符号学与人的生存意义

赵 毅 衡



[主持人语]

符号学与人的生存意义

赵 毅 衡

符号学这门学科，在中国已经成为显学。通过百度、谷歌、CNKI、当当、卓越等网站的搜索可知，全国甚或全世界，每年刊出的符号学论文、出版的符号学书籍以及开出的符号学课程，数量都已经非常巨大。这说明符号学在中国的存在已经无可否认。

人必须存在于意义之中，追求意义是人之存在的重大特征。符号学研究的是人类如何表达与解释意义。任何意义都必须通过符号才能表达、才能解释，这是就个人而言。对于一个社会来说，其中的社群追求意义的符号活动，其集合就是我们天天浸泡于其中的“文化”。因此，符号学是研究意义活动的学问，也是研究文化规律的学问。符号学就是意义学;而且，凭借这种探究，符号学能深入探寻人的生存意义的幽秘。

所有的社会科学与人文学科的共同特点就是研究人类的意义活动。符号学那让人津津乐道的“可操作性”，使它成为人文社会各科的公分母。各种学科都得到符号学的方法论支持；而且，由于符号学在方法论上非常重视逻辑，以及各种意义活动的形式普遍性，符号学也被称为“文科的数学”。

我们承认，由于学科的惯性和分科的惰性，今日对符号学还有一些不露声色的疑惑沉默，还有一些心里不服的讥讽微笑。用“符号学”在百度上进行搜索，得341万条目，这是一个惊人的数字！符号学在中国的大规模发展至多30年，这个速度令人瞠目结舌。

当然，一个学科的成就，不是靠似是而非的耳食，也不是靠文章中加几个半生不熟的术语。自然，关心者多了，绝对不是坏事，加强认真的学理探索，更是当务之急。我们不希望有些概念变成了似是而非的套语，变成了不求甚解的话头。

中国在历史上是一个符号学大国。《易》及“易学”，是人类史上第一个对世界进行抽象解释的符号体系。先秦对“名”的关心，遍及诸子百家：名家的形名论、墨家的名辩论、儒家(尤其是荀子)的正名论、道家的名实论；而从孟子开始的言意关系讨论，一直延续到刘勰、钟嵘、陆机、欧阳建、王弼等。从汉代开始的各种“术数”，至今是中国生活哲学和中医理论的符号意义源头；在汉传佛教诸宗中，玄奘的唯识宗对意义问题的讨论更上一层楼；禅宗则又在佛理中注入了中国的意义论……有这样富厚的传统，中国符号学派应当说是先天独厚。

为了证明这一点，我们这期“符号学与人的生存意义”研究专栏，特地选编了三篇文章。

胡易容教授的《从“数字化生存”到“符号的栖居”——论数字人文学的符号学界面》一文，讨论了近年符号学运动的一个重大发展趋势，即所谓“数字人文学”(Digintal Humanities)，在这个电子技术与整个社会文化同龄的时代，各种学科都似乎遇到了危机，必须改适；而符号学却一向是科学与人文的交汇处，因此承担了一种示例作用。陆正兰教授的《“跨媒介音乐”的符号修辞》分析了当今音乐符号学的重大问题，即音乐已经不可能为纯音乐，而必须与其他媒介结合。音乐从来就必须在一定的空间中产生意义，从而把物理空间变成社会文化空间。这种结合文本在影视时代变得更加复杂。彭佳副教授的《从符号与意义的关系出发讨论符号》一文，深入探讨了符号学的一些基本原理。这些原理似乎已成为世界符号学运动的共识，实际上很多地方需要仔细思考，许多细节需要考辨。

以上这些探索各有其创新性，试出了符号学这把解剖刀的锋芒。应当说，每篇文章都等待着同行的争论和质疑。毕竟，一个学科必须在争论中才能成长。

【责任编辑：赵小华】

(作者简介:赵毅衡，广西桂林人，四川大学文学与新闻学院教授、符号学—传媒学研究所所长。)