魏晋南北朝隋唐五代石刻“x里”考辨

徐志学

(三峡大学 文学与传媒学院， 湖北 宜昌　443002)



魏晋南北朝隋唐五代石刻“x里”考辨

徐志学

(三峡大学 文学与传媒学院， 湖北 宜昌443002)

魏晋南北朝隋唐五代时期，“里”作为基层行政单位，多为双名，单字“里”名一般有特定文化内涵。我们调查同期石刻中单字“里”名，共有五十九个。其中二十六个辞书未收；四个释义有阙；二十一个并非基层行政单位。本文主要辨正魏晋南北朝隋唐五代石刻中“北里、故里、东里、公里”的释义，考释“旧里、前里、夏里、槐里、五里、九里、万里、人里、我里、周里、王里、私里、临里、郑里”等语辞的来源、意义。

魏晋南北朝隋唐五代；石刻；“里”

魏晋南北朝隋唐五代时期，“里”作为基层行政单位，多为双名，即“xx里”，单字“里”名一般有特定文化内涵。我们调查同期石刻中单字“里”名，即“x里”，共有五十九个。按照辞书收录情况，分组如下：

(1)帝里、贵里、戚里、高里、仁里、亲里、同里、素里、下里、州里、乡里、闾里、角里、绮里、街里、邻里、田里、井里、丘里、爵里、百里、千里、孟里、樗里、阙里、锦里、道里、世里、蒿里。这二十九个《汉语大词典》或《汉语典故大辞典》已收。

(2)北里、故里、东里、公里。这四个《汉语大词典》释义有阙。

(3)旧里、前里、夏里、槐里、五里、九里、万里、人里、我里、周里、王里、私里、临里、郑里、曲里、漆里、某里、德里、孝里、学里、绥里、羊里、化里、瓜里、郝里、和里。这二十六个《汉语大词典》和《汉语典故大辞典》未收。

其中，帝里、亲里、同里、邻里、百里、爵里、樗里、锦里、道里、世里、蒿里、角里、绮里、千里、公里、五里、九里、万里、人里、王里、瓜里等二十一个并非基层行政单位。

一、《汉语大词典》释义有阙词语

1.北里

唐《七品亡宫墓志》：“南邻钟鼎，北里笙竽，子其乐之，宛化为枯。”(20.008)①唐代亡宫墓志铭文中多见此十六字。“南邻钟鼎，北里笙竽”，言欢乐之盛，化自左思《咏史》：“南邻击钟磬，北里吹笙竽。”[1]989“子其乐之，宛化为枯”，言生前欢乐，死后枯萎，化自潘岳《笙赋》：“枣下纂纂，朱实离离，宛其落矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以虚谥为！”[1]859

左赋中“南邻”、“北里”皆为泛称。“北里”，较早见于《史记·殷本纪》：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”[2]105《汉语大词典》引此释“北里”为“古舞曲名”，似可商榷。《史记·封禅书》：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛。”裴骃集解引苏林曰：“鄗上、北里皆地名。”[2]1361后人考证，“北里”属卫国。宋罗愿《尔雅翼》：“盖鄗上即镐京，周天子之都，黍固不可得。北里，卫地，时方为狄所据。”[3]222-383卫国多歌舞。《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”[4]1528元郝经《续后汉书》：“北里多奇舞，濮上有微音。”[3]386-146综上，“北里”当为地名，古时以声乐歌舞闻名。唐王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“朝游魏阙，见轩冕于南宫；暮宿灵台，闻弦歌于北里。”[5]1848因之，亦指萎靡之音。唐元稹《奉制试乐为御赋》：“是以南薰驰而虞德盛，北里骋而殷道恶。”[5]6546

石刻中“北里”一是指地名。唐《成贞固墓志》：“爰始来归，保兹闲托，巷通北里，门依南郭。”(17.005)二是指监狱等刑罚机构。唐《开业寺碑》：“朱轮趍阙，拜天子于南宫；黄合当衢，肃群公于北里。”(16.163)②

2.故里

“故里”，较早见于《晋书·乐志》：“还故乡，入故里，徘徊故乡，若身不已。”[8]715《汉语大词典》释义为“故乡；家乡”。“故乡；家乡”的涵盖范围可小可大，从乡、县、市、省，乃至国家，都可称为故乡。此义，“里”义已象征化，不指基层行政单位。考之石刻，“故里”在唐代还没有完全象征化，多数情况实指基层行政单位，即出生或世代居住的里巷。

唐《鄷王妃崔氏镇墓符命》：“顺天皇后先考酆王王妃崔灭度五仙托质太阴，今于万年县洪固乡故里安宫立室，庇形后土。”(35.159)此例县、乡、里三级行政单位分明，“故里”，实指基层行政单位。

唐《王晋夫人刘氏合葬志》：“以唐开元十五年十月五日随于所天，旋祔葬于龙泉故里矩阴山北平原，礼也。”(22.139)唐《卢公则墓志》：“君春秋甲子十有一焉，以大中十三年己卯岁夏四月癸巳七日终于襄阳故里。……其年冬十月十二日甲午，卜地县东故里大堤之南，临汉水之西，复启王氏之榇归此而合附焉。”(32.167)上二例，“襄阳”、“龙泉”，在唐代或为郡县，或为乡。“龙泉故里”、“襄阳故里”、“县东故里大堤”之“故里”实指基层行政单位。若指今之“故乡”，“襄阳”、“龙泉”不当于“故里”前，应在后。

唐《张孚墓志》：“雚蒲中清，犬不夜吠，复丁家艰去职，以开元廿八年六月十四日遘疾，终于故里私第，春秋五十有八。”(24.131)唐《张轸墓志》：“以天宝四载六月十七日寢疾，终于故里私第，享年卌有九。”(25.129)此二例“故里私第”可省作“里第”，“里”仍是基层行政单位。隋唐石刻中“里第”连用随处可见。隋《张礼墓志》：“时年六十六，以开皇八年八月薨于里第。”(9.057)唐《张君妻成公氏墓志》：“忽以大唐永徽二年十二月廿七日遘疾，终于里第，春秋五十有四。”(12.043)

唐《杨神威墓志》：“以三年十一月十日终于故里，春秋八十有三。”(16.084)此类“故里”前有具体年月日，解作“基层行政单位”比之“故乡”要好。

有时，没有确切依据表明“故里”实指基层行政单位，意义似已象征化。唐《杨居士塔铭》：“敕赐赠荣赏，报以嘉猷，归还故里。”(11.120)唐《张云墓志》：“只恐东平动思，尚轸枌榆；温序逰魂，仍怀故里。”(11.191)这表明“故里”在唐代实指与象征意义共存，象征化过程还没有最后完成。

3.东里

“东里”，本为地名，较早见于《论语·宪问》：“东里子产润色之。”何晏集解：“子产居东里。”[9]2510后人用以代指贤人子产。《晋书·良吏列传》：“是以东里相郑，西门宰鄴，颍川黄霸，蜀郡文翁，或吏不敢欺，或人怀其惠，或教移齐鲁，或政务宽和，斯并惇史播其徽音，良能以为准的。”[8]2327

石刻中“东里”有三义：一指贤人子产。唐《周显墓志》：“弟路，齐渡辽将军青都郡主簿，立志清髙，怀贞抱素，西门谢操，东里惭风，代有人焉，当不虚耳。”(14.060)二指贤者所居之处。唐《陈怀俨墓志》：“含辛表石，怆绪切于南荆；茹泣捐珠，悲端溢于东里。”(16.030)三指基层行政单位。隋《萧氏墓志》：“宫人讳字，姓萧氏，兰陵郡兰陵县西乡东里人。”(10.065)

4.公里

“公里”，指王公贵族所居处，较早见于《左传·昭公二十一年》：“华妵居于公里，亦如之。”[10]2098《管子·卷八》：“作内政而寓军令焉，为高子之里，为国子之里，为公里。三分齐国以为三军，择其贤民使为里君。”[3]729-91石刻中“公里”指王公贵族。唐《李清墓志》：“道肥战胜，言得意倾；连衡公里，高视子平。”(12.055)《汉语大词典》仅释义为“公制长度单位”。

二、《汉语大词典》未收词语

1.旧里

“旧里”，指出生或世代居住的里巷，较早见于《后汉书·荀淑列传》：“初，荀氏旧里名西豪，颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦有八子，故改其里曰高阳里。”[11]2050石刻中“旧里”指基层行政单位。隋《刘相及妻邹氏墓志》：“时来顺去，理有盛衰，春秋八十有六，仁寿四年正月十九日歼于旧里。”(9.171)

“旧”、“故”义近，以下用例“旧里”与“故里”对比，表明“旧里”与“故里”义近。隋《刘相及妻邹氏墓志》：“时来顺去，理有盛衰，春秋八十有六，仁寿四年正月十九日歼于旧里。”(9.171)唐《崔翚墓志》：“仲弟给事中罕，闻疾上陈，驰驱不及，哀觐于郑之东郊，行哭泣血，护归旧里。”(32.107)

与“故里”不同，“旧里”一般不解作“故乡”。仅少数用例似乎也可解作“故乡”。东魏《萧正表墓志》：“朝廷嘉王忠孝奋发，义勇兼弘。著美号于姑苏，启苴茅于旧里。爰遣中使，道授兰陵郡开国公，食邑五千户，封吴郡王。”(6.164)

2.前里

“前里”，代指上文出现的里名。石刻铭文中夫妻辞世于相同里第时，先辞世者说明里名，后辞世者以“前里”代指。唐《陶英妻张氏墓志》：“公文武之道，未尝坠焉……以贞元十七年三月十有八日终于东都河南县万岁里之私第，春秋六十有五。……夫人痛府君之早世……以贞元十有九年十月十有七日终于前里之私第，享龄七十有一。”(28.184)

亦有妻子先辞世，但先序丈夫辞世之里名，则妻子辞世之里名仍以“前里”代指。唐《吴达墓志》：“府君即其长也。……不幸以大和四年夏六月有六日遘疾，终于胜业里之私第，春秋六十七。……夫人扶风郡万氏……先以宝历元年十月廿一日，捐馆于前里第，及今克遵祔，礼也。”(30.103)

石刻中大多不以“前里”代指。唐《长孙仁及妻陆氏墓志》：“公扬麾于青海之滨……以武德四年七月十日终于雍州光德里第，春秋五十一。夫人陆氏……以贞观十一年三月十二日终于光德里第，时年六十。”(11.072)

3.夏里

“夏里”，本为贤人隐居修道之所，较早见于《史记·留侯世家》：“顾上有不能致者，天下有四人。”司马贞索隐：“四人，四皓也，谓东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。”按《陈留志》云：“园公姓庾，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。角里先生，河内轵人，太伯之后，姓周名术，字元道，京师号曰霸上先生，一曰角里先生。”[2]2045四皓隐居商山，汉高祖征召，不应。后高祖欲废太子，吕后依张良计请隐居四皓从太子，止刘邦易太子之念，保住太子位。

石刻中“夏里”有二义：一指贤能之人。唐《崔泰墓志》：“西汉家嗣，见安于夏里；东京元舅，请交于亭伯；自兹以降，庆绪弥隆。”(12.164)唐《崔暟墓志》：“中有齐子，受邑命氏，裔德明明，夏里长岑，瑗实洪懿之英英，以暨乎安平。”(27.170)二指基层行政单位。唐《李经墓志》：“以其年八月廿四日，迁窆于京兆府万年县崇道乡夏里，礼也。”(40.229)

4.槐里

“槐里”，地名。《史记·高祖本纪》：“引水灌废丘，废丘降，章邯自杀。更名废丘为槐里。”[2]372《汉书·地理志上》：“槐里，周曰犬丘，懿王都之。秦更名废丘。高祖三年更名。”[12]1546石刻中用“槐里”铺叙家族历史显赫荣耀、渊源有自，较早来源为《史记·李将军列传》：“李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。”[2]2867隋《李和墓志》：“系出高阳，源因柱史。乍分上蔡，时移槐里。”(40.007)

5.五里

“五里”，石刻所见，来源、意义有四：

(1)“五里”，较早见于《汉书·五行志上》：“元帝初元三年四月乙未，孝武园白鹤馆灾。刘向以为先是前将军萧望之、光禄大夫周堪辅政，为佞臣石显、许章等所谮，望之自杀，堪废黜。明年，白鹤馆灾。园中五里驰逐走马之馆，不当在山陵昭穆之地。”[12]1335石刻中“萧悲五里”谓英贤早逝。北周《匹娄欢墓志》：“萧悲五里，车寻九京，宾朋洒泣，服马悲鸣。”(8.161)

(2)“五里”，谓百姓挽留或眷恋良吏，称颂有德官吏，较早见于晋袁宏《后汉纪·孝明皇帝纪》：“永平中坐事征，百姓老小阗府门，皆攀车啼呼，朝发，至日中才行五里。”[3]303-613北魏《乞伏宾墓志》：“及罢朱骖，言归绛阙，靡不当九逵而卧辙，追五里而攀车。”(5.185)

(3)“五里”，谓道术精奇，较早见于《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”[11]1242唐《张弘志文》：“是以术生五里，南汉旌远系之奇；道发九丹，西蜀表长源之异。”(13.108)

(4)“五里”，较早见于《宋书·乐志》：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一裴回。”[13]618石刻中“五里徘徊”指对妻子的哀思。唐《樊符丘妻李氏墓志》：“人悲月簟，马思章台，唯余别鹤，五里徘徊。”(17.074)

6.九里

“九里”，较早见于《庄子·列御寇》：“河润九里，泽及三族。”[14]1042石刻中“九里”多称颂贤能善政，造福国家。亦作“河润九里”、“九里之润”等。北魏《元悌墓志》：“虽子翼善政，未足方其一迹；细侯贤良，岂能喻其九里？”(5.086)(7.048)唐《李信墓志》：“并将门三叶，滋延九里，鉴彻金坛，神该玉帐。”(22.104)

7.万里

“万里”，较早来源为《东观汉记·班超传》：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”[15]676

石刻中“万里”有二义：一指远大、长远。北魏《元顼墓志》：“王带默绶于一方，驾朱骖于万里。”(5.167)隋《赵龄墓志》：“君志清万里，潜运六奇。”(9.080)二指受封侯爵。唐《于贲墓志》：“方将万里，坐通荣贵，谁期九原，行当凄欷。”(20.074)

8.人里

“人里”，或为地名。《史记·秦始皇本纪》：“剌龚公享国三十四年。葬入里。”裴骃集解引徐广曰：“一作‘人’。”[2]287“人里”，为剌龚公葬地。石刻中“人里”非为地名。北魏《刘阿素墓志》：“独有兰蕙，磨而不磷。永乖人里，即彼幽榛”(4.093)。唐《史氏墓志》：“空传柝诵，徒缉苹诗，始辞人里，终结泉悲。”(15.213)

从使用环境、语辞结构、语境意义几方面比较，“人里”与“人世”相近。北魏《瑶光寺尼慈义墓志》：“长辞人世，永即幽泉。”(4.057)隋《谢岳墓志》：“丛兰正馥，霜雪忽摧。一辞人世，长还夜台。”(9.105)

细辨之，“人世”指人间，与天堂、地府相对。“人里”，指人所居住的里巷，有人活动的地方，与人迹罕至区域相对。唐费冠卿《九华山化成寺记》：“自此归山，迹绝人里。”[5]7129

9.我里

“我里”，较早来源为《诗·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱之？”[16]337又《诗·十月之交》：“悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。”[16]447石刻中“我里”指自己乡里。唐《朱君妻赵氏墓志》：“灼灼蕣华，皎皎如月，既归我里，礼法斯设。”(30.162)

10.周里

“周里”，较早见于《北齐书·徐之才传》：“周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，唯得一量紫綖靴。”[17]2555“周里”，即乡里。“里”制始于周代，故称。西魏《邓子询墓志》：“王父韫器藏华，显考含光挺琇，并发闺闾之誉，信义周里有闻。”(9.003)

11.王里

“王里”，指京城，较早见于《魏书·任城王列传》：“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”[18]464隋《王弘墓志》：“属奸臣构逆，称兵而图王里；凶徒孔炽，转战而接王城。”(10.128)

12.私里

“私里”，指乡里，较早见于《后汉书·儒林传》：“论曰：……至有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。”[11]2588唐《郭克勤墓志》：“以咸通十三年十一月十六日，殒于善和之私里，享年五十二。”(40.310)唐徐坚《唐故右骁卫大将军上柱国金河郡开国公裴公墓志铭》：“未及悬车之请，遂许致仕，乃辞朝廷，退归私里，想百行之善，叙三乐之欢。”[5]2767

13.临里

“临里”，指君王莅临之里，较早来源为《孔丛子·连丛子下》：“亲屈万乘，辱临敝里。”[3]695-364唐《郑鑇墓志》：“公享年七十有六，以大中二年四月廿二日薨于洛阳县临里之私第。”(32.033)

14.郑里

“郑里”，指故里，见于宋代以后。宋毕仲游《西台集·上太师文潞公启》：“某持服郑里，备闻太师居洛动止之详，以罪罚屏处人事不通，故无由更至诚恳于左右。”[3]1122-109《宋史·毕士安列传》：“毕士安，字仁叟，代州云中人。曾祖宗昱，本县令。祖球，本州别驾。父乂林，累辟使府，终观城令，因家焉……又如郑，得杨璞、韩丕、刘锡为友，因为郑人。”[17]1069毕仲游祖籍代州，因曾祖父求学好友，移居郑。仲游服母丧期间给太师写信，当不会直言所居乡里，此处“郑里”当指故里，因家居郑而言之。宋周必大《文忠集·劄子二》：“乍还郑里，亲族争来致问。”[3]1149-146《宋史·周必大列传》：“周必大，字子充，一字洪道，其先郑州管城人。祖诜，宣和中卒庐陵，因家焉。”[17]1352周必大祖居郑州，后家庐陵。其归故里，给王季海丞相书信。此处“郑里”当指故里，因祖居郑州而言之。

石刻中“郑里”仅见于北齐《崔宣华墓志》：“以大魏永安元年六月廿四日卒于荧阳郑里。”(996)据《魏书》，荥阳郡属北豫州，不属郑州。此处“郑里”或指郑氏里名，或指故里。

注释：

①(20.008)表明语料来自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第20册第8页。后例同此。

②“北里”指监狱等刑罚机构，可从史书得到佐证。如《南齐书·谢朓列传》：“无君之心既著，共弃之诛宜及。臣等参议，宜下北里，肃正刑书。”此前已将谢朓“付廷尉”，此处“北里”谓监狱等刑罚机构。《陈书·本纪第四废帝》：“安南将军、湘州刺史华皎谋反……其家口在北里尚方，宜从诛戮，用明国宪。”征讨华皎已有三、四个月，皇帝下诏诛戮时，其家口当已入狱。

[1]萧统，编，李善，注．文选[M]．上海：上海古籍出版社，2007．

[2]司马迁．史记[M]．北京：中华书局，2007．

[3]纪昀，等，编撰．文渊阁四库全书[M]．上海：上海古籍出版社，2003．

[4]郑元注，孔颖达疏．十三经注疏·礼记正义[M]．北京：中华书局，2003．

[5]董诰，等，编撰．全唐文[M]．上海：上海古籍出版社，1990．

[6]萧子显．南齐书[M]．北京：中华书局，1974．

[7]姚思廉．陈书[M]．北京：中华书局，1972．

[8]房玄龄，褚遂良，等．晋书[M]．北京：中华书局，1974．

[9]何晏集解，(宋)邢昺疏．十三经注疏·论语注疏[M]．北京：中华书局，2003．

[10] 杜预注，孔颖达疏．十三经注疏·春秋左传正义[M]．北京：中华书局，2003．

[11] 范晔．后汉书[M]．北京：中华书局，1965．

[12] 班固，撰，颜师古注．汉书[M]．北京：中华书局，1962．

[13] 沈约．宋书[M]．北京：中华书局，2008．

[14] 郭庆藩，撰，王孝鱼点校．庄子集释[M]．北京：中华书局，2004．

[15] 刘珍等，撰，吴树平校注．东观汉记[M]．北京：中华书局，2008．

[16] 毛亨传，郑玄笺，孔颖达等正义．毛诗正义[M]//阮元．十三经注疏．北京：中华书局，2003．

[17] 上海古籍出版社，上海书店．二十五史·北齐书[M]．上海：上海古籍出版社，1988．

[18] 魏收．魏书[M]．北京：中华书局，1974．

[责任编辑：杨勇]

2015-11-10

湖北省教育厅人文社科重点项目“魏晋南北朝隋唐五代石刻引《周易》用典研究”。

徐志学，男，三峡大学文学与传媒学院副教授，文学博士，西南大学汉语言文献研究所博士后。

A

1672-6219(2016)05-0065-04