孔子的人文教育与科技教育思想探析

刘克兵，　韩广平

（1.怀化学院教育科学学院湖南省和平文化研究基地，湖南怀化418000；2.湖南大学马克思主义学院，湖南长沙410000）

孔子的人文教育与科技教育思想探析

刘克兵1，韩广平2

（1.怀化学院教育科学学院湖南省和平文化研究基地，湖南怀化418000；2.湖南大学马克思主义学院，湖南长沙410000）

孔子教育思想中充满了人文道德的幽香，也同样表现出了对科技教育的重视。就二者关系而言，孔子主张以人文教育统摄科技教育思想。同时，二者可以融合，相辅相成。孔子关于人文教育与科技教育关系的思想，对于我国当代乃至世界范围的教育都有着重要的借鉴意义。

孔子； 人文教育； 科技教育

18世纪中叶是人文教育与科学教育的分水岭，科技教育明显呈上升与扩张趋势，而人文教育则表现为下降与衰落之态；及至现代，科技教育更是独领风骚。面对科技教育与人文教育的日趋分离，我们不由得想起2000多年前先贤孔子的教育理念。孔子教育的目标是教人如何去做人，教育思想中充满了人文道德的幽香，与此同时，孔子教育思想中也同样表现出了对科技教育的重视。孔子对人文教育与科技教育关系的把握，值得我们深思与借鉴。

一、孔子人文与科技教育思想的基本内容

（一）孔子的人文教育思想

孔子作为中国人文思想确立的典型代表，其教育思想具有十分鲜明的人文主义特色。孔子的教育主要是一种“人文化成”的人文教育，“人文化成”是中华文化的核心理念［1］。下面从教育目标、教育内容、教育方法三个方面分别阐述孔子的人文教育思想。

1.教育目标：培养理想的主体性“圣人”“仁”格

孔子认为，人格修养有三个层次：圣人、君子、小人，与此相对应，心理修养也有三个层次：仁、智、勇。毋庸置疑，“圣人”是孔子最高的人生理想。仁是孔子理想人格核心内容，是个体获得自我确认的本质特征：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者也，其为仁之本与！”（《论语·学而》）可以看出，孔子注重“仁者之心”，一切在于务本就道生仁，强调教育的目标在于培养理想的“圣人”“仁”格。

孔子进一步认为，学生在教学过程中居于主体地位，对此，老师要做到“不愤不启”（《论语·述而》），不到学生努力想弄明白而不得的程度不要去开导他，只有学生自身将学习到的知识内化于自身，并且在道德修养方面，学生的主体性人格的培养更为重要。孔子说：“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》），“为仁由己，而由乎人哉？”（《论语·颜渊》）就是强调主体性人格培养的重要性，高扬着人的主体性精神。

2.教育内容：以“仁德”为核心的全面发展教育

孔子人文教育的内容，便是以“仁德”为核心，重视真善美合一的全面知识培养。据《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子。”所谓“兴于《诗》，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》），为达到培养学生全面发展，孔子将诗教、礼教、乐教紧密结合起来。可见，孔子的教学内容包括各门学科的知识，但是以传授人文方面的知识为主。

孔子在《论语·学而》篇中说及“学而时习之，不亦说乎？”又在《论语·里仁》中曰：“君子欲讷于言而敏于行”。孔子上述的两句话分别谈“学”与“行”。第一句即谈学习，在孔子这里，“学”有两重含义：品德的修养以及技能和文献知识的学习，在学习过程中不仅要重视仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养，学会做人；还要学六艺，六艺有两种，一种是初级六艺：礼、乐、射、御、书、数，一种是高级六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。可见，孔子的“学”，包括“进德”与“修业”两个方面。第二句谈“行”，即社会实践。进德修业后，学有所成，便应该服务社会，为国家效力。这充分体现了孔子的教学内容不拘泥于书本知识，而重于学生的全面发展。

3.教育方法与原则：发挥学生自主性作用的人文特色

孔子的教育方法和原则很丰富，其中蕴含并体现人文精神的主要有因材施教、学思结合、德智统一、全面发展等教育方法与原则，这些教育方法与原则的核心理念，就是主张将教育活动与生活实践结合起来，注重学生的主体能动性和自主性，促进人的全面发展，从而具备了独到的人文教育特色。

孔子在教育的前提中，提到“不可以不知人”，要“视其所以，观其所由，察其所安”（《论语·为政》），了解和分析学生的道德修养、智力水平、学习基础、年龄特点、个性特征等。可见，孔子十分重视学生的个体差异，然后根据学生的个体差异因材施教，使每个学生的个性都得到充分发展。孔子因材施教的教育方法，体现了发挥学生自主性的人文特色［2］。

孔子在论述学习方法时，还有一句名言叫做“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）。他精辟地阐述了学思结合的重要性：“学”是“思”的基础，“思”是“学”的拓展与深入，两者相辅相成，不可偏废。学思结合，就是发挥学生的主观能动性，引导学生学思并重，以学为思的基础，以思为学的途径，从而通过主观努力成就以“仁”为核心的人文品格。

在“学”的具体内容上，前已述及，“德行、言语、政事、文学”皆为教学内容，并且德智要统一发展。孔子也主张德育能够促进智育的发展，他说：“君子不重则不威，学则不固。”（《论语·学而》）“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（《论语·卫灵公》）要想学而有成，道德上的修养是其根本条件。这种德智统一、全面发展的教育方法与原则，紧紧围绕“成人”、“做人”，蕴含丰富的人文精神。

（二）孔子的科技教育思想

儒家教育是包括科技教育在内的，毋庸置疑，孔子肇其端绪。诚然，从现代的视角来看，传统的孔子教育显得不那么重视科技知识和求真精神。但是，毫无疑问的是，孔子的教育理念是包括科技教育在内的，孔子同样重视科技教育思想。

孔子人文教育的原则，要求个人的修养合乎内外之道，内含有科学思想的教育内容。在《论语·泰伯》篇中，孔子一叹“大君”，赞其宽裕温柔的品德。二叹“大天”：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”这里所说的“大天”包含有知晓天下自然万物之理的内容。孔子也认识到自然运行变化并非是杂乱无章的，而是具有规律性的。可见，孔子重视对天地自然的研究、探讨，将其看作是一个儒者的担当之一。

从孔子所推崇的“圣人”来看，孔子也是主张学习自然知识，掌握自然规律，亦体现出他的科教思想。孔子心目中的“圣人”，并非个人有什么与众不同的“神智”，均是掌握了“自然之天”即自然科学规律、能利用科技发明以发展生产、满足民生的历史人物。如神农氏对农业、医药的研究和传播，黄帝对舟车的发明，伏羲氏关于渔猎的探索与推广。在孔子看来，圣人能够正确认识天时、地利，按照天地自然运行的规律，积极地从事“辅相”和“时育”的劳作，从而成就了伟大的创造。

此外，孔子十分重视相关科学技术及一些有关的教育活动，对其持肯定态度。孔子对技术之学加以重视，如初级“六艺”：礼、乐、御、射、书、数，其中就包含形而下的技术之学。孔子无疑是将这些有关自然天道的种种知识以及有关国计民生的农、工、商的技术之学，纳入其教学内容之中。尤其是孔子的数教，包括数学、天文、历法等方面的自然法则和科技知识。显然，在孔子的理念中，内圣之德须通过外王之业才得以实现，而外王的治国平天下又是离不开天文、地理、农耕、数术等各种科技知识的［3］。

综上所述，孔子教育思想中有浓厚的现实性，并且重视科技的、形而下的问题的研究，注重入世，强调经世致用，注重科学技能的培养。

二、孔子关于人文与科技教育思想的关系

孔子教育思想中充满了人文道德的幽香，也同样表现出一定的科技教育思想。那么，孔子究竟是如何看待人文教育与科技教育思想二者的关系呢？

（一）人文教育统摄科技教育

儒者的终极目标是内圣外王，当然，作为工具理性的“外王之术”是服务于“内圣之道”的价值理性的。因此，就二者关系而言，孔子首要主张人文教育为核心，强调人文教育的至上性，且统摄科技教育思想。

孔子主张：“仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）这里的“知”可理解为“智”，认为具有仁的人可以安于自己的仁，而有智者，要以仁为中心，智是有利于仁的一个品质，仁并不是独立存在的。在这里我们可以充分体会到孔子文化对“仁”的重视。孔子重视德性的修养，认为理性从属于德性。这里的“知”可分为德性之知和见闻之知，而孔子认为德性之知处在更高的层次，德性之知指的就是道德的修养，致见闻之知以修德性之知为基础。“知者利仁”，在仁的统摄下、在仁的环境中知者才能成为真正的知者，科学技术才能健康发展。知者是科技知识，是智慧的承担者，仁是孔子伦理思想体系的核心。因此，孔子主张人们在寻求科学知识的同时，应以追求崇高的德性修养为核心准则，人生中的最高需要就是理想道德的实现。

孔子认为对于科学技术的学习需要划定界限，主要表现为习得科学技术知识要以伦理道德为基础。如若不然，如孔子言：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）没有相应的约束，对于科学技术的“不当”使用，将会使事情反其道而行之，其寻“善”的终极目标也会被破坏。如果知脱离了仁的指导，就会出现“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”（《论语·卫灵公》）的后果。

因此，孔子的教育思想中体现的是科技知识的发展应该以人文道德修养为核心，二者不仅是和谐的、有序的，而且是一种从属关系。人类在应用科技知识的时候需要以德化知，对科技教育的重视应以人文教育为核心，以人文教育统摄科技教育。

（二）人文教育与科技教育相融合

从上文的论述我们可以看到，在当时的社会文化大背景下，人文价值是第一性的，对于科技教育的重视是基于人文方面的考虑。孔子力图将科技教育，科学知识纳入到人文价值的统摄之下。而正是基于这种目的，孔子进而促成了人文教育与科技教育的融合。

“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《礼记·大学》）兼具崇高品德，经世才能的君子是孔子的培养目标，也体现出孔子“治国平天下”的教育价值观。因此，在强调以伦理教育为核心的同时，孔子必然也注重科学技术方面的教育。这一点，在孔子所倡导的“知”与“仁”统一的教学内容中有明确的体现。

我们知道孔子的“内圣外王之道”，渗透了浓厚的以求善为目标的价值取向，其核心内容就如之前所说主要是一种关于伦理、政治的人文学说，表现出很强的人文仁德的气息［5］。但是，我们也要认识到，孔子的这种“内圣外王之道”也是包括科学技术的内容在内，力图以仁德为核心统摄科技教育思想，故而使得其科技教育思想具有很强的人文特色。另外，从孔子晚年对易学的研究我们可以发现两种教育的融合之势。子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）孔子晚年研究《周易》并以此教授弟子，弟子中有曾子能掌握到孔子说《易》的精神，注重卦爻辞所蕴含的道德意义。可见晚年时期孔子将《易》定为德性之书，注卜筮之术依道德价值。

由此可见，孔子亦重视科学思想和科技教育。但是，之所以重视这些，主要是因为科技被纳入到儒家的“外王之术”的范畴，符合孔子的实用思想。深入了解、学习有关国计民生的科学技术、科技手段，是实现“治国平天下”的价值目标的必备条件。这样，科技教育理所当然成为具有人文特色的治术教育［5］。

（三）人文教育与科技教育相辅相成

此外，在孔子看来，追求“科学之真”的科技教育与倡导“道德之善”的人文教育是相辅相成的，君子应该集“真、善、美”于一身，就像“格物、致知”与“正心、诚意”相辅相成一般。

孔子的人生理想范式之一便是君子。君子是孔子的培养目标，在孔子的大力倡导下，开始出现君子之风。孔子倡导的君子境界有三：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·子罕》）。孔子希望自己的学生能追求一个圆满的人生，成为真正的君子，进而达到成为圣人的目标。其中“智者不惑”，要求君子具有渊博宏富的知识，严谨求实的学风，这可概括为求真的科学精神。孔子倡导君子之风固然与他强烈的社会历史责任感分不开，但可以看出客观求实的科学思想贯彻其中。仁爱的情怀、渊博的知识与严谨求实的学风是相辅相成的。真正的君子，兼具严谨求实的学风、仁爱的情怀与渊博宏富的学问于一身。

因此，孔子要求“君子于其所不知，盖阙如也。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路》）这就是要求君子对于他所不懂的要采取保留的态度。君子必须严谨，对于他所说的话不能有丝毫的马虎。可见在强调君子“仁者”之心的培养之外，孔子对君子培养严谨求实的学风也是非常重视的。

一些学者指出，当前大学教育的根本问题在于对功利性和实用性的过分强调，而道德修养和生命安顿遭到了忽视。面对于此，促进人文教育与科技教育的并重与融合是高等教育的必然选择，是时代的要求［6］。孔子的人文与科技教育思想在历史长河中熠熠生辉，孔子关于人文教育与科技教育关系的思想中体现了丰富的人文内涵和深刻的教育哲学。我们有必要立足于孔子教育思想的智慧之上，结合当代教育现状，树立科学的教育理念以推动人文教育与科技教育的整合。这对于我国当代乃至世界范围的教育都有着重要意义。

［1］王博.中国儒学史（先秦卷）［M］.北京：北京大学出版社，2011.

［2］阮巧玲.孔子教育思想的人文性及启示［A］.探索与争鸣，2005（12）：51-53.

［3］邵洪平.关于现代人文科技教育思想的逻辑支点研究——对孔子的科技教育思想的认识与思考［BD/OL］.中国孔子网，2008-01-11.

［4］朱汉民.论儒家科技教育的人文关怀［A］.中华文化论坛，2000（1）：82－88.

［5］牛翠萍，牛长松.让教育回归本质：科学教育与人文教育并重［J］.西南农业大学学报（社会科学版），2011，9（11）：155-158.

［6］宋尚桂.高校人文教育与科学教育相融合问题的历史分析与改革对策［J］.济南大学学报，2004，14（2）：71-77.

Study on Confucius's Thought of Humanistic Education and Scientific Education

LIU Ke-bing，HAN Guang-ping
（1.College of Education and Science，Peace Culture Research Base of Hunan Province，Huaihua University，Huaihua，Hunan 418000； 2.Marx School of Hunan University，Changsha，Hunan 410000）

Confucius's educational thought is full of humanistic moral fragrance，and also shows the importance of education of science and technology.With regard to the relationship between the two，Confucius advocated the humanistic education governed science and technology education.At the same time，the two can complement each other，exist side by side and play a part together.Confucius's thought about the relationship between humanistic education and science education is of great significance in contemporary education in our country and the world.

Confucius； humanistic education； science and technology education

G40-09

A

1671-9743（2016）09-0045-03

2016-09-06

2014年怀化学院教学改革研究青年项目“地方本科院校史哲类人文课程研究性教学的探索和实践——以我校《中国通史》为例”。

刘克兵，1976年生，男，土家族，湖南溆浦人，副教授，博士，研究方向：中国史；韩广平，1994年生，女，湖南攸县人，硕士研究生，研究方向：哲学。