孙频小说人物形象论

王来东，唐长华，张聪聪

(1.山东理工大学商学院，山东淄博255000；2.山东理工大学文学院,山东淄博255000；3.聊城市冠县育才双语学校，山东聊城252500)



孙频小说人物形象论

王来东1，唐长华2，张聪聪3

(1.山东理工大学商学院，山东淄博255000；2.山东理工大学文学院,山东淄博255000；3.聊城市冠县育才双语学校，山东聊城252500)

孙频在《隐形的女人》《夜无眠》《恍如来世》等小说中，塑造了一群处于弱势地位的男男女女，她(他)们有的沦为娼妓，有的走向死亡，有的懦弱无能，有的反抗命运，却最终被命运愚弄，走向人生的悲剧。她(他)们的人生布满荆棘，尊严被践踏，身体是她(他)们唯一能够得到满足的工具。通过人物形象的塑造，小说反映各类女性的生存现状，以及处于社会底层被剥削的男性的生存困境，呼吁人们关注弱势群体，反抗不公的命运。

孙频；女性意识；女性形象；男权社会；男性形象

作为一名80后新锐小说家，孙频的作品多是描写大学生生存困境以及女性感情、事业的问题，充满了时代感与现实性。她的小说像冰心小说般，充满了当代社会的问题，却又像郁达夫小说般，充满了沉沦与忧郁。她用女性独有的那份细腻叙述着近乎真实的生活；用知识女性特有的视角，揭示着男权社会下人性的丑恶。“那种属于敏感女性的永生的痛苦，流泻于她们的笔端而形成了一种浓浓的悲剧氛围，使她们在更为纷繁的情感世界里，隐秘着更为深刻的悲剧性。”[1]46张爱玲说：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”[2]3孙频的小说便将人们的视线引领到那华丽袍子上的蚤子上，然后将那一只只蚤子慢慢放大。在作者笔下，女性和男性都是悲剧的制造者与承担者，充斥着浓郁的悲剧色彩。

一、女性人物形象

作家张洁在《方舟》卷首语中写道：“你将格外的不幸，因为你是女人。”[3]1孙频的小说中也透出这样的意蕴，小说以女性叙事为主，她笔下的女性不像玻璃般易碎，却是带着破碎的心坚强地活着，被生活与爱情的利剑一次次伤害，在报复他人的同时也践踏着自己与他人的人生。“每个女人都面对着自己的深渊/不断泯灭和不断的认可的私心痛楚与经验/这远非每一个人都能抗拒着均衡的磨难直到毁灭”[4]3。这句诗形象地印证了孙频小说中女性所面临的矛盾挣扎，是女性意识的崛起，想唤醒女性骨子中那股奋起的力量，实际中却是，她们的抵抗完全敌不过社会与人生中的种种压力，步入人生的悲剧。

纵观孙频的小说，她把女性悲剧的根源无疑都指向了数千年男尊女卑的传统思想。孙频和其他80后作家不同，她明确给自己的作品贴上“女性意识”的标签，她作品中的一个个鲜活的人物形象都在为女性呐喊，向女性同胞暗示着作为女性应该有着更为平等的生存权力，平等的选择爱与被爱的权力；而不应该只是作为一种生育工具，作为男权社会的一种附庸而存在。以下将孙频小说中的女性人物形象分为两类——身体作为道具，幻想把握命运。

(一)身体作为道具

孙频的小说中，“身体”在这些女人的生活里自由行走，并非因为欲望，而仅仅表现为一个道具。这些女人或消费自己的身体或挥霍自己的身体，表面看来是拥有了处置自己的主动权，但其实不过还是旧时代女性悲剧宿命的再度重演。不同的是，之前是因为强迫，只能把自己置于被虐的情境；今日的身体对于女性却多了诸多的暧昧复杂，不再受到禁忌的约束，身体更像一个交易的工具。

1.因为爱，沦为生活的囚

女性靠消费身体获得生存下去的资本，她们的尊严在男人胯下被无情的蹂躏，自尊心被撕碎，其实，她们已经不需要自尊心了。在这些小说里“身体”成了女人生存下去的工具，性、欲望等名词频繁出现在作品中，而“吉祥街”*吉祥街：孙频小说中妓女聚集居住的地方，《玻璃唇》《隐形的女人》等小说中提到。似乎成了这些女人的安身之所。

《玻璃唇》中的林成宝“猛一回头，就遇上了一双眼睛。那双眼睛隔着汹涌的人群像颗河底的石子一样安静清凉地看着她。就是在那一瞬间，她几乎落泪”。开始或许是幸运的，得到了爱，后来却因为那双眼睛，使得她抛弃了交往三年的男友，使得她与父母断绝关系，甘心与一个没有正当职业的男人结婚生子。林成宝以为那就是她一生的爱情，她必须要抓住他，她真的太相信一见钟情了，结果生活弄疼了她，她被伤得体无完肤。

为了儿子，她默默承受着寄人篱下的痛楚，她曾试图找一份正当的工作，但在一个小县城她得不到认可，连最普通的过活都维持不了。当她第一次从程亮手中接过钱的时候，一切就已经开始变质。为了生计，她不能继续再做那个纯洁的小女孩，她知道她所做的这一切会让她毫无尊严，毫无骄傲地活下去，那时她将只剩一个任人宰割的躯壳。在爱情懵懂的年纪里，在花一般的年华里，为了年幼的儿子，为了年迈的老姑，她早早的凋落了，她真的是别无选择了，只能沦为生活的囚。身体是林成宝与儿子可以活下去的唯一资本，只能被作为工具默默的承受着，践踏着。

《隐形的女人》中的郑小茉，本是一位追求艺术的单纯大学生，却为了一个花心自私的男人甘心沦为娼妓。对正值青春年少的她来说，这无疑是一个火坑，而今她已被大火吞噬，步入了死亡的边缘。她告诉医生李湛云“我是个娼妓”，“她说得那么痛快那么过瘾那么平静那么肃穆，就像舞台上一句悲怆而荒诞的台词”。“她是在无休无止地惩罚着自己，她时时刻刻告诉自己，看吧，你就是个婊子”。她靠着耻辱坚强地活着，失去美丽的校园，葬送了自己的一生。为了惩罚自己也好，为了生存也好，她甩掉了女人最后的那一丝骄傲，入住了吉祥街，身体对她而言已然是一个惩罚自己的工具，失去了本真，失去了美好，有的只是金钱交易和心灵上的惩戒。最终，郑小茉离开了，带着小女生单纯的微笑离开了这个肮脏的世界，经历了人生所有的善与恶，最后返回那洁白的月光里，在那里人性没有那么险恶，生活没有那么艰辛，身体依旧是作为自己的骄傲而存在。

2.因为缘，青丝绾成茧

张爱玲说“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了”[5]67，她们相信这就是缘。佛说：缘，一个字，要一缕青丝绾同心结。相遇便是缘，可当誓言如沙漏般不再盈怀，那一缕青丝便绾成了茧。

有这样的一群女人，她们渴求梦幻般的爱情，她们憎恶欺骗，憎恶背叛，却在遭到背叛之后用自虐的方式惩罚着自己。她们将一段缘缠成茧，作茧自缚，还妄想着某个人会为自己的自虐而伤心。《醉长安》中的孟青提，三次被男人欺骗伤害，“再没找过男朋友，却开始发展情人。”甚至达到“灰败，自由，颓丧和真正的满不在乎”的状态，为情所伤，对整个世界都充满了敌视。“那种近于蛮横的自虐反而让她心生舒服，就像是狂跑了多少圈之后大汗淋漓，把身体里的毒素全排出去了”。她虽没有像林成宝、郑小茉般给自己弄间屋子挂上牌子作践自己，但天天流连于情人之间与她们已无差别。通过自虐来修复心灵的创伤，爱情的伤痛不可怕，可怕的是你不能正视它，而孟青提却极端地选择自虐，自甘堕落。

《耳钉的咒》里的汪静路，因为男友不在身边，并且她很清楚他已经不爱她了。可是，她已经上了他的船，她的目的地是在彼岸。最终情感无处寄托的她，便流连于情人之间，甚至引诱别的男人强奸她。其实她要的不多，她只是想在自己被抛下水拼命挣扎的时候，哪怕有个人能扶她一下，因为她实在是害怕那种在水里窒息的感觉。男人只知道向她索取生理上的满足，只对她的身体感兴趣，对她却没有感情可言，一只耳钉的丢失，让她看清了男人的真面目。她的内心极度没有安全感，充满了阴暗，对世界充满了仇视。她用一夜的肉体付出换来了十万，而对方竟然没有一点的犹豫，她竟然觉得对方有点喜欢自己，她已经完全被束缚在自己作的茧，挣扎也是无益，她的身体不再充满神秘气息，而是肉欲的工具，剩下的仅仅是生理上的满足，感情于她已是遥不可及。

这些女性有着许多的共性，她们不可否认都是痴情的。痴迷于对爱情的幻想，开始的她们相信童话般的爱情，对于爱情她们从不怀疑，以至于林成宝一直坚信霍明树两周以后肯定会来接他们母子，不用再过寄人篱下的生活，直到霍明树彻底消失；以至于郑小茉一直坚信华明是爱她的，无论什么时候华明叫她去约会，直到她看到别的女孩儿从他家里走出，华明还对她冷嘲热讽；以至于孟青提从来都相信他们会跟她结婚，甚至相信前男友结婚前一夜的哭诉，直到她的前三个男朋友各自娶了别的女人；以至于王姝相信她与李正仪搬离伤心地，婚后的生活应该是幸福的，直到李正仪处处限制她的自由，她如被囚禁在牢笼一般；相比之下吕梁山的女人们是幸福的，尽管做着不好的营生，却仍能得到人们的尊重，仍能与她们的丈夫与她们的家人相亲相爱。她们的人生悲剧“源于对男权的依附和对男性的盲目崇拜”[6]47。“性”是促使女人走向堕落的刽子手，失去了原本的纯真，自甘堕落，消费自己的身体，身体是她们获得短暂满足的工具，自尊与骄傲早已随着她们委身人下的那一刻烟消云散，能让她们切身体验的只有娼妓般的生活。

(二)幻想把握命运

在以女性意识为视角写作的小说里，女性人物形象一直试图通过某种方式在男权社会下把握自己的命运。她们有的用身体换取丰富的物质，以满足男权社会下的虚荣；还有一类，她们不屑于用身体取悦男人，试图通过提升自身文化知识，提高自身素质以求得和男性同等的待遇。可结果证明，那只是一种不现实的幻想，在男权社会中，她们依然只能依靠男人而活。

她们即便拥有高学历，依旧是不平等条约的牺牲者。不仅工作受歧视，连争取爱情的权力也随着年龄的增长而被剥夺。她们按部就班的生活工作着，甚至她们始终保持着对浪漫爱情的幻想，内心依旧纯洁无暇。然而，年龄成了阻碍她们寻找真爱的拦路虎，最终她们只能在父母的安排下相亲或者随便找个男人结婚，组建毫无爱情的家庭。尽管她们是高智商高素质的知识女性，经济上独立，物质上摆脱了对男性的依附，精神上却离不开男性的爱恋，这便是她们悲剧命运的开始。

《夜无眠》中的周尔园，她本是一位有思想有追求的女性，却不安于做一个收入稳定的县中学老师，不甘受辱。当暗恋的男人结婚后便更没有了留恋的理由，开始了对梦想的追求，舍生忘死地去考研。硕士毕业依旧没有对象，没有工作，一怒之下考入清华园，结果却是，博士又怎样，依旧错过了年华，错过了际遇。好不容易有一所三流大学收留了她，她却整天像流浪汉般徘徊在校园。无奈之下嫁给丧偶老教授，美梦化为泡影，抑郁更加严重，变成了怨妇。却也没有逃脱厄运，终于她像一片树叶一样掉进了大海般的黑暗，成了悲剧的代言人。这篇小说与郁达夫的《沉沦》极其相似，主人公都患有抑郁症，都被社会压得透不过气，都选择沉沦下去。只是周尔园的自杀是一场梦，变成了没有影子的灵魂，却依旧抑郁着，沉沦着。周尔园原本是想通过自身修养的提高，以获得更好的人生际遇。然而，有的时候学历过高也不见得是一件好事，过于清醒、理智，面对女性的命运仍然无能为力。在男权社会里，女性依旧受到压迫，即便有着比男性还高超的能力，也很难受到赏识，传统的男尊女卑观念依旧跟随着一代代具有大男子主义的男性，作为大龄剩女的她们更是逃不过命运的劫，孤独地生活在自己的世界里。

《凌波渡》中的陈芬园，立志苦读，在经历重重苦难之后踏入名校。饱经沧桑的她与她的年纪一点都不相衬，她每天都盛装登场，企图通过征服优秀的男人来证明自己的不凡。然而当这些人从她的石榴裙下逃离的时候她似乎有所领悟：自己所谓的骄傲在男人面前根本一文不值，而男人恰恰利用了她的那份骄傲达到自身的目的。她拼尽全力考上名校、将自己伪装成骄傲的孔雀又能怎样，她始终无法把握自己的命运。找不到真正的爱情，面对苦难，她选择了逃避。她没能同自己经历相似的王林在一起，他们看着彼此像是在照一面镜子，他们惧怕看到彼此，眼睁睁地望着自己的命运，却无力抵抗命运带来的悲凉。

《鱼吻》中的韩光，毕业于首都医科大，却选择了做一名公务员。或许这对女人来说是最稳定的职业，可是作为当代的知识型女性，她们身体里潜藏着一种幻想，幻想着可以把握自己的命运。年过三十的她竟然时髦到网恋，见面之后更加喜欢这个漂亮的男人，她认为把握自己命运的时刻到了。她默默搜寻着关于江子浩的一切，当他作为诈骗犯出现在她的世界时，她迷茫了，她还是选择了爱他，只因为这个人适合她。面对像江子浩这样的骗子，韩光妥协了，为了爱情，她始终没有逃脱作为男性附属的命运。

孙频在小说中写到，29岁的女人多少有种穷途末路的感觉。正因为作者的人生经历，才有了一篇篇震撼人心的作品，因为经历过，所以懂得。她的作品过多地充满了悲悯与苍凉，最后主人公或者死去，或者沉沦抑郁，或者精神分裂，总之很少有人幸福地过完余生。重要的是，这些作品着实反映了当代社会女性的命运，写出了她们内心世界的孤苦与悲凉；写出了她们对爱情的期盼与渴望，越是渴望，爱情的真相就越容易被戳穿。

二、男性人物形象

孙频小说中以男性视角叙事的小说并不多，在女性人物充满悲剧的故事里那些男人又扮演着怎样的角色呢？在以女性意识为视角写作的小说里，男性大都活在女性强大的阴影里，他们活得自卑，更有着懦弱的性格，这样才能凸显女性的坚强与不妥协，然而正是因为这样一群男人的存在，把生活平静的女性推向了罪恶的深渊。男人们有的始乱终弃，只知道自我享乐，完全不顾及女性的想法，是爱情的骗子；有的玩弄着女性的感情却还要摆出一副高傲和被逼无奈的嘴脸；还有的出身贫穷，努力奋发上进，却始终逃脱不出男权社会下权力与金钱的双重压迫，最终因自卑而圈出牢笼，生活在别人的耻笑与自卑之中。

(一)骗取女性感情的懦弱者

在爱情的世界里本无对错之分，只要你认真地经营过这段感情，但有些人却不把这些放在眼里，一味地放纵着自己，欺骗那些为爱真心付出的女性。他们自赋多情，处处留情，其实，说到底他们只是靠骗取女性感情获得满足感的懦弱者。

《假面》中的李正仪，在与王姝发生关系之后，他觉得“与其说他被一个女人强奸了，不如说他是被一个社会阶级强奸了。”他来自穷乡僻壤，无权无势，连女朋友都是被别人包养过的。对于王姝，李正仪对她全无爱情，只是单纯的征服欲而已。尽管结婚之后逃离到没人认识的地方，心中的自卑与屈辱并没有随着搬家而消失，而是与日俱增，他的心理便更加扭曲，被权力与金钱压迫的感觉更加强烈，终于在他的大学同学到他家吃饭的时刻爆发，他手拿烟灰缸砸向了带着坏笑的同学。当看着汩汩鲜血从同学脑后流出的时候，“他认识到了这个时代残酷的‘真相’：每个人都带着一副扭曲的人格面具，权力在谁手里，谁就可以成为任何人。但是，这幅假面背后又不知道隐藏着多少可怕的事情”[7]。

《醉长安》里孟青提的前三个男朋友，一个抛弃她出国了，一个让别的女人怀孕被逼结婚了，最后一个为了少奋斗二十年跟一个富婆结婚了。这三个人都是负心汉的形象，懦弱到让女人来承受一切的不幸。张以平以多情、滥情、真情的形象出现在读者面前，他不想伤害任何一个他曾经的女朋友，但又依旧与她们保持着暧昧关系，欺瞒着孟青提这个现女友。孟青提为了他甚至辞掉北京的工作来到西安从头开始，他一直说，他最爱的女人是孟青提，却又一次次背着她联系曾在他生命中出现的那些女人。孟青提得了肝癌，“他站在那里，眼睛看不到任何人，兀自空朦地从一切之上越过去，看着一个渺远的不知道具体位置的地方。目光甜蜜而绝望。却没有一滴泪”。张以平最爱的只是他自己，他只是想骗取女性的感情而不想承担带来的任何后果，他是懦弱的，尽管最终会让人觉得他是爱她的。

《耳钉的咒》里的男友邓浩和情人王玉成从未关心过汪静路的真正想法，只想得到生理上的满足；《玻璃唇》中的霍明树、《鱼吻》中的江子浩都是爱情骗子，他们玩弄女人感情，将她们推向火坑，林成宝成了妓女，带着孩子的妓女，富婆因为自杀身亡，他们都是自私、懦弱的，这样的男人最终无法承担起爱情的重量，爱情从一开始便注定了悲伤的结局。因为爱情，女人孤注一掷跟随着男人，又是因为爱情，女人被男人抛弃，却还要无怨无悔。这些作品中的男性是造成女性悲剧的直接责任者，“欺骗”成了不可或缺的一部分。

(二)男权社会下权力、金钱的牺牲者

在男权社会中，受到最不公平待遇的不仅是女性，无权无势的男性同样是男权社会的受害者。他们有的出身贫寒，有的相貌丑陋，他们带着骨子里的自卑奋斗着，但是他们发现无论自己多么努力都显得与这个社会格格不入。

《恍如来世》中的韩唐生，本是一位学习很好的学生，却因相貌的丑陋被同学戏称为“韩土豆”。原本以为考上大学便可以摆脱之前的生活窘境，没成想迎接他的却是变本加厉的嘲讽与凌辱，他被看成变态，一连串的打击让他变得更加堕落，最终被开除。他决定重新来过，又一次考入了清华园，“从头再上一次大学，感觉就像亲眼看着自己又转世投胎一样。只是前世的记忆都宛如昨天”。“他像一个原始人一样没有任何表情，他不惧，不羞，不恼，不喜。现在只剩下一种解释了，那就是，他变木了”。只知道不停的学习，这回他还算顺利，被保研，又读了博士，三十几岁的人却依旧孤身一人，他一辈子都陷在“韩土豆”这个自卑的牢笼。遇见丁霞，他们是如此的相似，丁霞就像一面镜子，时刻提醒着韩唐生骨子里的自卑，所有的一切都没有避免悲剧的结局：最终丁霞在花一样的年纪里跳楼自杀了。韩唐生又步入了孤独的深渊，清华园的博士又怎样，还是被人嘲笑，被人看不起，没有金钱权力，仍旧是男权社会下最底层的阶级，生活在社会底层中的人无论男女都是权钱交易的牺牲者。

《凌波渡》中的王林，与韩唐生面临同样的窘境。苦难是王林唯一炫耀的资本，他用十年考一所大学，十年苦闷、心酸的积压在舍友猎奇心理下找到突破口，一发不可收拾，然而自己的经历再怎么曲折，对别人而言也只是隔岸观火。他妄想自己悲剧的人生经历里能够获得别人些许的怜悯，然而别人却把他当成舞台上的小丑，看腻了转身便走。他注定是个孤独的人，在经历了所有的一切之后他终于发现自己不适合这里，便躲回了一切的起始点，回乡当了乡长。这或许是个不错的归宿，但是依旧没有施展才华的地方，只能在权势与嘲笑的压榨下，默默回乡，继续做一个默默无闻的人，之前所有的努力瞬间化为零。

男性在孙频的大部分小说中都是以衬托的角色存在，他们有的无情，有的滥情，有的懦弱，有的自卑，有的奋进，总之他们是所有悲剧的制造者，也是悲剧责任的承担者，他们被一个社会阶级剥削着，虽没有女性般痛苦，却也为人生命运的不济付出着，牺牲着，同样是男权社会下的弱势群体。而作为红花的女性在这样复杂的环境中艰难度日，更突显了其中的悲悯与凄凉，在绿叶的衬托下更让人怜惜，娇惯，并为她们的付出而感到惋惜。

孙频说：“我是那种内心深处带着绝望色彩的人，底色是苍冷的，很早就领悟了人生中种种琐屑的齿啮与痛苦，所以我写东西的时候也是一直在关注人性中那些最冷最暗的地方。张爱玲小说的底色与我这种心理无疑是契合的，那是一条通道。”[8]109她对于张爱玲的崇拜，使得作品中充斥着张爱玲的影子，一望便知苍凉与冷寂，过目难忘。孙频的作品里缺少一些昂扬向上的东西，带给大家的总是阴郁，死亡的气息。

作为一位知识女性，孙频把目光从社会收缩到自身，透彻审视女性的内心世界，在她的小说中，身体是她写作的工具，作品里的男男女女通过生理上的满足来弥补内心的空虚与孤独，几乎所有的人物都沾染着孤独的气息，挣钱养家的妓女，拥有高学历的女博士，踏入社会的白领，那些衬托女性的男性……每当夜晚来临，到处弥漫着孤独的气息，只要旁边有个人，哪怕是一夜情，这种孤独感才没有那么的强烈。孤独对她们而言不仅仅是一种情感上的孤独，更是一种孤独的生活状态，只有身体的相拥才能证明她们不是一个人。

每个人的一生中都有这样或那样的不如意，需要自身足够强大，然后驾驭这些苦难，而不是一味地顺其自然，或者更加颓废堕落。小说中的人物虽然形象生动，把整个故事情节推向高潮，但却是读者的反面教材，作品反映了某一群人的生存现状，呼吁大家关注处于弱势的女性与社会底层的男性，同时也警醒读者，爱情不是全世界，但极端的爱情可以毁了整个世界。

[1]郭亚明.时间之伤与个体存在的焦虑——论新时期女性小说中情爱主题的悲剧意蕴[J].内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)，2008，37(6).

[2]张爱玲.张爱玲散文[M].杭州：浙江文艺出版社，2001.

[3]张洁.方舟[M].北京：北京出版社，1983.

[4]翟永明.翟永明诗集[M].成都：成都出版社，1994.

[5]张爱玲.流言[M].北京：十月文艺出版社，2009.

[6]张苏芹.围困与挣扎——以印秋和芥子的形象分析须一瓜小说中的女性困境[J].名作欣赏，2014，34(11).

[7]赵振杰.扭曲的人格面具[N].文艺报，2014-03-03(02).

[8]郑小驴，孙频.内心的旅程——对话：孙频&郑小驴[J].大家，2010，16(5).

(责任编辑 杨 爽)

2015-11-12

山东省社会科学规划研究项目“齐文化视域中的山东当代作家研究”(15CWXJ09)。

王来东，男，山东淄博人，山东理工大学商学院教师，文学硕士；唐长华，女，山东寿光人，山东理工大学文学院副教授，文学硕士；张聪聪，女，山东滨州人，聊城市冠县育才双语学校教师。

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1672-0040(2016)02-0075-05

①女性意识：指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟，对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆；同时，又表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。