蘧伯玉的故里何其多

刘吉同

蘧伯玉，名瑗，字伯玉，春秋末期卫国人。今豫北的新乡、长垣、获嘉、濮阳县及卫辉市，均是昔日卫国疆域。查这五地的县志，都载蘧伯玉是本地人，而且长垣县有伯玉村，获嘉县有巨柏村（取蘧伯谐音）。至于蘧伯玉的墓，五个县、市都有。很显然，蘧伯玉的故里只能有一处，但为什么会有这么多呢？

关键是他乃历史上的一位“正面人物”，能使一地与有荣焉。蘧伯玉是位与孔子亦师亦友，又令孔子十分敬重的哲人，孔子周游列国每到卫国，都是住在他家里。蘧伯玉有着鲜明的是非标准，孔子曾赞之：“君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”就是说政治黑暗，他决不同流合污，而是卷起铺盖走人；他还是位谦谦君子，有着极强的“慎独”能力，“行年五十而知四十九之非”；他还是著名的卫国大夫，辅佐了卫国“献、殇、灵”三代国君，其思想对儒家学说有较大影响。卫国著名谏臣史鱼为推荐他而尸谏卫灵公，可见他在正义者心中的分量。如此大贤，人们争抢往自己地盘上拉，也就不足为奇了。

类似的争抢还很多。湖北襄阳与河南南阳的“诸葛亮躬耕地”之争，一直持续了上千年，至今还“难解难分”。近年河南沁阳与博爱之间又发生了李商隐祖籍之争。仓颉、老子、李白、朱熹、赵云乃至戏剧中的花木兰，这几年都出现了“多祖籍”现象。当然，有的地方理由有点牵强，其目的也有些“醉翁之意”，这些本文不论。只是说，所争人物一般都对历史做出了贡献，乃至是中华民族的骄傲。相反，历史上的赵高、李林甫、严嵩、魏忠贤、和珅、汪精卫之流，也是“名人”，又是“大人物”，但却没有人去争抢他们，原因就是这些人多为民族败类，生前干了很多坏事和丑事。清朝乾隆年间有位状元叫秦大士，是秦桧后裔，一次他参观杭州岳飞墓后留下一联：“人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”“自家人”尚不去争，遑论他人？

这些事告诉人们，位高权重或者有很大话语权的人物，一定要敬畏历史，敬畏苍天，若因此自认可以天马行空，为所欲为，那么，最终必然落个严嵩、和珅者流的下场。“别看你现在跳得欢，就怕秋后拉清单”。这个秋后不是别的，正是时间沉淀过后的历史，届时它会跟你一笔一笔把功过是非“拉”清，最终是进“凌烟阁”还是列“贰臣传”，那就容不得你了。其实，今天的官员也有个“赢得生前身后名”问题，要想获得历史老人的青睐，唯一之途，就是用手中的权力、自己的才华，更要不惜汗水，去造福一方百姓。“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”（于谦语）若如此，多年以后说不准后人也会争抢你的“故里”呢？

那么，普通百姓就没有“生前身后名”问题了？有，也跑不了。我老家乡间有句俗话：“人要活个唉，不要活个该。”意思是说，一个人死了之后，乡亲们若能“唉”一声，因你去世而叹惜，你也就值了，说明你生前是个好人，大家怀念你。若是道出个“该”字，即“活该”之意，那说明你这厮很不咋样，生前做了不少坏事，老百姓早就巴着你死呢。

做官也好，为民也罢；不论象牙塔里，还是贩夫走卒；男女老少，三教九流；南去北走，熙来攘往；不管做事，还是为人，一个人都面临怎样度过这一生的问题，都要在身后留下一长串脚印。仍说蘧伯玉，至少从清初起，上之几县便开始争相“注册”他老人家的故里了，这是这位先贤身后脚印的“续集”吧。蘧伯玉是后人的一面镜子。不过，时代向前发展，总是要产生与时代相适应的、先进的人文规则。眼下每位公民，我看应用“社会主义核心价值观”规范自己。这一条做好了，“届时”至少不会骂为“该”，而会落个“唉”！

（作者单位：河南省新乡市文联）

责任编辑：张功杭