新形势下做好统一战线工作的中华文化观照——浅谈《论语》对统一战线的几点启示

肖淑萍（江西省社会主义学院，江西南昌330069）

新形势下做好统一战线工作的中华文化观照
——浅谈《论语》对统一战线的几点启示

肖淑萍
（江西省社会主义学院，江西南昌330069）

统一战线作为一门科学，深受中华优秀传统文化的浸染，极具文化底蕴。《论语》是中华优秀传统文化中的代表作之一，其中不少理念与今天的统一战线思想在原理上有异曲同工之妙，对做好今天的统一战线工作有着一定的启迪意义。《论语》对统一战线的启示主要体现在：坚持一致性与多样性相结合做好联谊交友工作；坚持政治性与艺术性相结合提升统战工作实效；提高统战干部素质，把统战工作任务落到实处。

统一战线；中华文化；《论语》；启示

《论语》作为儒家经典，篇幅不长，但涉及领域极广，各个篇章虽寥寥数语，但言简意深。《论语》距今已两千多年，但依然有着深远的影响力。《论语》中的一些思想对做好统一战线工作具有一定的启示意义。

一、坚持一致性与多样性相结合做好联谊交友工作

（一）宽容包容多样性，实现多交朋友

《论语》主张多交朋友，如“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而第一》）、“乐多贤友”（《季氏第十六》）等。如何才能多交朋友？答案是“宽则得众”（《尧曰第二十》）。这里的“宽”，归根到底是心的宽容，因为只有心宽容了，视野才会宽阔，世界才会宽广，这与《论语》一再强调的“恕”是相通的。“宽”体现在交友上，一方面，要以宽容之德结交新朋友。“互乡难与言”，但孔子却与互乡的儿童都能交谈，就是因为孔子“与其进也，不与其退也”“与其洁也，不保其往也”（《述而第七》），即赞许别人的进步与高洁，而不是盯着人家的过去与不好，这就是包容宽容了；“故远人不服，则修文德以来之”（《季氏第十六》），宽容是“文德”的必然和必要内容。另一方面，对老朋友，要做到“故旧不遗”（《泰伯第八》）、“故旧无大故，则不弃也，无求备于一人”（《尧曰第二十》），包容宽容之德尽显。

对于爱国统一战线的工作范围与对象，1979年，第14次全国统战工作会议概括为八个方面；1981年，第15次全国统战工作会议概括为十二个方面；2000年，第19次全国统战工作会议概括为十五个方面；2006年，第20次全国统战工作会议概括为十五个方面；2015年，中央统战工作会议又将“新三种人”列为重点工作对象。当前，爱国统一战线已发展为中国共产党领导的、以工农联盟为基础的，包括全体社会主义劳动者、社会主义事业建设者、拥护社会主义爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴爱国者的联盟［1］。由此可见，爱国统一战线的工作范围在不断扩大，工作对象在不断增多，这与中国共产党客观面对社会的多样性、坚持包容宽容原则是分不开的。坚持“宽”，统一战线的朋友面就会越来越广，统一战线的朋友圈就会越来越大，统一战线的朋友量就会越来越多。

（二）坚持一致性，“同道为朋”，实现交合格朋友

“道不同，不相为谋”（《卫灵公第十五》）。直白地说，就是“道”不相同的人不可能交往。“道”，是自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。但“道”又不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行的方法。对人而言，我们可以理解“道”就是一个人的最根本的思想、理想与信仰，是做人的最高准则与追求，是一个人的行为原则。“道”总是与“义”相联系，《论语》中的“义”指的就是对天下、对国家的一种责任担承。因此，从最高层面理解“道不同，不相为谋”，就是要把友谊建立在对国家、对民族命运共同承担的道义之上。

中国共产党领导的统一战线从来都坚持“同道为朋”，在追求民族、国家光明前景的共同思想政治基础上实现政治联盟，凡是认同、接受、坚守、致力中华民族、国家大义的人，我们党都视为朋友，都主张去团结、去联合。1924年，为推翻帝国主义和北洋军阀在中国的统治，中国共产党与国民党实现了第一次合作，在此基础上建立了民主联合战线，大大推动了中国革命的步伐，胜利进行了北伐战争；在民主联合战线因国共合作破裂而宣告结束后，为反对封建压迫和国民党新军阀统治，团结工人、农民、小资产阶级建立了工农民主统一战线；“九一八”事变后，民族矛盾急剧上升，1937年，为抵抗日本侵略，以国共第二次合作为基础的抗日民族统一战线正式形成；抗战胜利后，为推翻蒋介石国民党反动政权，建立和平、民主、幸福的新中国，中国共产党建立了包括工人、农民、城市小资产阶级、民族资产阶级、各民主党派、开明绅士、其他爱国分子、少数民族同胞和海外侨胞在内的人民民主统一战线。当前，坚持党的领导、坚持爱国主义和中国特色社会主义是统一战线的共同思想政治基础，统一战线要为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦服务，为维护社会和谐稳定、维护国家主权安全发展利益服务，为保持香港澳门长期繁荣稳定、实现祖国完全统一服务［1］。

（三）坚持一致性与多样性相结合，实现交铁朋友

在《论语》中，“敬”是对人、对事、对物的一种最崇高最神圣的态度与感情。修身要敬，“修己以敬”（《宪问第十四》）；对事要敬，“事思敬”（《季氏第十六》）；对父母要敬，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《为政第二》）；对礼要敬，“为礼不敬……吾何以观之哉？”（《八佾第三》）；为政就要做到让百姓心生敬，“上好礼，则民莫敢不敬”（《子路第十三》）；等等。对人与人间的交往，最高境界也是“敬”，“晏平仲善与人交，久而敬之”（《公冶长第五》）。那么，怎样才能使人敬重呢？“临之以庄，则敬”（《为政第二》）。即以庄重的姿态与人交往就会令人敬。庄重的一个重要表现就是既坚持原则又充分尊重个性。“朋友数，斯疏矣”（《里仁第四》），“子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”（《颜渊第十二》），“恭近于礼，远耻辱也”（《学而第一》），等等，强调的都是既要坚持一致性的原则又要尊重多样性的存在之意，只有这样，才能获得别人的尊重。

对统一战线来说，交铁朋友也就是要交靠得住的朋友，就要正确处理一致性与多样性的关系，真正赢得党外人士尊重。中国民主党派成立之初，就有着反帝、爱国、民主的政治要求，这点与中国共产党的主张是一致的；与此同时，各民主党派又有着各自的组织原则、政治态度等，呈现出多样性的特点。对此“多样性”，国民党是制造白色恐怖，对民主党派给予残酷的打压甚至迫害，而中国共产党却在与民主党派共同战斗合作的过程中得到了各民主党派的认同、尊重与信任，各民主党派毅然抛弃中间路线，公开承认中国共产党在新民主主义革命中的领导地位，并最终接受中国共产党的领导，一路与中国共产党风雨同舟、荣辱与共，无怨无悔地贡献着自己的智慧和力量。

二、坚持政治性与艺术性相结合，提升统战工作实效

人心向背、力量对比是决定党和人民事业的关键，是最大的政治。统战工作的本质要求就是大团结大联合，解决的就是人心和力量问题［2］31。因此，统战工作也是政治工作，具有很强的政治性、政策性。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕第九》），率领三军的主帅可“夺”，一个人的志向却不可“夺”。“夺”是强迫改变之意。这句话深刻阐述了人心工作艰难、不可强“夺”，必须讲求策略性、艺术性的道理。因此，统战工作作为一项争取人心的工作，又具有很强的策略性、艺术性。

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（《雍也第六》），“文犹质也，质犹文也”（《颜渊第十二》）。“质”是指内在的核心的本质的东西，“文”是指外在各方面的文饰与表现，只有“质”与“文”、内在与外在相协调统一，才能克服或“野”（粗鄙）或“史”（虚浮）的弊端，成为完美的人或成就完美的事。对统一战线来说，政治性是其“质”，艺术性是其“文”，只有将政治性与艺术性相结合，才能确保统一战线工作的顺利开展。

“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”（《宪问第十四》），意思是知、不欲、勇、艺等内在品质需要加上礼乐等方面的文饰，才算是完美。如果不注重“文之以礼乐”，“质”不仅难以实现，还有可能陷入“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《泰伯第八》）的困境。所以，“文”可以提升“质”的实效。统一战线不是一般行政工作［2］210，不能以简单的方式来对待，否则就会南辕北辙。政治性决定艺术性，艺术性服务政治性，统战工作必须以适当的艺术性助力政治性的实现。

统一战线本质上是做人的工作［2］49，因此，交流沟通是统战工作的重要手段，话语表达是统战工作艺术性的重要组成部分。“驷不及舌”（《颜渊第十二》），意即一言既出，驷马难追。要避免因语言不当给统战工作带来不可挽回的损失，高度重视统战工作语言。中国共产党历代领导人都堪称统战工作语言艺术大家。毛泽东以麻将为话题，“不要清一色，要平和”的一语双关提醒刘斐使其决定留在北京的故事至今脍炙人口。习近平以形象的语言阐释深邃的统一战线道理，可谓意味隽永，如关于正确处理一致性和多样性关系的方针与原则强调只要守住政治底线这个圆心，包容的多样性半径越长，画出的同心圆就越大［2］36。又如，强调我国发展的航船要抵达全面小康社会的彼岸，既需要中国共产党为这艘巨轮掌好舵，也需要中国共产党和广大统一战线成员一起划好桨［3］。“掌舵”与“划桨”形象地阐明了中国共产党与各民主党派间执政与参政、领导与合作的政治关系，更为深入地阐明了中国共产党与各民主党派、与广大统一战线成员风雨同舟、同舟共济的光荣传统。

统战工作语言除了讲求语言运用文学艺术，还要坚持把纪律挺在前面。

一要有原则地说。“礼”是《论语》的主要内容之一。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范、生活准则，对中华民族精神素质的修养具有重要作用。随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断地发生改变和调整，但不变的是礼对社会、对人的思想和行为的引导、规范和约束作用。“非礼勿言”（《颜渊第十二》），强调的就是说话要有原则。统战干部是党的干部，必须严守党的政治纪律与政治规矩，严格做到“非礼勿言”、口中有戒，言语不能丝毫偏离、违离、悖离中国特色社会主义道路、理论、制度，国家方针政策，党章党规，我国宪法法律，社会主义核心价值观等。

二要明智地说。“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”（《卫灵公第十五》，这句话强调的就是说话要明智，向合适的人说适合的话。对统一战线来说，一方面，要向所有的统战工作对象最大限度地讲清楚政策以不“失人”；另一方面，统一战线工作范围极广，对象众多，要针对不同的工作对象重点阐明不同的统战政策以不“失言”。只有这样，才能通过统战工作语言助力大团结大联合、争取人心汇聚力量目标的实现。

三要负责地说。“先行其言而后从之”（《为政第二》）、“敏于事而慎于言”（《学而第一》）、“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁第四》）等，都强调要正确处理言与行的关系。统战干部既要做言语的巨人，更要做行动的高标。其一，要行在言先，即不轻易许诺。没有调查就没有发言权，统一战线经常会面临一些新情况新问题，对此，要先行开展充分深入的调查研究，在此基础上制定相应的对策措施；其二，要言出必行，即要说到做到；其三，要行多言少，即不要夸夸其谈，多为统战对象做实实在在的服务工作。

四要真诚地说。“言思忠”（《季氏第十六》），就是要求感情要真挚，言辞要诚心实意，发自内心，因为“巧言令色，鲜矣仁”（《学而第一》）、“巧言乱德”（《卫灵公第十五》），与内心真实想法、真实情感不相符的虚伪“巧言”，不仅有损言者之德，而且在人前是行不通的。“辞达而已矣”（《卫灵公第十五》），“辞达”是对语言最根本也是最主要的要求，即语言只要能明白表达言者的思想与意图、达到言者的目的就可以了，不需要再多余的附赘，这里就要求语言质朴。统一战线强调“真诚交友”，统战干部在与党外人士交往中要注重“言思忠”、“辞达而已”，袪除客套话、程序话，更不能巧舌如簧，而要以真挚的感情、诚恳的态度、质朴的语言，与党外人士推心置腹，讲真诚话，做真情人，交真心友。

三、提高统战干部素质，把统战工作任务落到实处

（一）克服能力恐慌，争当学习型统战干部

“君子病无能焉”（《卫灵公第十五》）、“患其不能也”（《宪问第十四》），说的都是君子忧虑自己能力不够。君子为何担忧自己能力不够？“君子喻于义”（《里仁第四》）、“君子之仕也，行其义也”（《微子第十八》），君子是因为担心自己的能力不足以“行其义”，即不足以担负起天下责任而忧虑。

统一战线是党的一项重要工作，因此统战干部也堪称为天下责任的担当者。打铁还需自身硬，成事还需自身强。习近平在中央统战工作会议讲话中语重心长地对广大统战干部指出，党把统战工作这个重大任务交给大家，是对大家的信任，也是对大家的重托［2］218。因此，面对新时期的新任务新使命，统战干部要不辜负党的信任和重托，就必须强化责任意识和担当意识，增强提高素质与能力的紧迫感。“学则不固”（《学而第一》，学习是提高素质与能力的必由之途。统战干部要牢固树立学习意识，争当学习型干部，既要深入学习党的统一战线理论方针政策，精通党的统一战线历史，又要广泛学习各方面知识，并实现融会贯通，努力成为统战工作的行家里手。

（二）树立问题意识，增强解决统战工作实际问题的能力

“君子求诸己”（《卫灵公第十五》）。这句话告诉我们，如果碰见困难与问题，正确的解决之道应是从自身找原因，主动认领问题、承担责任，而不是百般推诿或怨天尤人、一味寻找他人或客观外在原因，只有“求诸己”，才能获得又快又好的积极进步。

1949年，中国共产党成功邀请宋庆龄北上参加新政协会议就是“君子求诸己”的一个典型例证。1949年初，对于毛泽东、周恩来的联名致信邀请，宋庆龄予以了婉拒。但中共并未因此气馁，更未指责，而是多方积极探寻到了宋庆龄不愿北上的真实原因，妥善解决了一系列宋庆龄所关心的事情，从而减少、消除了宋庆龄心中的误会与芥蒂。之后，中国共产党又以万分的诚挚，委派邓颖超携带着毛泽东、周恩来等的亲笔信亲自南下上海盛情邀请，并细致地安排好了一应具体事务，令宋庆龄感到愉悦并感动，最终欣然北上。

中央统战工作会议突出问题意识，围绕新形势下需要不需要统一战线、需要什么样的统一战线、怎样巩固和发展统一战线等问题，从党本身寻找原因，寻求解决之道，如强调要加强党对统战工作的领导，各级党委要切实履行好对统战工作的领导职责，要建设高素质的统战干部队伍，坚持大统战工作格局，等等，这一切都彰显了我们党“求诸己”的勇气和品格。

（三）坚持目标导向，多方位发挥作用

“君子不器”（《为政第二》）。“器”是指器皿，一种器皿用途是有限的。

“君子不器”就是希望君子不要像器皿一样能力有限、用途有限，而要为社会、为国家发挥尽可能大、尽可能多的作用。

统一战线是中国共产党凝聚人心、汇聚力量的政治优势和战略方针，是夺取革命、建设、改革事业胜利的重要法宝，是增强党的阶级基础、扩大党的群众基础、巩固党的执政地位的重要法宝，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要法宝［1］。由此可见，统一战线的作用体现在方方面面，而不能是局限在某一方面。因此，统战干部必须树立全局意识、大局意识，坚持目标导向，着眼统一战线的任务，围绕中国特色社会主义事业建设的方方面面献计出力，出色地完成肩负的光荣使命，更好地发挥统一战线的重要法宝作用。

［1］中共中央印发《中国共产党统一战线工作条例（试行）》［EB/OL］.（2015-09-22）［2016-02-20］.http://www.gov.cn.zhengce/2015-09/22/content_2937054.htm.

［2］中央社会主义学院理论学习中心组.画出最大的同心圆——习近平中央统战工作会议重要讲话精神学习讲座［M］.北京：中共中央党校出版社，2015.

［3］习近平同党外代表人士共迎新春［EB/OL］.（2016-03-14）［2016-04-08］.http://politics.people.com.cn/n1/2016/0130/c1024-28098118.html.

责任编辑：郑好

10.3969/j.issn.1009-0339.2016.03.017

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1009-0339（2016）03-0079-04

2016-05-08

肖淑萍，女，江西省社会主义学院办公室副主任，研究方向为统一战线理论、中华文化。