中小学开展中华优秀传统文化教育的研究综述

谭红樱，田　穗

(1. 重庆师范大学 教育科学学院，重庆 401331; 2. 重庆第二师范学院 教师教育学院，重庆 400067)



中小学开展中华优秀传统文化教育的研究综述

谭红樱1，田穗2

(1. 重庆师范大学 教育科学学院，重庆 401331; 2. 重庆第二师范学院 教师教育学院，重庆 400067)

摘要：中华优秀传统文化在民族发展、实现中国梦方面具有重要意义。对国内外中小学开展中华优秀传统文化教育的相关理论与实践成果进行综述，在梳理文献过程中总结已有成果，发现问题，将为我国中小学进一步加强和改进中华优秀传统文化教育打下坚实的基础。

关键词：中小学；传统文化教育；研究综述

一、研究背景

近年来，党和国家高度重视中华优秀传统文化的弘扬和传承。党的十八大报告指出：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”习近平总书记也指出：“优秀传统文化是中华民族永远不能离别的精神家园。读优秀传统文化书籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读。”十八届三中全会在《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中强调：“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育。”这一系列论述为中小学开展中华优秀传统文化教育指明了方向。同时，2012年教育部颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求在中小学开展中华优秀传统文化教育，以爱国主义为核心，包含家国情怀、社会关爱和人格修养三方面的教育，培养青少年学生的道德品质、理想人格和政治素养，明确了中小学在中华优秀传统文化教育中所应承担的责任。因此，在儿童、青少年中开展中华优秀传统文化教育已刻不容缓。本文通过整理分析国内外中小学开展中华优秀传统文化教育的实践与研究方面的文献，期望有助于突破当前我国中小学开展中华优秀传统文化教育内容、途径及资源的局限性，从而提升其解决当下现实问题的教育效能。

二、研究现状综述

(一)国内研究现状综述

近年国内关于中华优秀传统文化教育的研究日益增多，许多学者系统地阐述了中华优秀传统文化教育特性，并对传统文化教育普及提出了建议，如西北大学中国思想文化研究所所长张岂之的《张岂之谈中华优秀传统文化》、河南大学教授李申申等人的《传承的使命：中华优秀文化传统教育问题研究》和王泽应的《中国优秀传统德育思想的开发和转化研究》等。同时，更多从事基层教育工作的教育者也广泛地参与到了中华优秀传统文化教育的探讨中，仅以“中华优秀传统文化”和“中华优秀传统文化教育”为关键词在CNKI中进行精确搜索，就分别得到相关文章925,432 和47,395篇，其中关于中小学开展中华优秀传统文化教育的讨论大致包括以下几个领域。

1.相关教育理论研究

董丽指出，在人类历史中，文化、文明是通过教育这种社会遗传方式延续下来的，因此，教育是传统文化传承的重要工具。传统文化也是重要的教育材料，教育，尤其是基础教育要承担起中华优秀传统文化教育的责任。她认为，对于中华优秀传统文化，中小学贵在传承，而传承的关键在于教师。她为此提出了中小学传承传统文化的具体实施方法等。[1]宁华等从内容方面阐述了传统文化与当今时代发展所具有的契合性，并坚信传统文化能够战胜文化全球化的挑战。[2]除此之外，也有一些学者认为传统文化有其陈旧和消极的方面。高炜从三个方面阐述了传统文化的消极影响，一是传统文化强调安稳，在某种程度上阻碍了创造力的发展；二是传统文化提倡社会伦理，妨碍了自主和创造精神的发展；三是传统文化的泛道德化是不科学的。熊明也提出在我国传统文化中存在束缚人们一些思想和观念，并鼓励人们用正确的态度看待这些观念，以便在教育过程中辩证地传承传统文化。[3]

2.相关教育现状研究

当前，中华优秀传统文化的价值受到了挑战：一是19世纪中期以来，随着古老中华文化与西方近代文明的正面交锋，中华优秀传统文化逐渐沦入了被质疑、反思和批判的地位。一种思想在潜滋暗长，便是对中华优秀传统文化的全盘否定，并将中国落后于西方的所有原因归结于中华传统文化。二是在全球化思潮盛行的时代大背景下，人们对中华优秀传统文化的认知程度和认同感大大下降，尤其是在当代青少年中，盲目崇拜外国文化元素，给中华优秀传统文化的传承带来巨大冲击。面对复杂的内外因素，学者们对当前中小学开展中华优秀传统文化教育进行了深入探讨。

部分学者认为，中小学生对中华优秀传统文化没有感情，对其中的深刻内涵、经典名句、故事内容等不知所云，主要原因在于缺乏对其进行传统文化相关知识的教育。张龄认为中华优秀传统文化的德育作用未能在中小学教育工作中得以充分体现，品德的培养是传统文化的精髓，当前中小学的品德教育未能较好地和传统文化结合起来，学校将过多的关注点放在书本和文字的学习上，教育内容与形式未能有机结合，德育的效果势必受到影响。[4]叶琳通过对内蒙古地区的学校调查研究，发现学校在传承和创新民族传统文化方面存在教育观念、教育行为和教育载体等许多问题，从而提出相应的解决策略。[5]黄瑜等从学生与社会两个方面对苏北地区中小学开展传统文化教育情况进行调查研究，提出利用大众传媒，通过处理好学生与家长、教师之间的关系等有效策略，提高苏北地区中小学传统文化教育水平。[6]在此基础上，黄瑜等以苏北地区普通中小学和苏北城市特有的新兴传统文化教育机构进行对比探究，了解在不同教育模式下传统文化在教育理念、接受效果、教学评价等方面的差异，从而为苏北地区中小学生学习、传承传统文化的教育模式提供借鉴。[7]都进学等指出中小学生对相关的名言、典故基本处于不清楚的状态，更不用说爱国主义相关的人和事了，这一系列表现都证明当下中小学生缺乏中华传统文化相关基础知识。[8]张龄认为在目前中小学的传统文化教育中，教师把主要精力放在书本教学和文字知识的层面上，较少关注学生的道德层面，未能很好发挥其德育作用。[9]王新明调查了迪庆藏族自治州部分中小学的爱国主义传统文化教育，发现了教育者、教育内容、教育形式等方面的问题，并提出了相应的解决途径与方法。[10]沈春芳通过调查了解小学文化传统教育的现状，分析影响小学文化传统教育的原因，并根据调查结果探究小学文化教育的路径，构建文化传统教育课程的教学模式，开展融入文化传统教育的学科教学，建立文化传统教育的保障机制。[11]

3.相关教育策略研究

面对种种问题，学者们进行了较多的探索，且大多数研究主要集中在理论层面，受到多重因素的限制未能转化成实践，但这些理论层面的相关策略仍然有较高的参考价值。

杨晓斌以福建省中小学为研究对象，分析揭示了福建省中小学传统教育的现状、问题，并针对问题提出了可行的对策，即营造良好的传统文化教育氛围、加强“非物质文化遗产”教育体系建设、帮助广大教师及家长形成传统文化素养、挖掘传统节日所蕴含的民族情感、挖掘地方特色文化、创建传统文化教育平台和拓展中小学传统文化教育的校外实践基地等。[12]金海东简要介绍了吉林省磐石市中小学开展“文化早餐”和“道德早餐”活动的内容，并将其简化为“读、背、感、行”四个字。具体来说，就是从读入手，在读的基础上熟记、体会消化，最后反映到学生学习生活实践中去，这样的做法不仅有利于学生传统道德意识的提高，同时有利于学生朗读能力、作文能力以及分析能力的提高，是德育与智育的完美结合。[13]叶琳等认为学校的校园文化氛围对学生的熏陶和影响是独一无二的，在校园中营造良好的中华优秀传统文化氛围，发挥其最大的教育效能。[14]漆永祥尖锐地指出我国中小学由于长期忽视甚至是否定我国的传统文化出现了心理、孝道、礼仪、感恩、生活等各种问题，结合古人传统文化教育中的一些例子，并根据这些例子对我国中小学传统文化教育提出了建议：客观看待死记硬背、要咬定一部经典读透读懂、中小学传统文化教育应增加日常礼仪规范内容。特别是在中小学具体的学科教学中，教学内容应该包含优秀传统文化的相关知识，并将其与生活相结合，在日常生活中达到育人的目的。[15]徐梓认为应从课程建设层面进行传统文化教育，单靠在各个学科中渗透传统文化教育已经不能满足学生对传统文化的需求，有必要在中小学开设相应的课程，并针对有些学者提出的人为加设课程可能增加学生们的学业负担的问题，提出了解决策略。[16]马士峰从学校、家庭、社会出发，阐述相关策略和建议。[17]还有学者从法规制度的层面提出建议，如将与中华优秀传统文化相关的课程列入教学计划，以必修课的方式在学校展开。也有学者称，中华优秀传统文化教育需以潜移默化的方式来实现，通过校园文化、校园活动，第二、第三课堂来实施。同时，不少青年教师还在博客或网络日志中撰文，提出中小学开展中华优秀传统文化教育应从情感入手，增强学生的认同感，以实现学生自主学习。一些学者认为在当前的时代背景下，面对霸权主义和强权政治，民族文化面临危机是不可避免的，参考或借鉴其他民族或地区的教育方法也是可行的。

4.相关教育实践研究

当下，社会各界对中小学开展中华优秀传统文化教育给予了高度关注并积极进行各种尝试。以渝、黔两地为例，2008年，重庆中华传统文化研究会协同重庆市教委、市教科院，在全市遴选了100余所中小学开展国学教育试点，举办国学教育师资培训班，有计划聘请专家、教授及名师走进学校讲经传经，积极开展传统文化教育实践。重庆市人民小学汇编的校本教材《中华传统文化精粹》系列之《唐诗宋词选编》《四书选编》《先秦诗歌赏析》《中国古代寓言选集》等，为形成学生丰厚的文化积淀做出了有益的尝试；重庆市南岸区怡丰实验小学编印的《诵千古美文，做少年君子》经典诵读校本教材，已在全校师生和区教委机关中推广传诵；重庆市江北区培新小学坚持开展“忠实原文，熟读成诵”的诵经活动；重庆市华渝实验学校每周固定时间开设国学课程、民族工艺特色课程，将民族传统文化精彩呈现。2014年，重庆市南岸区学府路小学被中国教育学会确认为“传统文化进校园”项目首批试点学校。该校凸显了墨韵学府的别样文化：在理论层面上，学校制定了《校本课程开发与实施纲要》，营造了具有传统文化特色的校园文化氛围，整体上形成了具有一定个性品质的传统文化课程体系，使校园成为传承中华传统文化的教育场域，形成了了解传统、学习传统、发扬传统、丰厚积累、健全人格的育人模式。在实践层面上，该校的办学特色是传承中华传统文化，通过书丹青、挥翰墨、习太极、品美文、悟经典、赏民乐，科学与人文交融的教育，以“墨韵学府”为办学理念，弘扬中国优秀传统文化。

贵州省积极响应教育部2014年颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》要求，陆续下发了《贵州省教育厅关于在各级各类学校中扎实开展中华优秀传统文化教育进课堂进教材进头脑的意见》《关于在全省各级各类学校中开展“国学经典进课堂”工作实施方案的通知》等文件，组织开展中华优秀传统文化教育工作。各地方学校也积极配合，取得了一些初步成效。例如，贵州省兴义市下五屯街道办事处中心小学编订了中华优秀传统文化核心理念学生读本《弟子规》，配以图文释义，利用每天下午上课前10分钟组织学生诵读；专门成立“精品诵读社团”、“春蕾书社”，着力打造“书香校园”；修建孔子塑像、《弟子规》文化墙、文化长廊等，形成学校文化特色。贵州省顶效铁路小学也编订了中华优秀传统文化学生读本《国学》，分为六册，每个年级一册配以图文释义，分年级、分学段设置读本内容。贵州省新桥中学编订的中华优秀传统文化校本教材《爱我苗乡》及《爱我安龙》，配以图文详细介绍当地少数民族文化、风俗等，通过学科渗透进行中华优秀传统文化教育，如学校指定题目由学生现场作诗，进行每周诗词展示，学科渗透教育主要侧重于苗族文化教育，专门聘请苗寨教师进行苗语、苗舞、苗歌、苗族文化教授。贵州省兴仁县第十中学通过对教师进行中华优秀传统文化培训，对家长分段(七、八、九年级)分类型(留守儿童、单亲家庭儿童)进行中华优秀传统文化培训，营造中华优秀传统文化氛围。

就研究而言，中华优秀传统文化教育也是我国近年各类国家及省部级课题的重点研究领域之一，如全国教育科学“十二五”规划2012年课题中就有谢嘉欣承担的国家重点项目《中华优秀传统文化教育研究》、张瑞清的教育部重点项目《中国传统文化教育课程资源研发与实践的实施研究》、教育部青年项目《儒家耻感文化与社会转型期儿童羞耻感教育》等。但就问题层面而言，目前关于传统文化教育的课题主要为以下两类：一是从宏观层面对传统文化教育理论的研究；二是从微观层面对某一传统文化资源在课程教学中的具体开发与实践。然而从中观层面，以学校为研究对象而系统构建中小学中华优秀传统文化教育机制的课题则比较少。

(二)国外研究现状综述

国际上对中华优秀传统文化研究较多的主要是受中国文化影响较深的亚洲和部分欧洲国家。日本有学者提出中华优秀传统文化不只是中国的文化，而是世界东方的文化，新加坡、日本、韩国都与中华优秀传统文化有着密切的联系，古老的中华智慧在西方同样备受欢迎。

刘丹娜通过分析韩国中小学的有关道德、教养方面的课程，归纳出我国中小学实行经典诵读的原因、实行方法、优势与重要性以及所要避免的问题，揭示了我国可以在借鉴韩国传统文化教育经验的基础上，充分发挥我国优良传统文化的作用，在中小学开展经典诵读，以确保我国传统文化教育持续健康发展，加快我国向现代化迈进的步伐，让学生成为真正的忠孝两全的栋梁之材。[18]周小艳认为任何伟大的民族都有本民族的传统文化，这是一个民族得以自立于世界民族之林的基本依据，每个国家都需要发挥传统文化的民族凝聚力和道德教育功能，以维护现有社会秩序的稳定。研究不同国家如何利用本国传统文化资源开展教育，对于加强和促进我国的传统文化教育具有十分重要的意义。通过比较国内外传统文化教育的现状和特点、分析其共同点与差异性，揭示了其对中华优秀传统文化教育的启示。[19]沈晓敏通过分析韩国小学社会教科书中的传统文化的内容、单元构成以及内容叙述方式等，揭示了韩国小学社会教科书的特点和不足，并提出了改进建议。[20]沈晓敏还提到，本世纪初日本教育界提出了“传统与文化教育”，取代了原来的“传统文化教育”概念。“传统与文化教育”比“传统文化教育”有更宽的视野。它不仅重视从过去传承下来的文化遗产，而且重视现代文化以及可传承至未来的新文化，还强调在理解传统文化基础上的文化创造力的培养。“传统与文化教育”的理念正通过一系列文化发展政策、课程改革措施以及地方和学校有计划的教育实践得以落实。[21]姜英敏指出，从韩国建国以来，传统文化教育一直是其中小学重点关注的教育内容。但是随着近年韩国社会逐渐蜕变为多元文化社会，传统文化教育受到了前所未有的挑战。作者梳理了韩国政府面对这些挑战对传统文化教育进行的改革。[22]

中华民族在其历史演化中，形成了自己光辉灿烂的文化，与世界其他文化不同的是，中华文化延绵千年而未曾断绝。关于对中华优秀传统文化的理论研究与实践，海外的学者也进行了深入探讨。以韩国为例，韩国十分重视传统儒家思想的教育，并将儒家教育理论渗透于家庭、学校教育的各个方面，在社会生活中也有所体现，通过这种潜移默化的方式影响着青少年的思维习惯、价值观念、行为方式，最终形成了大韩民族的性格。甚至有学者认为，韩国对儒家传统文化的继承与弘扬优于中国，是“儒教的样板国家”。例如，韩国在中小学设立传统习俗教育室，提供各类传统习俗的实物以便于学生参观，同时还提供让学生亲身实践的传统习俗的场所。此外，在韩国的中小学随处可见传统的中国画和汉字书法，而内容都是关于做人做事的道理。韩国学校最为推崇的便是有教无类、以人为本、因材施教、循循善诱、尊师重教等儒家教育思想，我国传统的儒家教育思想在韩国得以充分继承与弘扬，甚至成了其国民的精神支柱之一。

三、研究述评

通过对国内外各类研究成果的梳理，充实了当前这个研究领域的理论资源，为我国中小学开展中华优秀传统文化教育教学提供了借鉴与参考。不过，我国中小学对中华优秀传统文化教育的实施至今仍处于初探阶段，一些中小学虽然在中华优秀传统文化教育中采取了编制乡土教材、开发校本课程、将传统技艺引入学校等举措，取得了一定的成绩，但无论在理论还是实践上仍然还有很多问题需要解决。主要表现在以下几个方面：第一，何为“中华优秀传统文化”，何为“中华优秀传统文化教育”，即对中华优秀传统文化及其教育的内涵和外延众说纷纭，没有一个准确的界定。第二，目前各界对中华优秀传统文化教育的价值认识仍然存在争议，在探讨其策略前我们还需解决“为什么”中小学需要开展中华优秀传统文化教育的问题，即中小学开展中华优秀传统文化教育的价值问题。第三，我国中小学的中华优秀传统文化教育仍以单一的“读经”形式为主，而中华优秀传统文化本身丰富的内涵及现实教育的效能需要其多元实施的路径，尤其是对中小学而言，“怎么做”仍然是亟待研究的问题。

参考文献：

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[责任编辑石悦]

中图分类号：G62

文献标识码：A

文章编号：1008-6390(2016)01-0152-05

作者简介：谭红樱(1990-)，女，湖北恩施人，硕士研究生，研究方向：教育学原理、教育基本理论；田穗(1981-)，女，重庆市人，硕士，副教授，研究方向：思想政治教育、中国传统文化相关理论的教学和研究。

基金项目：贵州省教育改革发展研究重大课题“贵州省中小学校开展中华优秀传统文化教育的策略研究”(2014ZD002)；重庆第二师范学院2015年度研究项目“儿童传统礼仪教育研究与实践”(KY201525B)

收稿日期：2015-12-12