美在深情——浅析《兰亭集序》的情感魅力

刘新红，刘雪锋，许保刚（.武功县普集高级中学；.智远培训中心；.武功县绿野高级中学）



美在深情
——浅析《兰亭集序》的情感魅力

刘新红1，刘雪锋2，许保刚3
（1.武功县普集高级中学；2.智远培训中心；3.武功县绿野高级中学）

摘要：《兰亭集序》是书法名作，又是一篇抒情至文。它开在魏晋玄学的土壤里，吐露沁人心脾的芬芳。文变染乎时序，它带有浓厚的玄学色彩，重玄理，写暇游，表现对老庄思想的感悟与印证，以期达到对现实种种人生苦难的理性超越。然而情之所钟，正在我辈，一个素经闵患的作家，又以其敏感的艺术气质，在对道的体味中融入自己生死再思考，让生死之情横亘今古。

关键词：兰亭集序；死亡恐惧；理性超越；美在深情

《兰亭集序》在书法艺术史上地位崇高，它又是一篇优美的散文，它以深沉的忧惧衰老，恐惧死亡的情感魅力，感染者诸多读者。作为一篇文学作品，它美在深情，它淋漓尽致地揭示出，一个生命面对死亡时，恐惧，挣扎。它把这种情感表现得如此缠绵悱恻，达到哀感顽艳的艺术魅力。

一、生命无常，诸受皆苦的死亡喟叹

一把铜绿斑驳的古琴，废置在蛛网尘案，铿然一鸣，触动生命脆弱的心灵。如斯夫的沉重哀叹，似一股细流，不断地侵蚀着奔腾跳跃生命之火。佛教无常说又在某种程度上，使微黄的生命绿叶更加枯黄。何况，魏晋，乱世风云，杀戮频仍，灾祸不断，名士少有全者，本已无常的生命，异发短暂与飘忽。朝政动荡，死亡相继，亲人离丧，一个敏感的心灵深切地体味着生命倏忽与渺小的苦涩。苦，成为作者不断哀咏的主题，是作者最真切的情感。佛教有三苦之说：苦苦，坏苦，行苦。人生于天地间，如白驹之过隙，有什么苦能比得上生的短暂逼迫。“俯仰一世”，所谓苦苦。“情随事迁，感慨系之矣”，坏苦。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，”行苦。生命的无常，是生命的痛苦的根本原因和基本标志。“死生亦大矣”，凝聚着几多生死凄怨。生命的逼迫感和对死亡的恐惧是人类最深刻的一种痛苦。兰亭集序把这种痛苦表现得如此深沉与悲楚。

二、形上超越与山水游赏的生的眷恋

生命无常，人生缺陷，并没有泯灭人的生存意欲，人的尊严和价值要求，人必须脱离生死困惑，超越现实中各种兴衰际遇的苦痛。魏晋名士往往从玄学思辨，山水游览中找到，精神的家园。兰亭集序中可以看到明显的玄学印迹。一乐一悲的情感转换，源于庄子。“山林与，皋壤与，使我欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。”名士集游，山水观赏，不过是他们摆脱生死困扰的方式，印证老庄道理的道具而已。山水之乐，宁静了他们心灵，洒脱了他们胸怀。生存的逼迫感和焦虑感消融在自然美景中。太上不及情，有什么能比得上山水抚慰作用呢？名士的追求，就是以理化情，应物而不累。玄学思辨的形而上超越，山水之乐，作者深深感知到，“快然自足，不知老之将至”。生的眷恋如此的让人扼腕。

三、薪尽情传，难以割舍的生死情怀

如何从忧惧衰老，恐惧死亡，生存逼迫焦虑中解脱。儒家提出三不朽主张，把人的生死之痛消解在人际关系中。生命不存了，身外的东西又能给生命带来多小庄严色彩。学佛求仙，身后的一切又那么的渺茫。庄子面对死亡的达观，洒脱，是那些魏晋名士无法达到的。他们从否定情转向了“情之所钟，正在我辈”。情既然不能泯除，何不更深情。作者认为正是生死情让生命生生不已，正是生死情穿越古今。“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”

兰亭集序，正是把生死恐惧摆在了道的位置。生命是要消亡的，但每个消亡的生命，生死困惑，让生命之流奔腾不已。兰亭集序把这种生死情写得如此哀婉，凄厉。

·编辑司楠