合璧连珠：《石渠宝笈》著录吴伟《洗兵图》鉴藏考

朱万章



合璧连珠：《石渠宝笈》著录吴伟《洗兵图》鉴藏考

朱万章

【内容提要】《石渠宝笈》著录吴伟《洗兵图》卷现分别收藏存故宫和广东省博物馆，本文在前人研究基础上，探讨《洗兵图》的鉴藏及相关问题。此卷的鉴藏流传过程，折射出明清以来书画收藏的流变及其所经历的世纪沧桑。

【关键词】《石渠宝笈》，吴伟，《洗兵图》，鉴藏

吴伟（1459—1508）是“浙派”的代表画家，是继戴进（1388—1462）之后的浙派盟主，被称为“浙派健将”。同时，他又是“江夏派”的创始人，在当朝及后世均享有极高的地位。他曾被明宪宗朱见深授以“锦衣卫镇抚”，被明孝宗朱佑樘授以“锦衣百户”，并赐“画状元”印，被时人称为“奇哉伟国朝画者之冠也”。大凡在研究“浙派”或明代绘画时，吴伟都是不可绕过的重要画家。

吴伟长于山水、人物，时人称其“作山水落笔健壮，白描尤佳，观者自然起兴，同艺不及”，“人物宗吴道玄，纵笔潇洒，山石皴劈斧，亦自宕逸”。关于吴伟及其绘画成就，已有论者做过不少深入研究。本文在前人研究基础上，重点探讨其人物画传世力作《洗兵图》的鉴藏及相关问题。

一、粤博本和故宫本《洗兵图》

现在存世的吴伟《洗兵图》共有两卷。其中一卷在广东省博物馆，另一卷在北京故宫博物院。广东省博物馆所藏吴伟《洗兵图》为纸本墨笔，纵31厘米、横597厘米（以下简称粤博本）。其款识曰：“弘治丙辰秋七月湖湘小仙吴伟为献蕴真黄公。”钤朱文方印：“吴伟。”“弘治丙辰”为1496年，时年吴伟38岁。该卷为一残卷，前半部分已佚。穆益勤编著《明代院体浙派史料》说该卷“款已佚”，且前隔水有周荃题语，实误。事实上，该卷款印保存完好，前隔水并无周荃题语。又穆益勤《明代院体浙派史料》又说北京故宫博物院藏有吴伟《洗兵图》残卷，亦为纸本墨笔，故疑为将二者混淆之故。北京故宫博物院所藏吴伟《洗兵图》（以下简称故宫本）纵30.8厘米，横47.5厘米，并无款识。从两卷的尺寸（纵均为31厘米）、构图、风格、质地、钤印（均为同样的鉴藏群体，下文将详细论及）来看，应为同一卷，故宫本当为粤博本的卷首佚失部分。

二、《洗兵图》在明代的流传

据粤博本吴伟《洗兵图》署款可知，《洗兵图》是为“献蕴真黄公”所作。“蕴真黄公”即是明代著名收藏家黄琳。按，黄琳，字美之，号蕴真、休伯、国器，安徽休宁人，寓居江苏南京，明弘治、正德年间藏书家，其藏书楼为“淮东书院”。官至锦衣卫指挥，与徐霖（1462—1538）、罗凤（1465—？）、谢少南、祝允明（1460—1527）、都穆（1459—1525）、陈沂（1469—1538）等交善。《洗兵图》是吴伟为其所作，故他便顺理成章地成为该卷最早的鉴藏者。粤博本《洗兵图》上所钤黄琳收藏印有：朱文方印：“黄琳美之”、“休伯”、“黄美之氏”、“休白之印”和朱文长方印：“美之”。在画心与后隔水相接处有一白文长方残印：“黄氏淮东”，经查，此印亦为黄琳藏印，其完整印文为“黄氏淮东书院图籍”，该印曾见于元代画家邹复雷作于至正二十年（1360）的《春消息图》（美国弗利尔美术馆藏）和传为唐代王维所作《伏生授经图卷》（日本大阪美术馆藏）中。在朱文方印“黄琳美之”和“休伯”下方，尚有白文方印“殿中司马”和朱文方印“表功旌烈之家”。经查考，台北故宫博物院所藏赵孟頫（1254—1322）书《趵突泉诗卷》和日本大阪美术馆藏《伏生授经图卷》中，在朱文方印“黄琳美之”下亦有此两印。两卷在三印之外，尚有黄琳的朱文方印“江表黄琳”、“休伯”、“黄琳”、“美之”、“黄休伯父”、“黄美之氏”、“休伯之印”、“敕褒忠节之家”，白文长方印“琳印”和“黄美之氏”。据此则可知，粤博本《洗兵图》中白文方印“殿中司马”和朱文方印“表功旌烈之家”也当为黄琳鉴藏印。故宫本《洗兵图》卷上所钤黄琳收藏印有朱文方印 “黄琳美之”和“敕褒忠节之家”。其中，朱文方印“敕褒忠节之家”与《伏生授经图卷》中的此印一致。

关于黄琳生平事迹，史载阙如。在一些零星的记载中，我们可以大致了解其情况。他与戏曲家、画家徐霖的交游时间最长，交情也最深，从二人的往还中便可知道他在当时的地位。《客座赘语》记载：“子仁（徐霖）七十时，于快园丽藻堂开宴。妓女百人，称觞上寿，缠头皆美之（黄琳）诒者。”据此可知，黄琳是一个富有阶层。同样在《客座赘语》还有另一段记载：“黄琳美之元宵宴集富文堂,大呼角伎，集乐人赏之。徐子仁、陈大声二公称上客。美之曰：今日佳会，旧词非所用也。请二公联句，即命工度诸弦索何如？于是子仁与大声挥翰联句。甫毕一调，即令工肄习。既成，合而奏之，至今传为胜事。”据此可知，黄琳与当时的文人雅士间诗酒唱酬的情形。

黄琳先是以藏书闻名于世。有论者指出，在明代江南五府地区（常州、松江、湖州、嘉兴、杭州），有一个风尚，便是很多藏书家在收藏典籍之外，兼好收藏法书名画。其实，在黄琳主要活动的金陵地区，也是如此。黄琳便是一个典型的范例。他所藏的书画古玩，在当时享有很高声誉，冠于东南。明人周晖（1546-？）在其《金陵琐事》中记载了黄琳富藏书画的状况：“蕴真黄琳, 字美之, 家有富文堂, 收藏书画古玩, 冠于东南。吴中都玄敬, 自负赏鉴,且眼界甚富。一日，同顾华玉先生联骑过美之看画。玄敬谓美之曰:姑置宋元, 其亦有唐人笔乎？美之出王维着色山水一卷, 王维《伏生授书图》一卷, 又出数轴, 皆唐画也。玄敬看毕, 吐舌曰:生平未见,生平未见。”都穆（玄敬）也是明代有名的藏书家和书画收藏家，曾将其所藏及所见闻之书画著录为《寓意编》，“开明代私家著书画录之先例”，在书画鉴藏史上具有重要的地位。就是这样一位“自负赏鉴”、“眼界甚富”的收藏家，对黄琳所藏书画尚且还说“生平未见”，足见黄琳所藏书画之分量。

黄琳所藏书画除上述名迹外，尚有宋代沈辽（1032—1085）的《行书动止帖》（现藏上海博物馆）、米芾（1051—1107）的《草书九帖》、传为米芾所作的《东坡笠屐图》、李嵩（1166—1243）的《寒林聚雁图》、蔡襄（1012—1067）的《澄心堂帖》（台北故宫博物院藏）和赵孟頫的《台雁四时图》等，都是中国美术史上的“重器”。再加上吴伟的《洗兵图》，足可奠定其在中国书画鉴藏史上的重要地位。

在黄琳钤印之后，则有同时代的著名画家沈周（1427—1509）的印鉴：朱文方印“启南”和白文方印“石田”。沈周和文征明、祝允明等与徐霖、吴伟、黄琳等人都有交往。据钱谦益编《列朝诗集小传》载，文征明曾有《江夏吴伟写沈（周）徐（霖）二高士行乐图》，可资印证。在明末李日华（1565—1635）的《味水轩日记》中记载吴伟题画：“余过白下，刘长史索配沈老（石田）画。勉强图上，碔砆与美玉并也。”沈老即沈周。可见在当时，吴伟与沈周的地位是相当的。作为一个职业画家，吴伟绘画收到权贵如黄琳、文人画家如沈周等人的追捧，可反映出吴伟在当朝的艺术地位。

《洗兵图》的明代鉴藏者尚有项圣谟（1597—1658）。其鉴藏印为白文方印“胜国文献”和白文长方印“易庵图书”。按项圣谟为明代著名书画鉴藏家项元汴（1525—1590）之孙，字孔彰，号易庵，又号胥山樵，别号松涛散仙、存存居士等，秀水（今浙江嘉兴）人，长于诗文、书画，有《朗云堂集》、《历代画家姓氏考》行世。在潜心书画创作的同时，项圣谟继承其祖辈的书画鉴藏传统，也收藏了不少书画名迹。有意思的是，在曾经黄琳鉴藏过的书画中，大多同时钤有项圣谟的鉴藏印鉴，如前述《伏生授经图卷》和的《东坡笠屐图》等。因此，有理由相信，项圣谟可能从黄琳藏品中继承了绝大部分，使黄琳的藏品得以传递下去。

三、《洗兵图》在清代的流传

《洗兵图》流传到清代，首先是经高士奇（1645—1704）鉴藏。高氏在其画钤朱文长方印“高士奇图书记”和白文方印“高詹事”。按，高士奇，字澹人，号江村，浙江平湖人，世居钱塘（杭州）。他既是清代有名学者，也是眼光独到的书画鉴藏家，所藏书画辑为《江村销夏录》和《江村销夏目》。值得玩味的是，在高士奇的书画著录书中，并没有找到吴伟的《洗兵图》卷。高士奇在《江村销夏录·凡例》中说，此书“凡经评阅，随见随录”，而此书成书的时间为康熙癸酉（1693），因此，极有可能是《洗兵图》是在成书的1693年以后才被高士奇收入到名下的。

高士奇之后，《洗兵图》卷进入清宫内府鉴藏。

在两卷《洗兵图》中，分别钤有三朝皇帝的收藏印。它们分别是：乾隆的朱文方印“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”和朱文椭圆印“御书房鉴藏宝”；嘉庆的朱文椭圆印“嘉庆御览之宝”；宣统的朱文椭圆印“宣统御览之宝”、朱文方印“宣统鉴赏”和朱文长方印“无逸斋精鉴玺”。曾经著录于《石渠宝笈初编》。

四、《洗兵图》在民国以来的流传

民国以后，宣统（溥仪）以赏赐名义从故宫偷运出大量内府所藏书画，其中便包括完整的吴伟《洗兵图》，分别著录于《故宫已佚书画目》和杨仁恺的《国宝沉浮录（故宫散佚书画见闻考略）》中。在民国时期的流传中，《洗兵图》被分裂为两段，其中后半部分一段被著名画家和收藏家陈半丁（1877—1970）于1947年购得，成为后来的粤博本；前半部分一段则再次入藏了北京故宫博物院，成为后来的故宫本。

粤博本《洗兵图》中，在吴伟款识之后，陈半丁有题跋云：“八载沦陷，复遭内乱，日人退出沈阳之初，内府所藏珍物摧毁何可胜计。是卷尚得保留一半，亦云幸矣。丁亥秋月，半丁老人。” 钤朱文椭圆印“居乱世中”、 白文椭圆印“稽山半老”、白文方印“山阴陈年”、“清风高节是家传”。 “丁亥”为1947年。

同年岁暮，陈半丁在引首再题曰：“劫后余珍，丁亥岁暮稽山半老。”钤白文长方印“人间何处不春风”、白文椭圆印“稽山半老”和白文方印“老年清苦”。

此外，该卷中尚有陈半丁鉴藏印：白文长方印“藐世头陀”、白文方印“半丁审定”、“山阴陈年藏”、“千秋老衲”和朱文长方印“家在进钱亭畔”、“陈半丁年藏书画印”。

此后的十数年，此卷《洗兵图》一直在陈半丁手中。到了1962年2月，由广东省书画鉴定家苏庚春（1924—2001）和时任广东省人民政府副省长魏今非经手，以时价2600元向陈半丁购得此画。从此，该卷入藏广东省博物馆。

五、《洗兵图》其他鉴藏印鉴的考释

在上述鉴藏印鉴之外，《洗兵图》卷中尚有如下鉴藏印鉴：

白文方印：“不芒道人”、“方壶画印”、“画溟书屋”、“胡锁之印”和“朱休度”。

经查考，白文方印“不芒道人”和“方壶画印”是元代画家方从义的常用印。按，方从义，字无隅，号方壶、不芒道人等，江西贵溪人，以山水画知名。而吴伟《洗兵图》卷作于明代弘治十二年（1476），怎会有元代画家的鉴藏印呢？这要从《洗兵图》的源头说起。吴伟的《洗兵图》是临摹宋代李公麟的同名画迹。极有可能吴伟在临摹此画时，原样模仿了原李公麟《洗兵图》上的方从义鉴藏印。这种状况，在明清以来临摹书画上都不时可见。

白文方印“画溟书屋”和“胡锁之印”则待考。两印所钤的位置在项圣谟的白文方印“胜国文献”和白文长方印“易庵图书”下方，黄琳白文长方残印“黄氏淮东”右上侧。以书画鉴藏印钤盖的惯例，此两印应该比项圣谟两印的时间要早。

白文方印“朱休度”也是一方很值得考议的鉴藏印。经查考，历史上有一个朱休度（1732—1813），字介裴，号梓庐，浙江秀水人，乾隆十八年（1753）举人，官嵊县训导、山西广灵县知县，主讲剡川书院，长于鉴考考金石文字，著有《石药记》、《小木子诗》、《学海观沤录》、《紫荆花下闲钞》、《游笔》等。按，此朱休度生活的年代，吴伟《洗兵图》正藏于清宫内府中，按常理，他是没有机会在此画上钤印的。所以，该白文方印是不是就是此朱休度的印鉴，还需有待资料的发掘进一步深入考证。

关于吴伟《洗兵图》的鉴藏流传过程，可折射出明清以来书画收藏的流变及其所经历的世纪沧桑。在吴伟的传世作品中，白描人物画并不多见，目前所见最具代表性的是作于成化甲辰（1484）的《铁笛图卷》（上海博物馆藏）和这卷《洗兵图》。《洗兵图》也和《铁笛图卷》一样，成为我们了解吴伟早期白描画艺术特色的重要作品。明代书法家王宠认为：“龙眠居士作白描已入神品，五百年来罕见其俦，小仙突起，独能与之颉颃，第令龙眠复生，孰谓古今人不相及哉？”而文彭在题《铁笛图卷》时也说：“吴小仙人品既高，画法亦古。此卷白描，得李伯时嫡派，而人各一像，像各一意，精神焕发，别有一种萧疏之致。”从此卷白描《洗兵图》可看出，王宠、文彭等人的评论是极为贴切的。虽然该卷是临摹李公麟作品，但就其用笔、线条及画风，已深得李公麟笔意而不乏己意，使其无可争议地成为“浙派”绘画的代表性经典作品。

（作者单位：中国国家博物馆）