麻将今昔

天瑜

麻将起源于中国，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。

麻将“传说”

麻将本名应是“抹将”，抹的是《水浒传》的108个好汉。相传元末明初有个名叫万秉迢的人，非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，欲让达官贵人也知《水浒传》的故事，进而爱民护民，遂发明麻将，将水浒英雄融入这个游戏中。麻将以108张为基数，分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼，一饼喻为“黑旋风”李逵。

麻将分为万、饼、条三类，是取其本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌，刚好108张。108条好汉又是从四面八方汇聚梁山，所以加上东、西、南、北、中各方位各添4张牌计20张。这些好汉有富贵贫穷各阶层，所以再加上“发”“白”隐喻富有及穷白，加上8张牌，整副牌共计136张。后来又加上各种花牌8张，整副牌共计144张。还有一种民间趣话，认为打麻将用的四方桌既是代表东、西、南、北四个方位，也是指春、夏、秋、冬四季，每人13张牌，因为一季有13个星期。四季合52周，共364天，加上赢了时的那一张代表一年的最后一天，共365天，恰好一年。

关于麻将的来源，还有一种说法：麻将牌起源江苏太仓，太仓在古时是皇家粮仓，仓内常年囤积稻谷，以供“南粮北运”。粮仓既设，雀患便生。守仓兵丁以捕雀取乐，仓官变鼓励为奖励，发给竹制筹牌计数酬劳。筹牌上刻有字，可用来作游戏的工具，这牌子又是赏钱，有证券价值，可以用来作输赢。这种游戏流传下来，演变定型，便成了麻雀牌，即今天的麻将。其玩法、术语等都与捕捉麻雀有关。

譬如筒、索、万。筒的图案是火枪的象形符号，几筒表示几具火枪。索即束，是捆串起来的鸟雀，所以一索图案的是鸟，二索上像竹节，表示鸟雀的脚，官吏验收时以鸟足计数，兵丁将鸟雀集合成“束”。万，即赏钱。

另外，东、西、南、北为风向，土枪无力，发射时要考虑风向。中，即打中，故涂红色；白，即白板，意为打空枪；发，即得赏发财；“碰”，即“砰”，表示枪声；成牌之“胡”，实为“鹘”，属鹰的一种，有高强的捕鸟本领，有了鹘就不愁抓不到麻雀，故每局牌胜皆曰“鹘”。除此之外，麻将中的“吃”“杠”等术语几乎都与捕捉麻雀联系起来。

那么，“麻雀牌”又怎么叫做“麻将牌”呢？原来太仓方言的“鸟雀”就叫做“麻将”，“打鸟”或者“打麻雀”统称“打麻将”，故“麻雀牌”也叫“麻将牌”。

中国最早有关麻将的记载，是宋朝杨大年著的《麻将经》。其中的内容和现今的麻将差不多。麻将发展到了清朝，没有“一鸟”（一索），并且七个字是“公”“侯”“将”“相”“文”“武”“百”，朝廷怀疑这7个字和“反清复明”有关，于是下令禁之。到了道光年间，秀才陈实门坐哥哥的船四处游历，船上的船员无聊聚赌，陈实门日日观之，于是有了改进赌具的念头，船行时风向时常改变，于是他把“公”“侯”“将”“相”改成东西南北风，当时船在各处交易的货币制度是十筒相当于一索，十索相当于一万。其中“筒”即是中间有洞的铜币，“索”就是把一堆铜币串起。于是他将这些用在麻将上，但一索和二索极易混淆，某日他看到了船上养的鸟，灵机一动将一索改成“鸟”。至此麻将已大致成形，但“文”“武”“百”这三字要改成什么呢？陈实门为此伤透了脑筋。有一次船员在下棋时用炮将对方，说道“吾炮百发百中也”。陈实门听了就将“文”“武”“百”取百发百中之“中”。

麻将多元性的表现形式

作为中国传统的文化现象，麻将运动确有其表现形式上的多元性。正因为如此，有人认为，其独特价值堪称国之瑰宝；也有人深恶痛绝，认为麻将是赌博之首，其罪恶程度几乎与吸毒无异。

麻将与赌博并没有必然联系。新中国成立以后，麻将在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天，当有人用麻将作赌具的时候，其罪责，当不在麻将，“橘生淮南谓之橘，植于淮北谓之枳”。

纵观人类的体育发展史，任何一种体育项目，都要经过玩耍——游戏——竞技这样一个由低级向高级的发展过程，这正是体育项目从无序到有序，从混乱到正规的必由之路，也是体育项目发展的自我保护机制。麻将运动发展到今天，已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点，袖手旁观，任其恣意演变，以至全面沦落为赌博工具，滑入罪恶的泥潭，才是真正的悲剧。

从这个意义上说，目前中国麻将运动的客观现实，的确已经到了必须正面引导的状况。近年来，全国各地组织的竞技麻将比赛，是麻将向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索，这反映了人民群众对麻将运动正确发展方向的有益尝试。同时，我们也看到，开展健康的、积极的、规范的麻将竞赛，不仅有利于弘扬传统文化，推动中国社会主义精神文明建设，而且也是与满足人民群众日益增长的物质、精神文化需要的根本目标相辅相成的。

正是为了达到这样的目的，国家体育总局授权社会体育指导中心组织专人、历时两年多，对麻将运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致地调查研究。其间，不仅多次主持召开了由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的麻将理论专题研讨会，试办了不同规模的麻将竞技比赛，而且还对社会不同阶层的人群，进行了大量摸底抽样调查，从而摸索出一套既有理论基础，又有实践经验的切实可行的麻将运动竞赛规则。大量的事实证明，麻将运动可以以健康、文明的体育竞赛的形式存在和发展。

（图片源自网络）