石涛生卒年研究综述

邱灵

摘要：本文主要归纳的是学者们在石涛生卒问题研究上的不同时间的观点看法。石涛生卒年在艺术界没有一个定论，有的只是假说，学者们各执已见，以至现在我们看到的生卒年不同。根据文献调研，本文具体分析了四种关于石涛生卒年学说的由来，再阐述学者们研究这个论题的时间史。为之后的石涛研究奠定良好基础。

关键词：石涛生卒年；综述

“我之为我，自有我在。古人之须眉，不能生我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。”如此豪言，出自于明清之际的石涛，他提出“山川与余神遇而迹化”和“笔墨当随当代”的主张。他在绘画及绘画理论方面的贡献无可估量，至今，他的绘画作品和理论成就还在影响着很多画家和理论学者。

石涛研究所涵盖的方面很广，如生卒年、身世、行迹、交游、黄山画派、蒙养说、两次接驾和大涤堂等问题研究。本文主要归纳的是学者们在石涛生卒问题研究上的不同时间的观点看法。石涛生卒年在艺术界没有一个定论，有的只是假说，学者们各执已见，以至现在我们看到的生卒年不同。由于六七十年代汪世清等学者在北京图书馆发现了清代被列为禁书的李驎《虬峰文集》，其中的《哭大涤子》诗中可以推出石涛应卒于丁亥（公元1707年），所以本文主要整理的是石涛生卒年研究，以下几种是历史上出现过的石涛生年和代表学者们的具体研究。

石涛研究中出现过的生年要属公元1630年、公元1636年、公元1641年和公元1642年，这四种争议比较大，造成如此多的争议很大原因是中国的传统中有虚岁这一概念，和把年龄报大的一些风俗习惯，还有已经发现署名石涛的大量作品中，鱼目混杂，真品和赝品尚未断定完全，这样的研究成果就难免会产生如此大的分歧。

一、公元1630年说

石涛生年为公元1630年说，代表学者就是在石涛研究中始发其端的傅抱石先生，还有俞剑华先生和杨成寅先生。支持石涛生年为公元1630年的依据是清代汪绎辰《湘老人题记》所载的《重午即景图》的题诗。①诗为：“亲朋满座笑开颜，云淡风清节物宜，浅酌未忘非好酒，老怀聊乐为乘时，堂瓶烂漫葵枝倚，奴鬓鬅髻艾叶垂。见享太平身七十，余年能补几篇诗。”落款为“清湘遗人已卯蕤宾于大涤堂下。”其中落款的“已卯”为康熙三十八年，也就是公元1699年，而诗中石涛说自己“见享太平身七十”，推出石涛的生年为公元1630年。

二、公元1636年说

石涛生年为公元1636年的呼吁不是很高，主张这一说的学者是郑拙庐先生。

1961年郑拙庐先生在他的《石涛研究》一书中《石涛系年》一节中提出的，他引用的的依据是②日本版《支那名画宝鉴》里面所印的《五瑞图》的题诗，画上题诗与程霖生整理的《石涛题画录》中所记载的《重午即景图》基本相同，也是“亲朋满座笑开颜，云淡风清节物宜，浅酌未忘非好酒，老怀聊乐为乘时，堂瓶烂漫葵枝倚，奴鬓鬅髻艾叶垂。见享太平身七十，余年能补几篇诗。”落款确是：“清湘遗人乙酉蕤宾于大涤堂下。”“乙酉”是康熙四十四年，也就是公元1705年，上推七十年，得出石涛的生年为公元1636年。对于这个学说，郑拙庐先生认为日本版《支那名画宝鉴》里面所印的《五瑞图》为真迹，结尾表示“无可疑”。

郑拙庐先生又根据石涛为萧士玮送信给钱谦益的事，断定石涛致八大山人信札为假，因此仍取石涛生年为公元1636年。

石涛生年为公元1641年，主张这一假说的学者是郑为先生和谢稚柳先生。

谢稚柳先生作为引用的材料有：③

1、石涛致八大山人信札真本：“闻先生花甲七十四五，登山如飞，真神仙中人，济将六十，诸事不堪......。”由信中“闻先生花甲七十四五”到“济将六十”得出石涛比八大山人小十五岁左右，八大山人生年为公元1626年，公元1626年上推十五年左右，时间刚好和明朝灭亡的时间想符。

2、石涛自书《庚辰除夜诗》：“庚辰除夜，抱疴，触之忽恸恸，非一语可尽平生只感者，想父母生此躯，今周花甲，自问是男是女，且来呱一声......。”根据诗中是在庚辰也就是公元1700年，石涛说自己“今周花甲”，推测此时应为六十一岁。从此推之石涛应生于崇祯十三年庚辰，公元1640年，后又修正为公元1641年。

郑为先生作为引用的材料除了石涛自书《庚辰除夜诗》还有：

《石涛山水册》中的诗题也为证据之一：④“诸方乞食苦瓜僧，戒行全无趋小乘。五十孤行成独往，一身禅病冷与冰。庚午长安写此。”诗中“庚午”为公元1690年，此时石涛五十岁，上推五十年则得到石涛的生年为崇祯十四年辛已，就是公元1641年。

谢稚柳先生依据的是上面的石涛自书《钟玉行先生枉顾诗》、石涛致八大山人信札真本和石涛自书《庚辰除夜诗》，郑为先生依据的是石涛自书《庚辰除夜诗》和《石涛山水册》的题诗，他们得出的结论都是石涛生年为公元1641年。

三、公元1642年说

石涛生年为公元1642年现在普遍在用，认为石涛生年为公元1642年学者有汪世清先生、韩林德先生、徐邦达先生和曹玉林先生。

汪世清先生在他的《石涛散考》中，他根据1961年出版的石涛《画谱》和《石涛庚辰除夜诗稿》，还有李驎《虬峰文集》中卷九《清湘子六十赋赠》七律两首。⑤第二首后四句为“县弧怜我年逢甲，出腋知君岁在壬。惧是烈皇宵旰日，只今追忆感弥深。”知道石涛是生于壬午，到辛已才能刚好“六十”。

韩林德先生在他的《石涛与<画语录>研究》中，依据李驎《虬峰文集》中所载的《大涤子传》，判断石涛的生年为明崇祯十五年壬午年公元1642年，并且还提到石涛晚年的一封《石涛致八大山人信札》，为壬午又作一证。

徐邦达先生在《僧原济生卒年新订及其它》一文中，除了运用李驎《清湘子六十赋赠》的材料外，又以石涛的《花卉册》作为证物。⑥其中兰页题诗：“十四写兰五十六，至今与尔争鱼目。始信名高笔未高，悔不从前多食肉。清湘大涤子老极，大本堂。”又在花石一页题：“大涤丁秋抱病久之，友人以此见索，先后共得十纸，新纸，十余年外方可观也。”他认为“丁秋”应为康熙三十六年公元1679年，上推56年，得出石涛的生年为崇祯十五年壬午，也就是公元1642年，与李驎说相吻合。

曹玉林先生在他的《王原祁与石涛》的文章中，作者列举了温肇桐、梁烈亚、俞剑华、郑拙庐、陈传席等诸学者的考证结果，但最终取韩林德先生在《石涛与画语录研究》中所说的崇祯十五年（公元1642年）。

四、结语

石涛的生年研究，从公元1630年、公元1636年、公元1641年到公元1642，这么多个时间说，原因首先是石涛在中国历史上，几乎没有任何一个艺术家的作品伪造程度超过他，今天我们看到的石涛的作品情况真假参半。在这样混乱复杂的石涛作品中理出石涛生平行迹可谓是困难重重。

早在30年代傅抱石就不断研究石涛，并一而在，再而三的刊登论文更正及展示新研究成果。我们可以看出他对石涛的钟情和刻苦钻研的探索精神。随着六七十年代，汪世清等学者在北京图书馆发现了清代列为禁书的李驎的《虬峰文集》，生年问题迎刃而解。现在学术上谈到石涛的生年，一般都取公元1642年。

石涛是一个艺术家、诗人和思想家。他的才情和智慧，使漫长的研究中充满了意趣，也是学者们研究他的支撑动力。石涛生年研究虽然只是石涛研究中一个极小的部分，但就是这样一个小问题也是几十年来学者们的不断努力勘正。石涛研究中还有更多的问题没有确凿下来，我们关键的任务应着力于判定现存的一些石涛作品的真伪，在原作的基础上来做研究，会给石涛研究这一块领域带来新的突破。

【注释】

①傅抱石.石涛上人年谱.傅抱石美术文集[M].南京：江苏文艺出版社，1986：37-46.

杨成寅.石涛画学[M].西安：陕西师范大学出版社，2004：250-262.

俞剑华.俞剑华美术论文选[M].青岛：山东美术出版社，1986：209-322.

②郑拙庐.石涛研究[M].北京：人民出版社.196：37-46.

③谢稚柳.关于石涛的几个问题.朵云56集，2002：7-17.

④郑为.论石涛生活行径思想递变及艺术成就[J].文物，1962（12）：43-50.

石涛游记图.香港：中外出版社，1977.

⑤汪世清.石涛散考.《朵云》56集，2002：18-56.

⑥徐邦达.僧原济生卒年岁新订及其它.历代书画家传记考辨[M].上海：上海人民出版社，1983：37-46.

【参考文献】

[1]汪世清.石涛研究[M].河北教育出版社，2006.

[2]朱良志.石涛研究[M].北京大学出版社，2005.

[3]王宏印.<画语录>注释与石涛画论研究[M].著译.北京图书馆出版社，2007.

[4]傅抱石.傅抱石美术文集[M].江苏文艺出版社，1986.

[5]郑拙庐.石涛研究[M].人民出版社，1961.

[6]谢稚柳.关于石涛的几个问题[M].《朵云》56集，2002.

[7]汪世清.石涛散考[M].《朵云》56集，2002.

[8]扬成寅.石涛画学[M].陕西师范大学出版社，2004.