施闰章与石涛

刘墨

加入旅庵本月门下之后的石涛，和他的哥哥喝涛一起，不停地在江苏与浙江之间的临济宗寺院间穿梭。一直到安徽宣城、歙县，他们才找到志趣相投的寺院，并受到当地文人的热情欢迎。宣城不仅因风光秀美和李白的诗而著名，更因为当时最富有和最有教养的商人也多出于此地。

石涛到达宣城之后，被引介到当地乡绅组织的“诗画社”，诗社的领导人物，一是施闰章，一是高咏（生于1622年）。当时以诗画著称的梅清（1623—1697），也在此中，因为除了诗以外，梅清更擅绘画，因而他与石涛的感情似乎超越了其他人。1671年前后，石涛接手宣城广教寺（也称双塔寺），但是寺院本身已经基本荒废，虽然经石涛的老师本月的倡议修复，但修复工作似乎进行得并不顺利。在筹措资金方面，著名诗人施闰章扮演了极其重要的角色。在他的诗集中，留有《双塔寺》一诗。

施闰章，号愚山，生于1619年，安徽宣城人。1649年，中进士。1656年，任山东学政。1661年，任江西湖西道道台，唐代著名诗人元结（字次山，719-772）也曾在此为官。1667年，施闰章不再担心任何职务，此后十余年间，他一直读书、吟史、旅游、会友。1679年，他于博学鸿词特科中式，与他一同中式的，尚有陈维崧、朱彝尊、汪琬、汤斌、毛奇龄等人。施闰章授翰林侍讲，同时受命纂修明史。1681年，尚在史馆的施闰章曾在秋末回乡探亲，在年末回到北京。1683年，他在翰林院侍读任上去世。汪世清编《石涛诗录》卷一有《寄呈愚山太史》一诗：“班史起汉代，马迁绩周人。千载旷继迹，我公今炳麟。天禄倏以开，秘书纷自陈。岂不盛聚讼，名山类沉沦。丹书倚公启，方见史笔真。请谢嚣尘言，白日开丝纶。”汪世清提示，诗题称“愚山太史”，当在施闰章康熙己未（1679）年举博学鸿儒进入史馆以后。另外一首诗，也表明石涛与施闰章的联系一直没有中断。北京文物管理处藏《清原济山水行书诗卷》上，石涛有一首七律，名为《送孙予立先生还朝兼吴施愚山高阮怀两学士》，显然是在孙予立返回北京之际，时在南京的石涛写了这样一首诗，并同时问候施闰章和高咏二人的。孙予立，名卓，号如庵，宣城人，康熙己未（1679）一甲第二名榜眼。

1674年，伴随着“三藩之乱”，宣城与歙县也发生叛乱，石涛和当地人一样，躲避到山里。当叛乱平息之后，石涛重新回到广教寺，而且，这年的冬天，有一件被认为是石涛自画像的重要作品留了下来，这便是《自写种松图小照》（170.4cm×40.2cm，现藏于台北故宫博物院，原藏于罗家伦之手）。画卷上，石涛自题五律一首：“双幢悬冷涧，黄蘖古遗踪。火劫千间厦，烟荒四壁峰。夜来曾入定，岁久或闻钟。且自偕兄隐，栖栖学种松。”款署：“时甲寅冬月，清湘石涛自题于昭亭之双幢下。”对于研究石涛而言，这一件作品极其重要！

1962年2月10日，罗家伦为这件作品写了一个长跋，他特意提到，这卷的画像部分，曾经由翁方纲请罗聘临摹了一段，上面有罗聘的章，被装在翁方纲收藏石涛所书《道德经》的册页前面，此册页归张群（1889—1990）所藏；另外，张善孖收藏石涛画册，前面也有此像，上书：“《石涛种松图》，甲寅冬自写。戊午冬，朱野云为墨卿临。末有伊墨卿楷书一行：野云赠予此册，因借翁学士所藏自写小像，属模册端。嘉庆三年十二月二十二日。”从这两则题跋来看除了原作之外，还有罗聘和朱野云两个临本，朱野云的临本实际是再临罗聘的。和原作相比，罗聘的模本省去了前后背景，尤其省去了一幼僧和一猿猴抬秧一束来供石涛手植的情景。

在原作的画面上，清初诸人的题跋计有戴本孝、苏闢、王概、汪士茂、语山祖琳、汤燕生等六人。戴本孝比石涛大21岁，石涛的诗画中多次提到他。苏陶所题四言六句，未署年月，但后来石涛定居扬州，二人尚有往来。王概题了一首七言律诗，他是龚贤的学生，比石涛小，也是石涛在南京时的好友之一。语山祖琳题了两首，祖琳是个诗僧，是旅庵门下一个较为年长的弟子。汤燕生题了一首四言颂，透露了一些石涛的身世。有人曾经推测石涛此画，是为了渴望恢复石涛身为明宗室个人与王朝的地位，但是，石涛在画上钤盖的“臣僧元济”一印，却表明石涛并不愿意回到过去。相反，随着广教寺的逐渐恢复，他倒是想在新朝一展才华。

1678年，石涛应钟山西山道院之请，离开宣城前往南京。在芜湖停留时，37岁的石涛遇到汪士茂。现存石涛《自写种松小照图》上留有汪氏一跋：“时戊午长至，石公和尚应钟山西天道院之请，舟过鸠江，出《种松图》见示，展卷酣读，恍然导我身外之身，生我想外之想。遂成二偈，用志廿载心交。不避续貂，深惭疥壁，博和尚辗然一笑。”从这段题跋来看。石涛将《种松小像》带在身边，只要遇到他认可的朋友或长辈，就会展示，并请求题跋。

在《施愚山集》中，有一首《石公种松图歌》，诗甚长。不过，大可注意的是，题目下有一小注：“画是梅渊公笔。”诗云：“梅翁石公皆画松，倔强不与时人同。石公飞锡腾黄岳，万松诡异罗胸中。朅来黄蘖袈裟地，便拟手擎双塔寺。茎草拈成丈六身，旧时云鸟来依人。金鸡舞罢吼龙象，种松欲遍无荒榛。上人逸兴多如此，黄岳千峰归眼底。高坐松阴自在吟，役使神猿及童子。客来笑把《种松图》，看取新松种几株。俄顷空中声谡谡，青天万树齐浮屠为问西飞黄蘖归来无？”（《施愚山集》第2册第422页，黄山书社1992年版）一般而言，研究者把这幅画看成是石涛的自画像，但施愚山却为什么说这幅画是梅清画的呢？而且，他诗的一开头就是“梅翁石公皆画松，如果此画与梅清无关，何以第一笔就将梅清带上？另外，假如此画真的出自梅清之手，何以毫无梅清的任何踪迹？

在《天延阁诗序》中，施闰章说：“渊公名家子生长阀阅，姿仪朗秀，有‘叔宝当年之目。其时插架万卷，歌呼自适，酒徒词客常满坐……予自少交渊公，溪园接近，数相就视。”（《施愚山集》第1册第141、142页）可见他们的关系，非同一般。按施闰章的诗文集，又名《学余堂集》，最初的刊刻本，是在他逝世后25年，由曹寅刊刻于扬州，收文二十八卷、诗五十卷，世称“楝亭本”。后来四库全书将施闰章的诗文编入，将与清初的抗清文字和与钱谦益有关的内容都删去，但关于石涛的诗，应该没有删改。因此，此画究竟是石涛自画，还是梅清所为？施闰章的诗倒是为我们留下了一个疑点。汪世清编《石涛诗录》注54，也注意到施闰章的这首诗，但他认为是另一幅。这一幅，又在哪呢？

责任编辑：刘光