摘星者说

郑子浩

寰宇之辽，囊品类之盛矣。芼芳草兰枝，觏碧落云缕，耽冈峦山色，清明焉，华雍焉，缀缀其间。人亦其然也，或功高自倨，或位卑含羞，或友恭相待，或尔虞我诈。乐山者仁，乐水者智，沉稳者与下愚者，莫不同存。余尝闻人欲之为人心大弊也，亦尝闻人志之为人心灵明也。或宣处世平淡之理，或崇主道奋激之性，人物纷繁，万殊大异，百家争鸣，曲直难辨。志异则行不同，心异则道不一。及流言飞语，烦扰颇多，恐惧甚矣。

然，何为欲也？不知。问天不应，询地不灵，请示百川而无一有答。怅然、惘然、愤然、懑然，万类逝如疾风，去若骤雨，震似訇雷，独吾一人思之，遗吾一人自悼。

余闻今有一子，生于黔庶，耕于陇亩，劳于版筑，平庸之不复甚者。舜犹发于畎亩，傅说亦被举，而之子一无所有。

古人云，纵凡夫俗子，亦有大志。其亦有所同。夜有不寐，焚香静默;寒有不避，衣褐静处。行迹不定，隐于鲸波，泛舟万顷，飘然不止。夜莅则众类默，唯草拂而脱木遭而落者，凄凄切切，呼号肃杀。蝉鸣渐沕，虫音渐弱。举目四望，无月无光，第见层峦鬼魅，竹林修影而已。蓦然回首，天涯地角，竟有星辰。

迢迢若川，犹涛声未殆;丽丽如绦，若文多可觅;缜缜如卷，犹疏密不一。始东而敛西，启南而紾北，烛天之一隅，惊山之一谷，辰星之辉潾潾若长流，漱林沐草，濯山修石。臻心之极也，则泮化冰释。

何其绮也，何其幻也。之子愕然，之子长叹。其欲摘星之志盖自此也。

志众皆出于人异。或独爱寒宫寡殿，诟冷暖含荣辱而自足;或但求箪食瓢饮，捉襟见肘而自知;或鄙浅而乞小，奴食嗟来之物而自乐。何为其然？何为其然？乡邑异之，而莫渝矢志。

居高位尊者欲之，可以有作，法秦筑宫，效随凿渠，劳人而利己私欲。危阁挺立，矗千丈伫万落，仰而无止不见首端。依权仗势者欲之，可以统亲戚率后裔，复愚公之辙，垒石砌砖，累然若堞，簇然如丘，至于万仞，日久之力也。富才有谋者欲之，可以雄略，兔凿三窟，甄材优劣，辨质真伪，以为天梯火箭。其皆可摘星也。

然，之子何为？

王天下者既有作，齐云落星再世，井斡丽谯重见，雉葺圮围，横栏直槛，劳民役众，使得二三，妃嫔为娱乐师为奏，更有群臣歌功颂德者。掌强权者已有千骑，挥资敛材，易布贸智，以达摘星之欲也。有雄略者，计出帷幄谋出帐幕，通造化而晓事理。然，之子何为？

茕茕孑立，形影相吊。跋山涉水，胼手胝足，欲求仙人;仰观天地，俯察山水，望寻器物;博书览文，冥思苦想，愿去迷津。而不见仙人，不觅器物。王者揶揄，权者嘲辱，亲友远之，小人非之。为之奈何，为之奈何？

有淡泊者言，斯欲也，弃则弃矣;有超凡者言，斯远也，不达则不达矣。或相欺相诈以自全，或相靳相叱以自成。为之奈何？为之奈何？

愤、泣、悯、抗，皆不及施。去诸怀抱而心无所托，背其矢志而心无所依。继之欤？弃之欤？乃敢殣志？何以破天命之囹圄，何以揽摘星之宏愿？惑矣！

春蚕犹破茧，冬蛹尚化蝶。天命之桎梏，何以轶越？

星，遥不可及;天，亦遥不可及。危阁之高，众隶之力，群儒之慧，安必摘星欤？岂星必有具体，岂星必于九天？胸怀宽之若洋，纳千涛万浪;心襟屹之若嶂，容千类万属。天地也，不见边际;志者也，何见泯性？盖星之所在，梦亦同趋。然则何为志也？其何然也？沌沌之我也。

或棹桨徐行，洽水渐裳，扁舟一叶泛于百川;或盘坐静憩，兴怀抒意，奥窔一隅思于箪席。问天询地兮，何为志欤？之子坐舟，寰宇无常。行迹莫觅，而后人不复闻其轨踪。

余闻而生悲，再而嗟悼。君子有言，华之所以为华者，虽生于碛而不死;烛之所以为烛者，虽诞于夜而莫泯。造物之辽，品类之盛，扰扰世事，憧憧行路，为之奈何？唯志也。志者何为？本心体悟也。万属盛状，皆不若灵明，心外安能有物，心固天地也。今有问摘星者安之，谓我。我曰，摘星之子，若非汝而谁？endprint