马克思主义公平正义观在中国社会的发展流变和现实运用

王新宏

（广州美术学院思想政治理论教学部，广东广州 510006）

马克思主义公平正义观在中国社会的发展流变和现实运用

王新宏

（广州美术学院思想政治理论教学部，广东广州 510006）

公平正义是人类社会的永恒追求，马克思恩格斯从唯物史观出发，对公平正义的内在含义进行了深刻阐述。中国共产党在社会主义建设各个历史发展阶段探索、践行公平正义观，形成与中国社会发展情况相结合的历史经验，这些理论和实践对于解决当前和谐社会建设中的诸多问题，建设公平正义社会具有积极意义。

公平正义观；发展流变；现实运用

公平正义是人类社会发展中长久存在的价值哲学问题，从古至今，大至社会变化的发展、人们对社会活动的是非评判，小到每一个独立个体享有的自由、利益、权利等，都与公平正义具有密切的关联性。公平正义观的研究受客观历史和主观观念的制约，在各个历史发展阶段，根据不同阶层的利益出发点，出现了多种研究观点。马克思恩格斯从唯物史观出发，对公平正义的内在含义进行了深刻阐述。分析研究马克思主义公平正义观及其在中国社会主义建设过程中的深化和发展，对于我们全面把握社会主义公平正义观的内涵，建设公平正义社会具有积极意义。

一、马克思主义公平正义观的内涵

（一）公平正义观的发展变化根源于物质生活生产方式的变化

在不同的社会历史时期，人们的公平正义观总是有所区别，与特定的社会形态相呼应的必定是不断发展变化的公平正义观。在古希腊、古罗马时期社会的平等体现在国家公民和臣民身上，但奴隶无法享有；基督教只承认人有原罪的平等和承认上帝的选民的平等；资本主义公平正义观强调以人的平等权利为核心，但其剥削的本质仍造成个体发展的不公平。对此，马克思指出“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”［1］，认为公平正义观念的发展虽属于精神生活范畴，但其发展变化不依据人的思想变化或社会真理，而应该从生产的现实物质事实中发现，它由物质生活生产方式的变化所决定的。另外，马克思在《资本论》中对有着永恒不变的所谓“天然正义”“绝对正义”进行了批判，他不赞成绝对的公平，公平公正的实现必须依据一定的基础，而这个基础还需要依靠具体的社会阶级去实现，他认为即使在共产主义社会，个体的差异仍然存在，无法达到绝对的公平。

关于公平正义是作为客观经济生产的反映，还是脱离生活独立存在于人的意识中的争论，在历史上曾长期存在。如柏拉图在《理想国》中将理想国家的等级结构阐述为“由政治家、军人和劳动者组成”［2］，又如德国哲学家杜林将公平正义建立在虚幻的臆想历史中，在虚拟的两个男人身上寻找公平正义；法国无政府主义者蒲鲁东认为从现代社会倒退到手工业时代才有可能实现公平正义。马克思对蒲鲁东的说法进行了严厉的批判，他认为蒲鲁东的公平正义观歪曲了客观事实，提出“公平正义与客观经济生活关联”的观点［3］。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中剖析了私有制产生、国家起源的本质，从根本上寻找人类社会不公平的根源。他认为在整个人类历史发展进程中，随着生产力的发展，人类社会从最原始的生产资料平等共享发展到奴隶社会、封建社会、资本主义社会的生产资料私有，是生产力的发展、生产关系的变化产生了私有制，私有制的加剧又导致了不平等的恶化，最终因为经济生活的不平等导致社会阶层的不平等关系。

（三）公平正义的实现要消灭私有制和阶级

社会的公平正义的实现最终要消灭私有制。马克思曾针对英国工联主义者提出“做一天公平的工作，得一天公平的工资”，针对德国的拉萨尔主义者提出“不折不扣的劳动所得”［4］，给以严厉的批评和抵制，他认为无产阶级的公平要求，不是什么“公平”的工资，不平等的根源是私有制，只有消灭私有制，才有可能实现无产阶级的解放和公平正义。同时，社会的公平正义的实现最终要消灭阶级。马克思恩格斯的剩余价值理论和劳动价值理论揭露了资本主义的不公平，同时也强调资本主义虽然在其发展过程中具有一定的进步性，但资本主义的公平正义只能是表面的，要实现真正的公平正义，必须消灭阶级，消除阶级差别，进而消除一切由这些差别产生的不公平现象。

二、马克思主义公平正义观在中国的历史发展和理论走向

公平正义理论在中国特色社会主义建设中的理论和实践是马克思主义公平正义观在当代中国发展形势下的深化和发展。马克思恩格斯关于社会主义、共产主义的理论都是基于资本主义阶段提出来的，但现实情况却是俄国、中国等东方国家都没有经历完整的资本主义发展阶段而借助革命等手段直接进入社会主义阶段，因此在实现社会主义公平正义方面难免会受到生产资料公有制程度不高、生产力低下等影响，不可避免会出现曲折和失误。中国共产党一直将公平正义作为社会主义的价值理想追求，对社会主义的公平正义问题进行了有益的探索，主要经历了五个阶段。

（一）消除不平等剥削阶段

中国共产党从新民主主义革命开始就将消灭半殖民地半封建社会，消除不平等阶级对人民的剥削压迫，作为自身的奋斗目标，体现了对马克思恩格斯公平正义观的实践追求。从土地革命时期的打土豪，分田地，让农民得到属于自己的利益到抗日战争时期的减租减息，减轻农民所受地租和高利贷的剥削；再到解放战争时期没收地主土地分配给农民等政策，都体现了中国共产党对公平正义的追求。在新中国成立之初，中国共产党根据国家当时的实际情况，立足公平正义对国家经济层面进行改造，没收官僚资本，建立社会主义性质的国营经济体系，废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制，实现了土地资源占有上的公平，极大解放了农村的生产力，目的是建立以生产资料公有制为主体的、体现公平正义的社会主义制度。

（二）效率优先、兼顾公平阶段

马克思恩格斯认为实现社会公平正义的物质基础是社会生产力的高度发展，邓小平等共产党人总结文化大革命的经验教训，结合中国实际情况对平均主义的分配方式进行了批判，在提高社会生产力方面，提出“效率优先，兼顾公平”［5］原则，邓小平等共产党人将解放和发展生产力放到了实现公平正义的首要位置，认为只有生产力发展，才能摆脱贫穷落后，才能为实现共产主义社会的公平正义创造物质基础。在收入分配方面，邓小平提出了在社会主义初级阶段实行按劳分配、先富带动后富、最终达到共同富裕的分配原则，并强调在初次分配后要加强社会资源的再调剂，防止出现贫富两极分化。在公平正义观的指导下，从20世纪80年代到2000年，我国国民生产总值实现翻两番的既定目标，表明中国共产党人对效率优先、兼顾公平的探索在经济社会发展实践中取得明显成效，促进了社会的发展进步。

（三）效率和公平正义辩证发展阶段

作业并不一定要拘泥于固定的写、抄、背形式，小学数学教师在开展趣味课堂的同时，也可以设计丰富多彩的课后作业，来让学生巩固和练习课上学到的知识。课后作业可以是动手操作类的，也可以是语言复述类的，只要紧紧地围绕教学目标来展开即可，以能充分地发挥学生的学习主动性，提高学生对知识的理解掌握为宜。

20世纪80年代改革开放初期，中国共产党注重以辩证发展的方法处理效率和公平正义的关系，在社会主义生产力不高阶段，将效率放在公平正义之前，不是党对公平正义的忽视，而是基于公平正义的实现要依靠生产力提高的理论，立足历史发展趋势和中国国情而提出的科学理念，是对马克思主义公平正义观的继承和发展。效率和公平正义辩证发展阶段一方面克服了计划经济、平均主义的影响，充分发挥广大人民群众的主动性和创造性，强调经济在整个社会发展中的基础位置，在提高效率、提高生产力的基础上，为实现公平正义准备了物质基础；另一方面，正确处理改革、发展、稳定三者的关系，关注我国社会经济发展追求效率进程中出现的利益分配不均、贫富差距等社会问题，防止社会两级分化，维护了社会的团结稳定。

（四）以人为本与公平正义融合发展阶段

“效率优先、兼顾公平”有力地推动了市场经济体制的形成，但在发展过程中也存在着一定的不足之处，如过于重视经济往往忽视人的发展，经济发展与政治、文化等发展不均衡等。人的全面发展是马克思恩格斯公平正义思想的最终主旨，推动中国特色社会主义公平正义进程应将马克思恩格斯的人的全面发展观点作为贯穿始终的目标。在新的历史阶段，以江泽民为代表的中国共产党更加重视实现公平正义，提出人的自由全面发展与社会经济物质发展相互促进、辩证统一，把对人的福祉的关注、提高人民素质提到重要的高度，重视将改革开放的成果惠及人民群众，充分保障人民群众在经济、政治、文化和社会等各方面享有更加平等的权益。党的十七大报告提出：“要通过发展保障社会公平正义，不断促进社会和谐”［6］，强调改革过程中遇到的矛盾要靠发展来解决，通过科学发展，提高国家整体实力和物质财富，重视以人为本，为实现公平正义创造条件。

（五）依法治国与公平正义的有机统一阶段

改革开放30多年的发展，中国正向实现中华民族伟大复兴的阶段迈进，广大人民群众比历史以往任何时候都更加期待平等参与、平等发展，更加关注社会公平正义。基于此，党的十八届三中全会在作出全面深化改革的重要决定的同时提出了“以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点”［7］，把公平正义放在社会发展的首要位置，强调要按照公平正义的标准处理改革发展过程中遇到的问题，从人民群众的角度出发分析产生社会不公平的深层次原因，从法律、制度、政策等方面努力营造社会公平正义环境，保证人民群众能平等地享有权利。党的十八届四中全会以“依法治国”为主题，体现了党中央全面推进依法治国、加快建设法治中国的决心，同时也强调依法治国与公平正义的有机统一，在法律上进一步体现权利公平、机会公平、规则公平，通过法治维护社会公平正义。

三、马克思主义公平正义观对当前公平正义社会建设的启示

当前，中国在经济快速发展的同时，也面临生产建设、行政体制改革、社会改革等方面的公平正义缺失的问题。司法不公、管理不公、人情、权利凌驾于法律之上成为社会矛盾的聚焦点。地区发展不均衡、城乡居民收入分配差距加大、文化差异加大等因素制约人的自由全面发展，阻碍和谐社会发展的进程。医疗不公、教育不公、就业歧视等民生领域的问题日渐突出。马克思主义公平正义观是指导我国构建社会主义和谐社会的科学理论，是中国共产党在社会主义建设各个历史发展阶段的价值理想，对于当前全面把握社会主义公平正义观的内涵，解决当前建设公平正义社会具有积极意义。

第一，提高生产力水平是追求公平正义的物质基础。虽然我国社会主义建设取得巨大成绩，但发展中不平衡、不协调、不可持续的矛盾日益突出，人民群众对社会发展过程中出现的分配不公平、贫富差距大、贪污腐败、社会保障体系不健全等不公平现象反应较大，甚至有人提出对社会财富进行平均分配的设想。但中国社会主义历史经验教训证明，实行全民公有、平均主义就会自然实现公平正义的观点明显是错误的，低下的生产力、平均主义不是真正的公平正义。出现贫富不均等问题根源在于生产力水平不高，当前中国社会追求公平正义，大力发展社会生产力是公平正义社会建设的重要手段。

第二，推进行政体制的公正性是实现公平正义的政治建构。目前我国已实现了人民民主专政，但也存在部分行政机构运行不够透明、部分机构设置不够精简、对相关领导权力缺乏有效监督的情况，导致出现以权谋私、贪污腐败等现象，这些问题的出现都与目前我国行政体制建设不完善有关，继续推进行政体制改革的公正性，不管是从国家发展角度还是从实现社会公平正义角度都势在必行。一是要进一步改革创新政府行政运行机制体制，从而简化机构设置，减少公务人员和缩减开支，打造优质高效的行政运行机构、队伍；二是要创新行政管理方式，不断完善科学民主的决策机制，增强行政运作的科学化、规范化、透明化，提高政府公信力和执行力；三是要进一步理清各级政府及政府各部门之间的职权，防止出现管理范围权限不清、管理不到位的情况；四是要进一步完善监督管理机制和政务公开机制，让广大人民群众参与到社会管理过程中，实现行政管理的公平公正。

第三，深化经济体制改革是实现公平正义的经济手段。生产力提高了，社会物质财富增加了，社会也不会自然实现公平正义。以西方资本主义国家为例，其经济发展带来的巨大社会财富不会主动流向贫困人口，而是会越来越被少数人所控制。同时，前30年改革开放的制度红利、劳动力红利、环境红利都在发生变化，我国经济发展的背后也面临很多的问题，积累了大量的矛盾，我国正面临着经济发展方式的转变期和经济结构调整的阵痛期。因此，我们在发展生产力的同时要注意深化经济体制改革，在促进社会主义公有制经济快速发展的同时，也要建立和完善相关市场规范和制度，加快建设现代市场监管体系，及时发现和纠正经济活动中的不公平行为；加强对各重点领域的监督管理，努力实现从生产到消费的全程监督管理；加快中西部贫困地区发展力度，拉近区域发展差异。

第四，依法治国是实现公平正义的制度保障。党的十八届四中全会提出依法治国，但就我国目前法治建设情况而言，还存在法治不够健全、部分地方以“人治”代替法治、公民作为参与法治的主体还不够充分等情况。在依法治国过程中重视公平正义，要树立宪法和法律的至上权威，严格执法，任何组织和个人都必须在宪法和法律规定的框架内活动，保障法律面前人人平等的权利；要进一步完善国家法律体系建设，在制定、修订国家法律法规过程中要做到有法可依；通过民主科学立法，改变固有的陈旧的立法观念，在立法过程中充分了解民意、尊重民意、体现民意；进一步完善和规范司法行为，建立健全司法运行机制，在处理各种利益矛盾过程中重视体现公平正义；加强司法监督，保障人民群众参与司法的权利。

第五，成果共享是实现公平正义的有效手段。现阶段我国要实现公平正义，最直接、有效的措施是让人民群众共享改革成果，深化分配制度改革，规范收入分配秩序，保障人民群众各尽所能、各取所得；建立健全各项社会公共服务，加大对公共服务资金投入，加快实现基本公共服务均等化，保障人民群众公平享有教育、医疗、就业等权利，建立健全社会保障制度。

［1］ 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：310-311.

［2］ 柏拉图.理想国［M］.北京：商务印书馆，2002：156.

［3］ 马克思.哲学的贫困：单行本［M］.北京：人民出版社，1961：172.

［4］ 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第19卷［M］.北京：人民出版社，1995：273-276.

［5］ 邓小平.邓小平文选：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：101.

［6］ 胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告［N］.人民日报，2007-10-15.

［7］ 中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定［N］.人民日报，2013-11-13.

［责任编辑 林雪漫］

Developm ent and Application of M arxist Fairness and Justice in Chinese Society

WANG Xinhong
（Guangzhou Academy of Fine Arts，Guangzhou，Guangdong 510005，China）

Justice is eternal pursuit of human society.Marx and Engels explained fairness and justice from the perspective of historicalmaterialism.Theory and practice of socialist construction in China is characteristic of Marx and Engels’fairness and justice.Communist Party of China’s pursuit of fairness and justice is a value ideal of socialism.We have accumulated a large number of theoretical and practical experience from every historical stage of development.Marx and Engels’fair concept of justice，and fairness and justice for the proper meaning of socialism，guide current research and exploration of social equity and justice，and constantly improve the fairness of Marxist theory has a certain sense of justice

fair view of justice；historical development；practical applications

D61

：A

：1671-394X（2016）08-0044-04

2016-03-22

广东省高等学校思想政治教育重点资助课题（2013ZZ013）

王新宏，广州美术学院讲师，从事马克思主义理论、思想政治教育研究。