以人为本的历史唯物主义底蕴

张云芳

中国共产党确立以人为本的科学发展观，既是现实中我国经济社会发展的需要，又有其深刻的理论渊源。以人为本具有深刻的历史唯物主义底蕴，本文试对此作一简要分析。

一、以人为本坚持了人是社会的主体这一历史唯物主义的基本立场

历史唯物主义认为，人是社会活动的主体，是一切社会活动的物质承担者，是促进社会前进发展的主要推动者。历史唯物主义的创始人——马克思和恩格斯早在《神圣家族》中就明确指出：“历史活动是群众的事业……”“创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人，现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。歷史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”在马克思和恩格斯看来，人类自己创造着自己的全部社会生活和整个历史。

而我党倡导的以人为本，就强调了人是社会主体的思想。作为我党的大政方针，它要求在社会生活中把人尤其是广大的人民群众作为根本、出发点和归宿，以他们为价值的核心和社会的本位，把他们的生存和发展作为最高的价值目标。以人为本的根本出发点就是，人是社会的主体。党的十七大报告在谈到坚持以人为本时强调，要“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。

二、以人为本坚持了历史唯物主义追求人的解放和发展的根本目标

追求人的解放及自由而全面的发展，是历史唯物主义的根本目标。马克思和恩格斯作为伟大的共产主义战士，鉴于资本主义对人的剥削、压迫和奴役，一生致力于为人的解放而奋斗，将人的自由全面发展作为自己的终极价值追求。在《共产党宣言》中，他们明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在设想未来的社会形态时，马克思说道，共产主义社会将是一种阶级差别逐渐消失，公共权力已不再具有政治的性质，以“每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。

在我党的以人为本中，追求人的解放和自由全面发展是其重要内涵。以人为本就是以人为本位、本体、根本和尺度，它当然包括追求人的解放和自由全面发展。尤其是现在人类社会，特别是我国发展的水平整体上还处在人们以物为本、以钱为本的时代，更要强调追求人本身的解放，强调追求人真正的超越于物质需要的自由全面的发展，追求人真正的幸福生活。党的十七大报告在谈到坚持以人为本时也指出，“必须坚持以人为本……走共同富裕道路，促进人的全面发展……”以人为本坚持了历史唯物主义追求人的解放和发展这一根本目标，是其在新时期的现实体现。

三、以人为本是群众史观在新时期的新要求

群众史观作为马克思主义唯物史观，其核心思想是人民群众创造历史、人民群众是社会历史发展的决定性力量。新中国成立以前，我党在长期的领导广大人民群众闹革命的实践中，毛泽东提出了“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力～全心全意为人民服务”“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益、为广大人民群众所拥护为最高标准”等一系列思想。

党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的党的第二代领导集体坚持群众史观，一切为了群众，一切相信和依靠人民群众，领导我国进行了史无前例、举世瞩目的改革开放，使我国走上了建设中国特色社会主义的道路，开创了社会主义现代化建设的新局面。

社会主义初级阶段，一方面，我们的现代化建设事业取得了巨大的成就。另一方面，我们遇到了新的问题和困难，如：我国在发展的过程中污染了环境，损害了一些人的身体健康，降低了他们的生存质量；公民的思想道德素质、科学文化素质和健康素质偏低，远不能满足社会主义现代化建设事业新发展的需要；党内和政府机关存在的腐败现象严重侵害了人民的权益。总之，在我国社会主义现代化建设事业发展的新阶段，广大人民群众多方面需要的满足、尊严和价值的实现、作用的发挥等有关问题凸显出来。这时，我党坚持群众史观要求其维护和实现广大人民群众多方面的利益和需要、追求社会公正，缩小贫富差距，全面提高公民的思想道德、科学文化、健康等各方面的素质，充分发挥广大人民群众在社会主义现代化建设中的主体作用等。我党将这些要求归纳和概括为以人为本，确立了以人为本的科学发展观。

总之，以人为本是以广大的人民群众为中心和根本，是以广大人民群众的利益、作用和价值为核心，它是群众史观在新时期的新发展，是坚持人民群众创造历史、人民群众是社会发展的决定性力量在新时期的要求和体现。