“囧”系列电影的文化批判研究——基于大众狂欢化色彩视角

董宝奇（辽宁大学 新闻与传播学院，辽宁 沈阳 110036）



“囧”系列电影的文化批判研究
——基于大众狂欢化色彩视角

董宝奇
（辽宁大学 新闻与传播学院，辽宁 沈阳 110036）

摘 要：当下，“囧”系列电影掀起了一阵阵不可抵挡的观影狂潮，创造出了低投入、高产出的票房神话，这一系列低成本喜剧电影所引发的观影时尚，体现出大众文化强烈的狂欢化色彩，迎合了大众趣味，并具有一定的娱乐特征。这也正是当今消费时代背景之下，人们在缺乏正常渠道来抒发内心压力的情况下集体爆发出的大众狂欢。本文将从大众文化的狂欢化色彩对“囧”系列电影进行浅析。

关键词：“囧”系列电影；大众文化；狂欢化

一、“囧”系列电影概述

首部作品《人在囧途》以春运为背景，讲述了玩具集团老板李成功和讨债的挤奶工牛耿前往长沙的故事。影片将一个公路题材的老套故事加以平民化，使受众更加进入角色当中，片中具有强烈现实意义的典型事例，关注民生的同时，极富现实主义精神。稍显不足之处在于只是把一些引人发笑的元素进行拼接，每次故事转折都靠王宝强的“乌鸦嘴”来承接，故事的推进没有真实感。

第二部作品《泰囧》，讲述了徐朗、高博、王宝三人跨出国门远赴泰国，一路遭遇各种困境，上演了一出泰国冒险的传奇故事。《泰囧》中最大的笑点就是角色，各种意想不到的台词和反应都令观众捧腹。与一般喜剧片不同之处在于，它的笑点不仅仅是单纯的喜剧元素，更是推动剧情发展的动力。作为系列中称霸影史的一部作品，影片也引发了业界对于当今电影是否应该紧盯票房，而忽视文化导向、提升老百姓文化素质与品位方面的争论。

第三部作品《港囧》，讲述了徐来陪伴老婆及家人到香港旅游，计划与大学初恋杨伊偷偷会面，无奈被小舅子识破“其醉翁之意不在酒”，从而引发一场欢乐香港游的囧途故事。《港囧》对多种电影类型的打碎重组和全线升级是它的精妙之处，具有多线交叉叙事的有趣格局，但同时存在着情感与动作两条线略失平衡的短板，尤其是情感线略显乏力。影片想表现人到中年的人生感悟，但留给情感发展的空间有所欠缺，需要结尾处警察带来正恶较量加以弥补。

二、“囧”系列电影所展示的大众文化

“囧”系列电影低成本、高票房现象所显示出的大众文化，是一种对传统文化的颠覆或抵抗，甚至是现代社会的一种大众狂欢。这样的大众文化，是在工业社会的背景下，进入工业生产和市场商品领域而产生的新的文化现象，带有浓厚的商业色彩，它以大众传播媒介为文化传播形式，以现代技术手段为文化生产形式，以现代都市大众为主要受众，逐步成为现代都市大众普遍的消费品。

三、电影文化中的大众狂欢化色彩

“囧”系列电影充分显示出当今消费时代电影文化中的狂欢化色彩，值得我们进一步援用巴赫金的狂欢化理论进行分析与探讨。

（一）体现了大众狂欢的世俗化特点，具有平凡人的喜怒哀乐

影片所讲述的正是属于老百姓的故事，不存在多么深刻的主题和寓意。其目光刚好瞄准了平常人的喜怒哀乐，更好地迎合了大众口味，表现了现实生活中事业与家庭的冲突，以及金钱与人性的比拟和权衡，这些都是普通老百姓所喜闻乐见的。如此的小成本、小制作，却无比迎合大众趣味的电影就会自然而然地走入观众的内心，并使他们毫不犹豫地选择观看，这都是影片票房走高的见证，更是大众心声的表达，是大众内心最真实的诉求。

（二）体现了大众狂欢全民的参与性与自主的选择性

“囧”系列电影的后两部作品，都能够在短短的一个月时间，甚至一天内就占据华语片票房的榜首，除了题材的同质化外，我们不得不说这些都是广大观众的自主性选择。观众在观看影片的同时，更寄希望于影片的内容。拿正在热播的真人秀节目《我是歌手》来说，每期节目观众自主性的表情展示，以及互动投票决定大牌歌手的去留，都是大众参与性的体现。观众正是借助这样一种大众文化的形式来进行反抗，从而展现出他们的力量，一些无法在现实社会中实现的愿望，就可以借助电影中美好的结局或紧张激烈的剧情来表达他们的心声，这是对中国电影现状的不满，更是一种心情压抑的释放和释怀之情，引发了强烈的共鸣。

（三）体现了大众狂欢的娱乐特性

“囧”系列电影最主要的一个特征就是让观众不由自主地笑出来，各种各样的情节，无论做作也好，自然也罢，都能让人发笑。就像曾经周星驰的无厘头系列电影一样，其娱乐性将我们带入了一个高度，而这个高度就是大众想要的快乐，观众也更愿意将这样的电影冠以“最好笑的”电影称号。另外一个特征就是能让观众找到回忆和共鸣。“泰囧”中范冰冰的出现以及“港囧”中经典的香港金曲，将我们带回到一个设定的年代、一份纯真的回忆亦或是一份自由和快感，以便从根本上取悦观众，达到娱乐化的效果，引发大众的狂欢。

（四）暴露出感官欲望的满足，趣味略显低俗

有时候我们会发现，有些剧情的确缺乏一定的内涵，甚至有些低俗，还有些就是为了让我们笑出来而固有的设定。在商业利益的趋导下，高票房成了最快赢得一席之地的有效办法。而狂欢就慢慢地沦为享乐主义和低级趣味的挡箭牌，与原本的反抗精神渐行渐远。

（五）偏激地追求娱乐，逐渐流于肤浅

巴赫金认为，狂欢节打破有限的严肃性以及对必然性观念的无条件的追求，为了新的可能性而解放人的意识、思想和想象。在大转折之前，作为转折的准备，总会有某种意识的狂欢化。当今我国的文化也在不断改革转型之中，我们不能让低俗、肤浅的文化成为狂欢的借口，应取其精华去其糟粕，在充分认识和了解娱乐特性的同时，更好地发挥出其最大的价值。

参考文献：

［1］ 章丽.大众狂欢的胜利——对“《泰囧》现象”的文化解读［J］.艺术科技，2013（03）：63-64.

［2］ 洪晓.大众文化的狂欢性［J］.广西社会科学，2004（07）：164-166.

［3］ 巴赫金.巴赫金全集［M］.石家庄：河北教育出版社，1998：331-335.

［4］ 陶东风.从两种世俗化视角看当代中国大众文化［J］.中国文学研究，2014（02）：5-9.

作者简介：董宝奇（1992—），男，辽宁沈阳人，辽宁大学新闻与传播学院2015级新闻与传播专业研究生。

中图分类号：J905

文献标志码：A

文章编号：1674-8883（2016）02-0124-01