电视剧《芈月传》的性别设定及影响分析

张 华

（昌吉学院中文系新疆昌吉831100）

电视剧《芈月传》的性别设定及影响分析

张 华

（昌吉学院中文系新疆昌吉831100）

电视剧《芈月传》中的性别设定稳定而明确，表面看是为女政治家芈月立传，实际上在传统中国“家国一体”的社会结构中，突出的是男性的社会主导权和女性的他者化、污名化，这样势必会造成片面放大与强化父权秩序的负面影响。

《芈月传》；权力化；他者化；父权秩序

随着《甄嬛传》、《花千骨》、《琅琊榜》、《芈月传》、《秦时明月》的热播，古装剧再次雄霸电视剧半壁江山。尤其是《芈月传》与《甄嬛传》，同一个导演，同样的一部女人戏，又是同一个主演，致使《芈月传》一开拍就备受关注。针对观众或隐或显地对《芈月传》与《甄嬛传》的种种比较，导演郑晓龙在接受采访时强调了两部戏的显著辨识度：“《甄嬛传》的主题是批判，《芈月传》则努力想带给观众积极的励志。”［1］郑晓龙进一步为女主角芈月定位：“芈月她不是一个小女人，是一个女政治家，甚至可以说是‘中国的伊丽莎白一世'。”［2］导演郑晓龙强调《芈月传》的“励志”效果，芈月作为千古太后第一人，从小女人到政治家，从儿女情长到家国天下，的确可算的上是女性励志的范本，那么从传播效果看，《芈月传》是否实现了“励志”大剧的创作初衷呢？男性人物和女性人物的设定有着怎样的特点？体现了怎样的性别倾向？剧中的女性形象及意识形态与现实社会真实情况相比是否有所偏移？这种形象偏移有什么样的影响？这是本篇论文要讨论的问题。

纵观全剧，饶有趣味的是，剧中男女两性的性别设定是有规律可寻的，编剧和导演的性别观念稳定而明确，即男性的主流化、权力化和女性的污名化、他者化。

一、男性的权力化：启蒙、指引、成就

电视剧围绕芈月一生以感情线索和事业线索渐次展开，芈月的感情线索和事业线索两相比较，感情线索推进得细腻、饱满、有层次，而作为女政治家的事业线索则显得单薄、局促、不完整。既然是展示女政治家芈月的传奇一生，为什么“女政治家”的性别身份（女）会对社会身份（政治家）构成不小的遮蔽呢？根源之一就是剧中男性人物的设定。在传统中国“家国一体”的社会结构中，男性作为掌控者，获得了社会主导权。

剧中芈月与三个男性有三段感情戏。三个男性在芈月的成长轨迹中举足轻重，他们给予芈月的情爱与成就霸业相互交织，他们的出现、退出与各自要完成的使命具有同构性，形成了巧妙的隐喻关系。

第一段感情是芈月与春申君黄歇的爱恋。黄歇是芈月青梅竹马的初恋情人，也是芈月一生的精神之爱，黄歇更是芈月的启蒙者，阅读典籍、通晓历史、博览群书的启蒙者，是芈月积累经国伟业学识资本的奠基人。一本本典籍经由黄歇之手从宫中带出交到芈月手中，让这个流落在外的“顽皮”公主变得知书达理。

第二段是芈月与秦王的感情。赢驷是芈月的造就者，成就霸业的导师。他塑造和培养了芈月的政治胸怀和远大抱负；他是芈月人生的转折点，芈月的仰视者。他于芈月而言是如父如兄的情感，是芈月一统天下理想的播种者。

第三段感情是芈月与义渠君的情爱纠葛。义渠君是成就芈月霸业的行动者、保驾护航者，他助推芈月夺取江山。芈月对义渠君有感恩、有情义、有利用。这是一段居高临下的感情，他们是夫妻，更是君臣。一旦这种关系失去平衡，就会以悲剧告终。

启蒙、指引、拯救、成就，没有他们，就没有芈月的成长，没有他们，就没有芈月的成功。他们代表着知识/权力。黄歇代表的是无所不知的为官的基石——学问，于芈月而言，黄歇帮助她完成了建功立业的学识储备，使她区别于一般的女流之辈，在秦王的后宫脱颖而出、见识过人；秦王代表着无所不能的王权，他给予芈月的是改变她媵的低贱身份，给她名分、给她宠爱，艳压后宫。当然，最为重要的是给予芈月胸怀天下的大格局；义渠君手握征战沙场的勇士，他可以奔赴燕国拯救受陷害、受屈辱的芈月，他可以为芈月夺取天下、平定天下。其余男性对芈月而言是辅佐，庸芮、樗里子、白起等均是载舟的力量和保证。

《芈月传》表面看是要为中国第一个女政治家立传，但是展示出来的是一个受男权左右和打造，借“男性上位”的秦宣太后。正如布尔迪厄所言，“男性社会承认的特殊力量源于它兼有并凝聚两种作用：将统治关系纳入一种生物学的自然中，将这种关系合法化，而这种生物学的自然本身就是一种自然化的社会构造。”［3］当然，在当时的男权社会背景下，并不苛求把芈月塑造成一个具有鲜明女性意识的统治者，但编剧和导演对男性权力无所不及的放大，对男性主导地位的强化，让芈月成为在场的“缺席”者、被动者、接受者，女性励志剧的初衷就难觅踪迹了。作为胸怀家国、青史留名的女政治家，导演是否对芈月的情爱过于用力，对霸业眷顾不够？女性与爱情、男性与事业的天然绑定在这部剧中难道也不能有所突破吗？“当女性作为电影主角的时候，创作者倾向于描述女性的爱情故事，并重点突出男性之于女性的重要意义”。［4］比较影视剧对康熙、雍正等帝王的展示，是不是有性别立场在作祟呢？杰出女性人物的塑造怎样能够更为立体、丰满呢？

二、女性的污名化、他者化：扼杀、倾轧、报复

《芈月传》虽然把历史上的女太后芈月作为主角搬上荧屏，但芈月及其后宫女子们依然是在男权中心文化中挣扎，把男权的意志内化为自己的行为准则。相比于男性人物的主流化、权力化，《芈月传》中的女性人物的塑造存在污名化、他者化的倾向。男性是权力的掌握者，女性就是权力的牺牲品。在后宫剧中常见的“争宠”、“争储”情节中，女性围绕父权，勾心斗角，彼此污名，充满敌意。在性别秩序中女性被异化、被边缘化。被他者化，强化了两性在性别秩序中的定位。

《芈月传》中一黑到底的歹毒妇人当属威后，对楚威王宠妃向氏痛下黑手，连尚在腹中的胎儿也不放过，因“霸星”之说，对芈月姐弟赶尽杀绝，逼死向氏和莒姬。芈姝与芈月的姐妹情谊因争夺秦王赢驷的宠爱而姐妹反目，分崩离析，为扫除强有力的“争储”竞争者，芈姝丧心病狂地要除去芈月之子，成为芈月王权路上的最大劲敌。这个纯良女子在后宫争斗中一步步走向没有光的所在。芈茵，一出场就不讨喜，内心阴暗、趋炎附势、工于心计，因爱黄歇而不得，对芈月怀恨在心。多年后抓住在燕国做质子的芈月母子疯狂报复，欲置之于死地。魏琰、郑袖等在“争宠”、“争储”之路上过关斩将，丧尽天良。剧中女性为了获得拥有父权、王权的男性的宠爱，相互间扼杀、倾轧、报复，拼得你死我活、鱼死网破。女性看似是站在了历史舞台的前面，但后宫女性们争权斗狠全都是为了君王的恩宠，在外来权力的作用下，男性成为定型的权力意志的形象，女性成为权力的屈从者。

如果说，编剧和导演对《芈月传》中的女性普遍污名化，那么对芈月这个女政治家表现出的是弱化倾向。具有雄才大略的芈月把持朝政41年，她注定是个不平凡的女性，即使受命于危难之中，也一定有女性的自主意识。而剧中芈月人生遭际的转变总也摆脱不了被动。当然，一个女性、一个八子的命运本就不是自己能掌控的，但芈月在最有可能掌握选择权的关口，比如，是随黄歇去楚国还是跟庸芮回秦国，这样决定她和秦国命运的大事，竟然完全是先王赢驷帮她做的决定，只为完成先王嘱托，看不到她自己的抱负和主见。

做了太后的芈月，政治谋略、开疆拓土、休养生息等国计民生之大事本应该有层次展开，但除了割地联姻、平定谋反七公子、借故伐楚，更多的是芈月与义渠君的情爱纠葛。宣室殿里的两场重头戏均和芈月个人有关，一场是芈月宣布“朕有喜了”，朝堂震动，这是芈月对列祖列宗陈规戒律的反叛和胜利，是剧中的一大亮点；另一场是捕杀义渠君。在国和家之间，芈月的理性选择国，感性选择家，芈月内心冲突的过多展示，表演的过于夸张，无形中消弱了其杀伐决断的英气和豪气。义渠君的离世，让芈月一蹶不振，离开朝政，在个人情感、情绪的天地里缅怀往事，走向暮年。用这种方式让芈月走下朝堂，是小女人情字为大的收尾方式。

无论是对女性污名化还是弱化的处理，女性都是“他者”的存在，斯图亚特·霍尔指出，“无论是有意识地凸显还是消灭‘差异'的表征实践，在缺乏主体自主性的前提下，对于‘差异'和‘他性'在一种特定文化的话语表征，意义的建构依赖于对立者的差异。”［5］《芈月传》中的女性人物塑造，就是突出了与作为统治和文化“中心”的“主体”男性的“差异”和“对立”。

三、影响分析：片面放大与强化父权秩序

电视剧具有“涵化”效果：即潜移默化的效果。涵化理论最早是格伯纳于1967年提出并加以研究的，即大众传播尤其是电视会培养某种关于现实的信仰，这种信仰被大众传播的消费者作为常识接受。拉扎斯菲尔德、默顿也强调媒介的负面功能，“这可以算作媒介的第一种负面功能，即只肯定不批判，使人丧失辨别力，只知盲目地顺从于现状，认同于现状，而不再考虑既定的一切是否合理。”［6］长此以往，媒介本身会失去批判功能，成为马尔库塞所言的“单面人”。以《芈月传》为代表的后宫题材电视剧表达的两性人物定位与价值观及历史影像，对受众的信仰同样具有潜移默化的影响。这种影响主要表现在三个方面。

一是用“他者”遮蔽了女性的现实境况。通过上文对《芈月传》中男女两性人物性别设定的具体分析，不难发现，《芈月传》反映的男性和女性形象并不完全是现实生活中的真实形象，其性别设定与社会现实出现了偏移，这是编剧与导演依照自己的想象制造出来的一种虚拟的存在。媒介是对现实的一种放大，但如果与社会现实不符，就是片面放大了。随着女性社会地位的不断提升，中国职业女性的人数在稳步上升，尤其是高层中女性的人数逐渐增多，“研究表明，在过去10年中，中国企业内的女性CEO比例在全球排名第二，其中美国和加拿大女性CEO比例为3.2%，中国为2.5%。”［7］在现实生活中，中心/边缘、主体/客体、主导/从属、主动/被动的男女两性的对立与差异正在缩小，而电视剧却在放大这种对立与差异，凸显性别陈规，遮蔽社会文明进步的真实图景。

二是强化对女性的规训。在福柯的理论中，身体几乎等同于主体，对身体的规训等同于对主体的建构。父权制度是整个男性秩序的核心和根基。《芈月传》中后宫女子身体与地位的尊卑贵贱由出生和位份决定，王后与媵、嫡公主与媵之女，一出生身体就打着身份的印记。皇后与嫡公主受宠天经地义，媵与子女争宠祸事不断。获宠、生养、进阶都仰赖身体。女性的身体被置放在“被看”的境地。身体成为女性在父权社会中立足的资本，身体的使用权掌握在男性手中，对女性规训和控制最为直观的表现是“得宠”与“失宠”，“得宠”是《芈月传》中所有女子的终极目标，“失宠”是所有女子的梦魇。那么，女性是迎合还是僭越、反抗父权制度，其结果就不言自明了。父权制度通过控制女性的身体达到控制女性的目的。《芈月传》强化父权制度对女性及身体的规训，势必会影响女性正在松绑和呼吸的身体和自我，不自觉地认同受父权规训与控制的合理性。

三是诱导观众膜拜权力，影响价值观的建构。强化了世界是由男性中心主义思维模式所统治的世界。专制而集中的权力、利益至上、无处不在的暴力是《芈月传》等后宫剧的基本元素。以楚威王、秦王赢驷为代表的“父”，建立了巩固男性权利和话语的秩序体系，在这个体系中“父”拥有至高的权力——父权。电视媒介有意无意地巩固着这种父权意识形态。布里得认为：“任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的职能，而这类控制往往是一种潜移默化、不易察觉的过程，用一个形象化的词来概括就叫潜网。”在“潜网”中沉默的看客，尤其是女性观众在观看的过程中不知不觉地就会“自我涵化”。

当然，作为热播剧，《芈月传》堪称国产剧的上乘之作，该剧播出后无论是收视率还是抢占话题榜都成绩不俗。制作团队为追求品质精良，认真研究先秦时期的礼仪、庆典、服饰、兵器，饮食文化，尽可能再现当时的历史文化、民俗风情，体现了业界良心，实在是难能可贵。但如何使历史影像与现代意识相结合，如何避免让宫斗的争权斗狠成为津津乐道的职场宝典？如何塑造女性人物？这些应该是连续拍摄《甄嬛传》和《芈月传》的导演郑晓龙要认真思考的问题了。

［1］鹿鼎公，郑晓龙.古装剧也要有现实主义精神［N］.光明日报，2015-12-19.

［2］海欣.孙俪：《芈月传》里的女权叙事［J］.齐鲁周刊，2015，（45）：52.

［3］［法］皮埃尔·布尔迪厄.刘晖译.男性统治［M］.深圳.海天出版社，2002：27-28.

［4］王臻真.消费文化中的性别图景——近年中国电影中的女性形象［J］.当代文坛，2015，（1）：109.

［5］［英］斯图亚特·霍尔编.徐亮、陆兴华译.表征——文化表象与意指实践［M］.北京：商务印书馆，2005：236.

［6］［8］李彬.传播学引论［M］.北京：新华出版社，2003：191，175.

［7］刘琼.女性CEO比例：中国第二［N］.中国妇女报，2014-05-21.

J905

A

1671-6469（2016）-04-0031-04

2016-04-25

张华（1965-），女，新疆五家渠人，昌吉学院中文系教授，研究方向：中国当代文学与性别文化及媒介文化研究。