗族的观念中是阻止恶灵、辟邪祛灾的万能灵物。寨门象征村寨的门神，布朗族希望门神能够把守寨门，将鬼怪、邪气和野兽拒之门外。建寨仪式完毕后，村民就可以在茅草绳界定的范围内建自己的住宅了。

2 住屋建设过程及其礼仪

2.1 居室的布局和崇拜

芒景一带的布朗族的住屋为杆栏式建筑，与傣族的竹楼有相似之处，建上下二层，楼上住人，楼底关牲畜家禽，堆放柴薪杂物，安放碓窝，不砌围墙。屋顶为重檐式歇山顶，屋面用茅草或小挂瓦覆盖。登上楼梯，经过前廊进门是楼室，前廊的另一侧是阳台。阳台既是放储水槽、涮洗东西的地方，又是晾晒衣物谷物、妇女做针线活之处。

楼室的地板用竹笆或木板铺成，四周用木板或竹笆做壁，建有正方形火塘，上面有铁三脚架，供煮饭做菜用。火塘上方用竹子搭一长方形火炕头，可悬挂各种肉类，烘烤草烟、谷物、辣椒等。火塘边是家人活动的地方，全家人在这里吃饭、取暖、待客，青年男女在这里谈情说爱。楼室里有两棵柱子分别代表家神，一棵是男柱“绍哎”，另一棵是女柱“绍南”。靠里一侧用木板隔成小间做卧室，客人不能进主人的卧室。靠近火塘的里侧是老人的卧处。

房屋门向也很讲究，房梁的梢部要朝东方，象征蒸蒸日上。厨房也要安排朝东方。家中长者卧室要安排在右方，主人的卧房一定要安排在家神旁。房屋门向要朝着丰满的山包，不能对着石崖、山坳和塌方的地方，否则房屋易遭火灾，家境会越加贫困，家庭成员会过早死亡。房屋的正门要在属龙日的辰时安装，认为龙日龙时安门户，能得到龙神的佑护，家庭会富裕起来，不易发生火灾、水灾。

布朗族人对住屋极其崇拜，认为住屋是全家人的主宰，生活中的一切吉凶祸福都直接和住屋有关。所以，建盖房屋，拆毁房屋都有繁杂的崇拜仪式和禁忌。选宅基、立柱和入宅的日子都要分别进行占卜，选定良辰吉日再进行；挖地基前要祭祀地神，求地神保佑家人和禽畜都能平安地在此繁衍生息；砍伐木料之前要祭祀木神，求它保佑建房过程顺利平安、新房结实耐用。

布朗族对建房的时间看得很重，建房多选择在冬、腊两月的属狗日或属马日，认为属狗日建房人更勤劳，属马日建房人不贪睡，不懒惰；竖立屋架要选择在黎明时，以此象征家境越来越光明。立屋架之时要杀鸡煮稀饭献家神和招待来帮忙的人，祈求房屋建好后年年有鸡稀饭献家神。献祭时主人要在神坛前念些吉利的词语，求神灵保佑家人安康，禽畜养得顺畅。

2.2 建新房及其礼仪

建新房是布朗族全寨参与的活动，备料时间定要安排在农历八月上旬或下旬，认为八月的木料质量最佳，虫蚁不蛀蚀梁柱。木料以红木荷（当地叫红毛树）为最佳树种。在伐木过程中凡是被风暴吹折树梢，被雷电击打过的树一律不用。否则，家人会瘫痪和夭亡。伐木时，先选代表家神的男柱“绍哎”和女柱“绍南”。占卜祷告后，先伐男柱，后伐女柱，该仪式即迎接木神。抬木料也要择吉日，即时给男柱献上8个粑粑及茶叶、草烟、酒，起求它保佑整个建房过程平安顺利；然后，选出8个男子抬男柱，这8个人中一定要有老四。这8个人只负责把男柱抬回来，其他的木料就不用抬了。主持仪式的老人用水洗净男柱，用一块白布包起柱子，用白线将两对腊条捆上，念经祷告。这些仪式做完，才能抬女柱和其它木料。

屋架按照设计准备好后，竖立屋架的头天晚上，木匠师傅要在人们熟睡后，到寨外一僻静处杀一只鸡献祭木神，说些吉利的话把木神遣走。他们认为送木神不能让别人知道，不然木神就送不走，会给木匠们带来不利。若不送木神，房主会遭横祸，饲养禽畜不兴旺。

树立屋架时，先立男柱，后立女柱；架横梁时，仪式主持人用白布将银子包在横梁上，用白线把两对腊条捆上，再从梁上往下撒米花、粑粑、糖等食品，让人们哄抢。整栋新房的架子，必须在当天立起来。一般小房子当天就用茅草排把屋面盖好，若是大房子，第二天才盖屋面，接着再用木板或竹笆围成四壁。

新房建好后，择吉日填火塘。在火塘底部垫竹笆，铺上大象耳朵叶，再由德高望重的妇女到寨子外面挖生土，背回来填成火塘，然后安放铁三脚。

入住新宅的日子经占卜后选定后，由老人编制茅草绳和“达辽”把新房围起来。老人们用一块白布包住男柱中端，用白线捆上腊条和芭蕉叶，用剪纸装饰男柱与女柱上方的梁，念经祈祷。从此，男柱就是家神“代袜么代袜那”的居所，房屋的主人必须每天献饭和水，节日期间还要献节日特有的食品。

进新房的仪式要选择在鼠日、马日或龙日进行。认为其它日子入新宅会招致生产生活中的诸般不顺。上新房是布朗族村寨中喜庆热闹的日子，远近的亲友和全寨人都要来庆贺，每家给新房主人送上一些米、盐或几块钱，主人则以饭菜和美酒招待客人。入夜，新房不断里传出男女歌声咏唱的贺新房调和客人们的喝彩声，直至天亮才结束。

3 结语

布朗族传统聚落是布朗族传统文化的重要载体，聚落的构成及其礼仪从不同的侧面反映了他们的生产生活和精神信仰，有着重要乡土文化价值。

【参考文献】

[1]云南省思茅行政公署民委编.思茅少数民族[M].昆明：云南民族出版社，1990.

[2]思茅行署民族事务委员会编.布朗族研究[M].昆明：云南人民出版社，1991.

[3]张海珍，李娅玲.普洱民族文化概览[M].昆明：云南大学出版社，2009，6.

[责任编辑：汤静]