《哈尼阿培聪坡坡》的叙事艺术与审美价值探析

陈思琪

（红河学院，云南蒙自 661199）

《哈尼阿培聪坡坡》的叙事艺术与审美价值探析

陈思琪

（红河学院，云南蒙自 661199）

文章结合结构主义的叙事学理论，从史诗《哈尼阿培聪坡坡》的叙事结构、叙事视角、叙事语言等几个方面入手，对文本进行解读，以探寻史诗的整体叙事风格和特点。在解析史诗叙事艺术的基础上，从文本内部解读史诗的文化内涵以及由此透露出来的哈尼族史诗的审美价值和意义。

哈尼阿培聪坡坡；迁徙史诗；叙事艺术

哈尼族有着丰富的民间文学遗产，其民族的创世神话、迁徙史诗、古歌歌谣共同作为民族文化艺术宝库中的瑰宝已被学者所关注，其中的《哈尼阿培聪坡坡》是哈尼族著名的迁徙史诗，在红河两岸广为流传，它以哈尼哈八《哈尼族酒歌》的形式系统地吟唱了哈尼族祖先曲折而漫长的迁徙历史。全诗分为七个章节，每迁徙到一个定居点为一章，分章描写哈尼族在不同的定居点的生活习俗、文化发展、与其他民族的交往以及遭遇的战争。在研究民族文学的学术界多以文化学、宗教学、民俗学等角度来研究哈尼族民间文学，甚少以西方后经典结构主义的叙事学来系统梳理其文本内涵。鉴于此，本文从叙事学的理论视角，以哈尼族的迁徙史诗《哈尼阿陪聪坡坡》为研究对象，对其叙事艺术和审美内涵进行分析。

一　《哈尼阿培聪坡坡》叙事视点分析

叙事视点指叙述人站在什么角度、以什么方式来叙事的着眼点。在对叙事文本的事件、情境、人物进行描述时，总有一个看待这一切的观察点，这个观察点的视角将看到一切呈现出来。法国叙事学学者热奈特将这一视角抽象地称为“聚焦”，聚焦所涉及的是作为视觉、心理或精神感受的核心。①83在主要聚焦类型中，分为固定式聚焦、不定式聚焦、多重式聚焦和集体式聚焦。

《哈尼阿培聪坡坡》作为民族史诗体裁，有着史诗的叙事性特征。“史诗”这一概念来源于西方古希腊时期，被亚里士多德运用于指荷马史诗，指的是表达古代英雄事迹的长篇叙事诗。主要以叙事为主，早期史诗主要是通过歌手传唱的形式在民间流传。整个故事是以一个歌手吟唱出来的，在这里，歌手的视角就是作为整个故事的聚焦点，它是固定不变的，叙述的事件通过歌手这一单一的聚焦者持续的视点表现出来。因此，《哈尼阿培聪坡坡》从叙事视点上来看，采用的是固定式聚焦模式。

固定式聚焦叙事通过歌手来讲述故事，歌手作为叙述者，他能看到人物眼前所见，也能见到人物的所感所思，还能知晓事件的各个细节和因果关系，他的视角大于人物的视角，这种叙事是一种全知全能式的叙事。歌手不是故事中的一个人物，而是故事之外的一个与人物保持一定距离的客观的叙事聚焦者。他知道故事的发展脉络，但同时，他的目光却只停留在故事表面，无法深入到人物内心，这也是史诗叙事的特点所在。

《哈尼阿培聪坡坡》运用固定式聚焦的全知视点叙事，对哈尼族迁徙的每个地方、每种生活、每种经历都感同身受。

二　《哈尼阿培聪坡坡》叙事语言分析

（一）语言具有程式化特征

《哈尼阿培聪坡坡》的语言在每章每节都具有规律性，形成一定的程式化特征。作品的每一章开头都会有歌者唱出“萨—哝—萨”的一声，以这种音调吸引听众注意力，调动听众情绪，告知听众故事将从这里开始讲起。在一章结束或者一段情节结束之后，也会有听众助兴一般地共同喊出“萨—哝—萨”，意思是“唱的合啦”、“是这样啦”，以回应歌者，赞扬歌者的表演。

这种衬词是随着故事的进展告一段落、情绪告一段落而出现的，使得史诗呈现出规律性的开合结构，自由地划分出段落，起到了陪衬和烘托情感的作用，充分调动了听众的情绪。

（二）叠词的灵活运用

《哈尼阿培聪坡坡》中的语言形象生动，往往频繁地使用叠词以增强感情色彩。比如第一章《远古的虎尼虎那高山》在讲到民族起源的环境时，歌者唱到“红红的石头像天火燃烧，黑黑的石头像黑夜笼罩”，描写始祖塔婆时写到“在她白生生的牙巴骨上，在她软软的胳肢窝里”；第四章《好地诺马阿美》哈尼遭腊伯算计，双方即将开战时歌者唱到“快快吹响九道刻纹的牛角，快快集合犁田种地的兄弟，快快磨亮闪光的大刀，快快削尖戳人的竹枪”，“和和气气地来和和气气地走，喜喜欢欢地来喜喜欢欢地走”；第五章《色厄作娘》哈尼寄居在哈厄人佐甸时族人和睦“甜甜的话细细讲”；第六章《哈谷密查》哈尼人见了宽平大坝兴起了赞叹“哈哈的笑声像山洪暴发，嘬嘬的赞叹像鸟雀啼啭”。叠词往往还上下句对应陪衬，它的频繁运用使得描述的画面生动形象，具有口传文学节奏明快、朗朗上口的特点。

三　《哈尼阿培聪坡坡》叙事结构分析

叙事结构指的是叙事是如何进行的，叙事作品内在地存在着一些什么样的成分，它们又是如何构筑起来、如何运作，从而形成叙事作品的整体框架的。①16作为哈尼族传统史诗的《哈尼阿培聪坡坡》在叙事结构上表现出了系统的逻辑程式。

首先从纵向看，《哈尼阿培聪坡坡》的史诗叙事结构非常完整，叙述者按照历史时间顺序，依次叙述了哈尼族的起源、诞生以及从什虽湖到嘎鲁嘎则、从惹罗普楚发生瘟疫之后迁徙到诺马阿美，由于战争又搬到哈厄的佐甸，后被驱赶到谷哈密查，遭蒲尼人攻打又迁徙到红河两岸，整个民族迁徙过程都完整地由歌者吟唱出来，以迁徙的每个地点为线索，每一章都是按照“迁徙地点的描述—在此地的生产生活—遇到灾难—再次迁徙”的完整结构进行叙述。

其次从文本内部的横向看，《哈尼阿培聪坡坡》是以事件为叙事的结构中心的。事件所指的就是一件所做或者所发生的事，它引起状况发生变化。行动者的作用往往推动事件的发生。《哈尼阿培聪坡坡》中的事件就是民族迁徙的整个过程的描述，而每一次的迁徙事件都是由行动者推动的。比如，迁徙的原因除了天灾，史诗中描写的比较大的两次迁徙的起因都是源自哈尼族与其他民族在生产生活、贸易交往、权位和财富争夺引发的争端，导致了民族间发生战争后哈尼族被迫搬迁。这些都是非常人为的因素，完全由故事中的行动者来推动事件的发展。因此，在《哈尼阿培聪坡坡》的叙述中，人物和事件之间的关系是密不可分的。

四　《哈尼阿培聪坡坡》的美学价值探析

通过从叙事学的角度分析了《哈尼阿培聪坡坡》的叙事结构，可以发现整部史诗有着完整的“迁徙地点的描述—在此地的生产生活—遇到灾难—再次迁徙”的故事范例。

史诗描述了哈尼族经历的漫长而艰苦的迁徙过程，从逐河畔而居的游牧生活渐渐发展到定居农耕生活，在稳定的农耕生活中，迫于天灾与战争又经历了多番迁徙，最终到达了哀牢山区和红河两岸。每一次的迁徙过程都被记录在史诗中，之所以形成了相对完整的叙事结构，笔者认为，原因在于哈尼族的迁徙历史已经深深印在了民族心里，他们有着共同的关于迁徙的苦难历史的记忆。

族人每一次被迫迁徙，直到找到新的定居地，他们往往都会由悲伤转为欢乐，每一个苦难的循环都以一个乐观昂扬的情绪开场，《哈尼阿培聪坡坡》的叙述结构本身就体现了哈尼族一种顽强向上的精神和昂扬乐观的性格。

此外，从《哈尼阿培聪坡坡》中生产生活的描述来看，哈尼族有着他们独特的原始宗教信仰，每到一个地方扎寨都要举行祭寨仪式，对选定的“树神”也要肃然祭祀。哈尼族认为万物有灵，在史诗中他们称秧苗为“秧姑娘”，认为地神、山神、水神都是需要祭祀的。这些朴素的宗教信仰和价值观都记载到史诗当中，反映了哈尼族顺应自然、与大自然融为一体的人生价值观和民族审美理想。

结　语

《哈尼阿培聪坡坡》作为哈尼族传统口头迁徙史诗，主要讲述了民族迁徙的过程与民族文明的发展。它规模宏大、内容广播，涉及到哈尼族的起源、生产生活、民族战争等历史史实，以其独特的民间叙事方式记载了整个民族的迁徙历史，具有强烈的艺术感染力与审美价值。通过对文本进行叙事学分析，探讨了固定聚焦的全知全能式叙事特点对于听众的重要带入作用，而有规律的语言程式化特点强调了衬词、叠词的运用，突出了传唱内容的生动形象性，在叙事结构上的完整性从另一个角度体现了哈尼族完整的历史记忆，展现了他们对于顺应自然、崇尚自然的审美理想。

注释：

①谭君强.叙事学导论——从经典叙事学到后经典叙事学，高等教育出版社，2008.

［1］云南省少数民族古籍整理出版规划办公室.哈尼阿培聪坡坡［M］.昆明：云南民族出版社，1986.

［2］徐岱.小说叙事学［M］.北京：商务印书馆，2010.

［3］林惠祥.文化人类学［M］.北京：商务印书馆，2011.

［4］毛佑全：哈尼族文化初探［M］.昆明：云南民族出版社，1991.

［5］史军超主编.哈尼族文化大观［M］.昆明：云南民族出版社，1999.

［6］林耀华.民族学通论［M］.北京：中央民族大学出版社，2012.

［7］史军起.迥异有别的“史诗”——哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》与荷马史诗［J］.比较研究，1987.

［8］张培.哈尼族史诗叙事艺术分析［D］.昆明：云南大学，2012.

［9］侯阿冰.少数民族价值观的结构、特征及变迁研究［D］.重庆：西南大学，2008.

［10］曾怡园.新中国云南哈尼族文学研究综述［J］.当代文坛，2009.

［责任编辑 龙倮贵］

Analysis of the Narrative Art and the Aesthetic Value of "Hani Apei Chongpopo"

CHENG Si-qi
（School of music，GanNan Normal University，Ganzhou，Jiangxi 341000，China）

In this paper，structuralism narrative theory，starting from the epic "Hani Apei Chongpopo" narrative structure，narrative perspective，narrative language，the text interpretation，to explore the epic narrative style and characteristics. In based on the analytic epic narrative art from the text interpretation of the epic cultural connotation and thus revealed the Hani epic aesthetic value and significance.

"Hani Apei Chongpopo"； Epic Migration； Narrative Art

I277

A

1008-9128（2016）05-0006-02

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.05.002

2016-01-12

陈思琪（1986-），女，云南个旧人，硕士，助教，研究方向：比较文学与世界文学。