唐代的诗僧王梵志、寒山和贯休

张无尽

（陕西师范大学附中，陕西 西安 710061）

唐代的诗僧王梵志、寒山和贯休

张无尽

（陕西师范大学附中，陕西 西安 710061）

唐代诗僧以王梵志、寒山和贯休为代表。王梵志的诗歌重视惩恶劝善，风格浅显平易而时带诙趣，寓嬉笑怒骂于琐事常谈之内，开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。寒山的诗以佛禅思想为主要内容，有些诗歌描述世态人情和山水景物。诗风幽冷，别具境界。贯休少儿即有诗名，他的诗歌寄托了佛门人士的理想和情趣。

诗僧 王梵志 寒山 贯休

历史虽然是严肃的、严谨的，但总给人留下了太大的想象空间，尤其像唐代那样伟大、瑰丽的历史巨人，即便已越千年，但历史风烟中的某点遗存总让人欣喜和感动。唐代最感人的莫过于唐诗。唐代是个诗意时代，王杨卢骆是诗意的，王维、孟浩然、李白、杜甫是诗意的，刘禹锡、韦应物、李商隐、杜牧是诗意的，更重要的是连僧人都是诗意的。本文简要谈谈唐代的三位诗僧王梵志、寒山和贯休及其代表作品。

一、寓嬉笑怒骂于琐事的王梵志

王梵志，卫州黎阳（今河南浚县）人，大约生活在隋末到唐初，僧人，生平事迹不详。王梵志的诗歌以说理为主，重视惩恶劝善，风格浅显平易而时带诙趣，往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中，寄嬉笑怒骂于琐事常谈之内，可以称之为通俗诗派。王梵志的诗因语言浅白，多劝善告诫语，在唐初有一定影响，唐代诗僧寒山、拾得、丰干的诗作多为此类风格，顾况、白居易、皎然或多或少都受到他的影响。王梵志最具代表性的诗歌是《吾富有钱时》，其诗云：

吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

人有七贫时，七富还相报。图财不顾人，且看来时道。

这首《吾富有钱时》以平淡无奇家常话，假设了有钱、无钱两种情形，将骨肉亲人的态度变化对比出来。全诗理清词浅，浅切形象，言近旨远，具有发人深省的特点。全诗十八句，可分三层。首六句为概括叙述。围绕一个“钱”字概述妻室儿女态度好坏。拥有钱财时，一切都好，妻室儿女显得十分殷勤。假如要脱衣服，很快就会有人把脱下的衣服折叠得整整齐齐；假如离家出外经商，则要一直送到大路旁边。中间四句，则为细节性形象刻画，进一步刻画金钱对人性的残蚀，因为金钱而引起的种种媚态：“将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”当携带金钱回到家中时，一个个笑脸相迎，像白鸽那样盘旋在你的周围，又好似学舌的鹦鹉在你耳边喋喋不休。后六句写无钱时的遭遇，以其构成的巨大反差，对比概括出了全篇主旨。当我偶然陷入贫穷之时，你们的脸色为何变得这样难看，要知道人在最穷的时候，也可能会有极富的机会。他直率地警告那些庸俗的贪财者，如果只为贪图钱财，而毫不顾及人的情义，就看看来时的报应。诗人的愤激之情溢于言表。

这首诗运用日常语，通过巧妙的对比描写，虽无意于渲染，但是那种贪钱者的丑态便跃然纸上，诗人的不平之气也豁然而出。不仅如此，作者以生活化的常见现象揭示出了金钱对人情、人性的巨大残蚀的这一具有现代意义的命题。无疑，从这一意义上来说，王梵志的诗歌意义则更为深远。

二、诗风幽冷别具境界的寒山

寒山，自号寒山子，长安人，大约生活在贞观年间。多次投考不第，被迫出家，三十岁后隐居于浙东天台山。寒山长住天台山寒岩幽窟中，与拾得、丰干皆隐栖天台山国清寺，称“国清三隐”。寒山的诗以佛禅思想为主要内容，有些诗歌描述世态人情和山水景物。诗风幽冷，别具境界。寒山最具代表性诗作是《杳杳寒山道》：

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

由于出身富贵人家，从小受到了良好的教育，寒山具有很强的审美能力。由于仕途蹬蹭，再加之隐居修心，寒山的审美趋于冷幽。他的诗常写远离红尘的幽谷寒山、空灵苔迹，充满禅意。《杳杳寒山道》是寒山诗歌中最具代表性的一首。这首诗主要写他幽居天台山寒岩时周围的静谧、空灵、悠远的景致，反映出他超然物外，绝世独立的高妙情怀。首二句“杳杳寒山道，落落冷涧滨”，描述山道的形势和位置。山路幽远盘旋，在山岚雾霭中时隐时现，盘绕在寂寥空幽的山涧边。“啾啾常有鸟，寂寂更无人”。远处空谷悠响，“啾啾”的鸟鸣声时时传来，轻细的鸟语反衬出山路的清幽，营造出“鸟鸣山更幽”的空灵。“淅淅风吹面，纷纷雪积身”，“淅淅”，指风吹时的形貌；“纷纷”，写雪飞时的情状。一番山水便是一种境界，诗人的超然世外的高妙境界则使他灵魂凝住为永恒，淅淅的风拂面而不知，纷纷大雪积于身而不晓。不仅如此，“朝朝不见日，岁岁不知春”，“朝朝”，“岁岁”，属长短不同的时间概念。迭字连用，同样可言时间之悠长。也就是说，诗人参悟玄机，朝朝见日而不见日，年年度春而不知春，不知时序的变化，不辨春去秋往，完全沉浸在禅意之中。

全诗八句，每句皆以迭字领起，虽然句式略显单凋，但由于是拟声拟形词，反而多了形象感。随着迭字所模拟的物态、音响、状貌、时间的不同变化，诗中的山水、人鸟、风雪、境情，也一一呈现，历历在目，而且都带着一种浸透全诗的静谧寂寥的感情色彩，从而烘托出诗人僻居寒岩、不问世事的心情。

三、明快、清新而多禅趣的贯休

贯休（823—912年），生活在唐末到五代这段时期，俗姓张，字德隐，婺州兰豁（今浙江兰溪）人。七岁出家，先在洪州游学，后漫游江西、吴越等地。天复三年人蜀，为蜀主王建所重，号为禅月大师。贯休从小聪明伶俐，博闻强识，十五六岁即具诗名。贯休受戒以后，诗名日隆，远近闻名。有《禅月集》传世，现存诗共计735首。《春晚书山家屋壁二首》是其具有代表性的作品，为贯休在乡村为客时的题壁之作。诗云：

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。

水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。

前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

这两首诗写农家景、农家情、农家生活，画面和谐自然，宁静幽美，似为世外桃源，多了人间理想。

第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”就显得“寂寂”。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。后两句写庭院中，水气迷蒙，宛若给庭花披上了轻纱，看不分明；山野间，“泠泠”的流水，是那么清脆悦耳；躲进巢避雨的鸟儿，又飞上枝头，叽叽喳喳，快活地唱起歌来；一个小孩走出柴门啼哭着要捕捉鸟儿玩耍。这一切都是写春雨晴后的景色和喜雨之情。

第二首前三句写自然景色。池塘里，蒲草森森，长得茂密繁盛，形成黑压压的一片；微风吹过，带来阵阵清香；一对对鸳鸯、鸂鶒，悠悠自在，嬉戏觅食，就如岸上的家禽一样，一点也不怕人。“前村后垄”犹言“到处”，到处都是一片翠色葱茏的桑树和柘树。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色、丰产的景象、静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。这就为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。诗的后四句从生活在这一环境中人物内心的恬静，进一步展示出山家的可爱。一条碧波荡漾、清澈见底的小溪，抱村而流，蚕娘在渌溪边漂洗着白花花的蚕茧。牧童哥吹着笛子，声音清脆悠扬；一时兴起，又和衣进入溪水，沐浴在绿水碧波之中。山翁挽着我的手臂，笑容满面，亲切热情地指着西坡那片地对我说，瓜和豆已经熟了，再住上几日就可尝新了。

诗人笔下景色秀丽、物产丰盛、生活宁静，描写了农家宁静的生活。禅说百姓日常即为道。贯休的山村景象，也不免寄托了佛门人士的理想和情趣。

［1］郭绍虞.中国文学史［M］.北京：高等教育出版社，1996.

［2］萧涤非.唐诗鉴赏辞典［M］.上海辞书出版社，1983.