赫尔岑和车尔尼雪夫斯基的民粹主义思想述评

陈　煜　石文彦

(郑州大学，河南 郑州 450001)



赫尔岑和车尔尼雪夫斯基的民粹主义思想述评

陈煜石文彦

(郑州大学，河南 郑州 450001)

摘要：19世纪初的俄国，依然处于专制极权的封建沙皇统治之下，俄国底层人民的生活异常艰难。十月革命前夕，以赫尔岑和车尔尼雪夫斯基为代表的民粹主义思想家，通过大量的革命和实践，不断宣传关于社会主义、土地社会化、平均制度等主张，激发了农民大众对社会主义的向往，为俄国十月社会主义革命奠定了基础。

关键词：俄国；十月革命；民粹主义；赫尔岑；车尔尼雪夫斯基

俄历1825年12月14日，由俄国进步贵族青年组成的“十二月党人”率领3 000多名俄国陆海军官兵在彼得堡市中心的元老院广场集结，发动了“十二月党人起义”，给俄国的沙皇专制统治带来了巨大的冲击。这次起义不同于以往俄国的农民起义战争，领导起义的“十二月党人”受到较高的文化教育，他们具有优秀的政治素养和组织能力，富于政治远见，懂得高明的政治斗争手段，尤其是他们背叛了他们所属的阶级，以推进俄国政治现代化进程的英雄气概不断影响和激励着后来人。列宁称赞他们是“俄国第一代革命者”，是“贵族中的优秀人物帮助唤醒了人民”[1]。“十二月党人起义”给一潭死水的俄国社会注入了超量的兴奋剂，大量的知识分子、革命青年和觉醒人民开始探索民主革命和自我解放的道路，他们不断向英国、法国、德国的先进思想家和工人阶级学习理论知识和斗争经验，为19世纪俄国的社会现实和思想理论界注入了新鲜的血液。

1赫尔岑的“农民社会主义”

列宁在《纪念赫尔岑》中称赞赫尔岑是“为俄国革命作准备方面起了伟大作用的作家”，是“属于19世纪上半叶贵族地主革命家那一代的人物”“是一些从头到脚用纯钢铸成的勇士，是一些顶天立地的战士，他们自觉地赴汤蹈火，以求唤醒年轻的一代走向新的生活”。列宁在文章中简明地叙述了赫尔岑政治思想的演变路线，“十二月党人唤醒了他……他领会了黑格尔的辩证法……跟着费尔巴哈走向了唯物主义……这位思想家甚至在今天也比无数现代经验论的自然科学家和一大群现时的哲学家即唯心主义者和半唯心主义者高出一头。赫尔岑已经走到辩证唯物主义跟前，可是在历史唯物主义前面停住了”[1]。赫尔岑的历史局限性让他“停住”了，他在1848年法国二月革命失败之后“精神上崩溃了”，他所坚持的“社会主义”破产了。

此后，赫尔岑阅读了大量的哲学和政治学文献，结识一大批先进的思想家和文学家，经过长时间的思考和思想斗争，发表了大量的文章和著作，创办了《北极星》和《钟声》等“自由的俄文杂志”。1868年赫尔岑完成了自传性的巨著《往事与沉思》，系统地表达了其革命民主主义思想，“举起了革命的旗帜”。随后，“赫尔岑在1869年即逝世前一年写给巴枯宁的几封《致老友书》就是证明。赫尔岑与无政府主义者巴枯宁决裂了。……赫尔岑与巴枯宁决裂时，他的视线并不是转向自由主义，而是转向国际，转向马克思所领导的国际，转向已经开始‘集合’无产阶级‘队伍’、团结‘抛弃了不劳而获者的世界’的那个‘劳工世界’的国际”。虽然赫尔岑“不理解1848年整个运动以及马克思以前各种形式的社会主义的资产阶级民主主义实质，也就更加无法理解俄国革命的资产阶级性质”，但赫尔岑依然是“俄国社会主义”即“民粹主义”的创始人，这是他的历史功勋。

纵观其一生，赫尔岑的政治思想贡献主要有：一是揭露和批判俄国的封建农奴制度及其本质，论证农奴制灭亡的必然性，指出沙皇政府是农奴制的保护者和受益者，号召广大被压迫、被剥削农奴推翻沙皇统治。二是对资本主义制度展开了批判，认为其必然被共产主义所取代，代表着该时代的最强音。三是创立了“俄国社会主义”即“民粹主义”(或称“农民社会主义”)。赫尔岑说：“我们所谓的俄国社会主义，就是这样一种社会主义：它从土地与农民的生活方式，从实际的份地和现行的田地重新分配，从村社所有权和公社管理前进，并且和劳动组合一道，前去欢迎一般社会主义所追求的并为科学所证明的那种经济上的正义性”[2]，试图建立以“村社土地占有制”为基础的社会主义俄国。四是由幻想改良转向主张暴力改革推翻沙皇统治，以实现其废除农奴制和解放农民的革命愿望。因其突出贡献，列宁高度评价赫尔岑“是通过向群众发表自由的俄罗斯言论，举起伟大的斗争旗帜来反对这个恶棍(沙皇君主制——笔者注)的第一人”。

2车尔尼雪夫斯基的“空想社会主义”

车尔尼雪夫斯基与赫尔岑同为俄国19世纪五六十年代著名的“俄国社会主义者”、革命民主主义者、空想社会主义者，继赫尔岑之后发展了民粹主义，他积极宣传农民革命思想，完善“俄国社会主义”相关理论，不断启迪着后人，被先进分子奉为导师和领袖，列宁也在一系列著作中对他进行研究并给予高度肯定，赞扬他在革命活动和理论创作上的不朽贡献，说他是“站在农民方面的革命家……善于用革命的精神去影响他那个时代的全部政治事件，通过书报检查机关的重重障碍宣传农民革命的思想，宣传推翻一切旧权力的群众斗争的思想”[4]，称赞他是“彻底得多的、更有战斗性的民主主义者。他的著作散发着阶级斗争的气息。他毅然决然地实行了揭露自由派叛变行为的路线，这条路线至今仍为立宪民主党人和取消派所痛恨”[5]。车尔尼雪夫斯基非常熟悉俄国农民的境况，理解他们的利益和愿望，深信人民群众有革命的要求，在抨击农奴制的同时，也深刻地批判了资本主义社会。马克思认为，他出色地说明了资产阶级政治经济学的破产。车尔尼雪夫斯基的道德观，促使青年养成自由思想和尊重妇女、热爱劳动、忠于人民的情感。他所写的文艺批评论文和美学著作，宣传了艺术负有社会使命、艺术必须与人民生活紧密联系的思想。车尔尼雪夫斯基是“战斗的唯物主义者，现实主义的文学家和美学家，革命的民主主义者和空想社会主义者，他的成就和贡献是多方面的”[6]，他的政治思想贡献主要表现在以下几个方面：

第一，揭露和批判腐朽的封建农奴制度和沙皇的“农奴制改革法令”。他指出，农奴制度是土地拥有者享有的强迫农民为他个人利益而从事农业劳动的权力，农奴制是使俄国一切方面都落后的根源之一。他严厉地指责沙皇是封建农奴制的保护者，是地主的地主，是农奴生活悲惨的根本原因。由此，车尔尼雪夫斯基认为要废除农奴制度就必须推翻沙皇专制制度，消灭地主土地所有制，把土地交还农民，同时要恢复农民的政治权。对于1861年的“农奴制改革法令”，他一针见血地指出“按照新‘条例’，被释农民应当向地主交1卢布10戈比，以代替在农奴制度下他们向地主所交纳的每一卢布”[6]。这就道出了沙皇改革的虚伪性，清晰地指明了改革的资产阶级性质，被列宁赞为“车尔尼雪夫斯基的天才”。

第二，区分了不同阶级的物质基础，发展了阶级斗争观点。他将资产阶级和地主视为剥削阶级，将工人和农民视为被剥削阶级，这两大阶级将社会成员分成了两大对抗的群体。在分析阶级剥削的过程中，他指出，具有鲜明阶级性的哲学、政治、文学等政治理论都是建立在物质利益基础上的，受到统治阶级的强烈影响，据此他认识到霍布斯、洛克、弥尔顿、孟德斯鸠、卢梭、边沁等只不过是一个民主主义者，都深刻地反映着资产阶级特有的阶级属性。这些与马克思和恩格斯的阶级斗争学说已经很接近了。不过由于历史的局限性，他没有对物质利益基础进行深入分析，没有提出“生产力和生产关系”“社会存在与社会意识”等特有范畴，也没有把属于无产阶级的工人和具有封建残余性质的农民区分开来，没有建立“无产阶级专政学说”。但是，以上观点依然对俄国的革命斗争起到了巨大的推动作用。

第三，提出了国家学说，这是其思想的重要组成部分。车尔尼雪夫斯基在大量研究的基础上，以人类的物质利益为基础，弄清楚了国家产生的过程、存在的意义及存在的多种形式等，并第一次推导出了国家会自行消亡的理论，这是超越前人的历史性跨越，对马克思和恩格斯及列宁的国家思想具有启发作用。他认为，人类为了使自己的生存需求得到满足，避免彼此冲突，便在一定范围内缔结规则，形成法律制度，组成联盟进而推行官僚制度，最终形成国家。很显然，他并没有意识到国家是阶级矛盾不可调和的产物，也没有意识到国家是阶级压迫的工具，仅仅从种族和地域上对国家进行了简单的概括。于是，他在推导国家自行消亡时也只是认为人民在获得自身物质需要的全部满足后，便不再需要国家存在，却没有意识到国家的自我消亡也是无产阶级不断革命的结果和最高目标。

第四，对资本主义制度的批判。他指出，资本主义制度是新的剥削制度，“资本家因拥有资本而能支配劳动者和占有他们生产出来的价值；相反，劳动者却不能得到自己的劳动成果……资本家的产生是以别人的破产为基础的，资本家得到的利益是由于损害别人而发生的”[6]。由此，他认为资本主义经济危机必然发生。他揭露了资产阶级民主、自由、平等的虚假，并对资本主义制度下的贫富分化、工人赤贫的现象进行了无情地批判，提出要用社会主义的“协社”来替代罪恶的资本主义制度。

第五，发展了赫尔岑的“农民社会主义”，提出了空想社会主义的纲领。他的大部分思想与恩格斯对人类社会发展规律的分析都有一致的地方，车尔尼雪夫斯基认为人类社会的发展经历着“公有制到私有制再到公有制”的过程，并且公社所有制是人类与土地关系的最高形态，同时指出农民公社是向社会主义过渡的有利方式。对原始社会的公有制与高级形态的公社所有制进行区分，使他的空想社会主义思想更加完善。遗憾的是，这种农民公社是不能作为社会主义社会的胚胎的，必须在无产阶级国家的帮助下，走农业集体化道路才能实现。进一步地，车尔尼雪夫斯基提出了包括“公社土地所有制”“协社”“协社的组织、生产、生活、分配”等内容的纲领，这是他实现社会义方案的“过渡形式”。他认为社会主义是人类发展的必然结果，是需要通过暴力革命才能实现的，而且必须切实掌握国家政权，利用政权实现自己的纲领。这些内容大大超过了以前的空想社会主义者，与马克思、恩格斯的有关思想比较接近，是值得肯定的。

第六，合理的利己主义。车尔尼雪夫斯基将利己主义视为人类行为的动机和判断善恶的标准，将“合理利己主义”解释为“全人类的利益高于个别民族的利益，全民族的利益高于个别等级的利益，多数等级的利益高于少数等级的利益”。这在反对封建农奴制度和沙皇专制制度的斗争中是起了积极作用的。但总体上，这个理论是唯心的、不科学的，是受费尔巴哈人本主义影响的结果，当然也是他的历史局限性和阶级局限性的结果。

车尔尼雪夫斯基不可能达到科学社会主义的高度，但在某种程度上摆脱了空想社会主义者所固有的历史唯心主义的枷锁。他认为阶级斗争在历史事件中具有重大意义，并十分注意经济生活现象和它在各民族历史发展中的作用。他期望劳动群众自己起来为实现优越的社会制度而斗争。他的空想社会主义成分，主要表现在对待俄国社会主义发展的问题上，他认为俄国有可能绕过资本主义发展阶段，而通过农民村社过渡到社会主义。他是空想社会主义者同时也是革命民主主义者，他把农民革命看作是农民获得真正解放的唯一现实的途径。19世纪70年代的民粹派革命者，在许多方面都受了车尔尼雪夫斯基的思想和作品的熏陶。当俄国出现马克思主义的社会民主主义思潮以后，车尔尼雪夫斯基的遗著仍然没有丧失它的吸引力。列宁称车尔尼雪夫斯基为“俄国伟大的作家，俄国空想社会主义最杰出的代表”[7]。

最后，让我们用列宁这段话来概括“民粹主义”的发展过程及带来的影响：“民粹主义由来已久。人们公认赫尔岑和车尔尼雪夫斯基是民粹主义的创始人。70年代革命者提出‘到民间去’(到农民中去)，那时候颇有影响的民粹主义盛极一时……80年代，瓦·沃(沃龙佐夫)和尼古拉·一逊最完整地制定了民粹派的经济理论。20世纪初，社会革命党人最周全地表述左派民粹派的观点。1905年的革命通过各阶级的群众性的公开行动展示了俄国的各种社会力量，也对民粹主义进行了一次总的检验，确定了它的地位。农民民主主义——这是民粹主义的唯一的实际内容和社会意义……民粹派关于‘社会主义’、关于‘土地社会化’、关于平均制度等等的议论，都不过是掩盖农民追求政治上的完全平等以及彻底消灭农奴主土地占有制这一事实的空话。”[8]

参考文献：

[1]列宁.列宁全集(第21卷)[M].北京：人民出版社，1990：261—268.

[2]岳麟章.赫尔岑的政治思想[J].政治研究，1984，(2).

[3]列宁全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，1990：421.

[4]列宁全集(第17卷)[M].北京：人民出版社，1959：105.

[5]列宁全集(第25卷)[M].北京：人民出版社，1988：99.

[6]岳麟章.车尔尼雪夫斯基的政治思想[J].政治研究，1984，(1).

[7][苏]诺索夫.苏联简史·第一卷·从远古时代到伟大十月社会主义革命前夕(下册)[M].武汉大学外文系，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1997：333—334.

[8]列宁选集(第22卷)[M].北京：人民出版社，1990：326—327.

责任编辑：卢宏业

中图分类号：D752.1

文献标志码：A

文章编号：1674-6341(2016)01-0137-03

作者简介：第一陈煜(1990—)，女，河南开封人，郑州大学马克思主义学院马克思主义发展史专业在读硕士。研究方向：全球化与马克思主义的发展。

收稿日期：2015-09-16

doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2016.01.059