《朱子家训》和《颜氏家训》家庭教育思想的比较研究

王晓真

（青岛科技大学马克思主义学院，山东 青岛 266061）

家风家训是传统文化的组成部分，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代、生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。这是中国共产党人对于家国梦的期待。以家训为切入点，来探知中华民族传统文化的家风内涵，对于改善社会风气，对于提高人民的精神境界，引领全体人民的信仰追求，筑造精神家园，实现民族复兴的中国梦，都具有十分重要的理论意义和实践意义。

1 前言

家庭教育作为教育的重要组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家庭教育贯穿一个人的一生，是终身教育，在人的一生中起着不可或缺的重要作用，它直接或者间接地影响着一个人人生目标的实现。家庭教育有两层含义，狭义的家庭教育是在家庭生活中，由家长对其子女进行的单向教育，即家长有意识地通过自己言传身教和家庭生活实践，对子女施以有一定教育意义的社会活动。广义上的家庭教育是指在生活中家庭成员之间的相互影响和教育。

端蒙养、重家训是中华民族的优秀传统之一。家训是家庭教育的重要载体，主要是指长辈对晚辈、家长对家人、族长对族人的直接训示，也包括兄长对弟妹的劝勉、家长对家长、夫妻之间的嘱托。研究《朱子家训》和《颜氏家训》中的家庭教育思想不仅可以了解朱熹和颜之推的家教思想，而且也对当今时代的家庭教育有重要的启发意义。

朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，其教育思想博大精深，长期从事讲学活动，培养了众多人才，被世人尊称为朱子。朱熹出身于儒学世家，自幼受教于父，聪明过人，他的父亲朱松对朱熹的教育十分严格。朱熹十分重视对子女的教育，在家庭教育方面取得了很大成就，可以称得上是一位成功的父亲。他一生有三个孩子，长子名为朱塾，任准西运使，湖南总领。次子朱野中了进士，赠朝奉大夫。三子朱在，成为世袭博士，累升至吏部郎。孙子朱鉴也中了进士，官常侍郎。重孙辈的朱浚尚是宋钦宗驸马；朱浚明任山东蓬莱县令以及荆、湖安抚使。子孙取得的这些成就也可说明朱熹在对子女家庭教育方面是成功的典范。

颜之推是中国古代文学家、教育家，生活在南北朝至隋朝期间。他生于官宦之家，是南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。颜之推自幼受到了良好的家庭教育，取得的成绩在很大程度上得益于家族长辈的教育。颜之推的三个儿子颜思鲁、颜愍楚、颜游秦，四个孙子颜师古、颜相时、颜勤礼、颜育德，都很有名气。尤其是颜之推的嫡长孙颜师古，更是唐代最著名的音韵学家、训诂学家和文学家。

朱熹和颜之推子孙的成就在一定程度上体现了他们在家庭教育上的成功，探究其家训中的家庭教育思想，希望可以更好地了解他们的教育思想，为当代的家庭教育提供借鉴意义。

2 《朱子家训》和《颜氏家训》家庭教育的相同点

朱熹和颜之推都肯定了家庭教育的重要性，把《朱子家训》与 《颜氏家训》中的一些家庭教育观点加以比较，我们可以发现一些相似之处。其主要表现在以下三个方面：

2.1 建立和睦的家庭关系

朱熹和颜之推都是儒家学派思想的代表，在《朱子家训》和《颜氏家训》里均以“仁、义、礼、智、信” 为核心。朱熹和颜之推主要对父子、兄弟、夫妻之间伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中要做好自己的角色，承担相应的道德责任和角色义务，认为应该做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔，构建相亲相爱、温馨和睦的理想家庭。

首先，在父子关系上，《朱子家训》和《颜氏家训》宣扬的父子关系是父慈子孝。朱熹认为，“父之所贵者，慈也，子之所贵者，孝也。” 在《颜氏家训》里，颜之推认为，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。” 其次，在夫妻关系上，《朱子家训》和《颜氏家训》均要求夫妻之间要互敬互爱。“夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。”夫和妇柔是夫妻相爱的关键。在夫妻关系方面，颜之推反对妻子去世后丈夫续弦再娶，其原因是担心后妻离间骨肉亲情，伤害自己的孩子。第三，在兄弟关系方面，《朱子家训》和《颜氏家训》都强调兄弟之间要团结友爱。朱熹指出：“兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。” “友”、“恭” 是兄弟姐妹之间团结的根基。颜之推认为兄弟关系是除夫妻关系和父子关系以外最深厚的一种感情，兄弟关系“当如形之和影，声之与响” 般亲密无间。

2.2 提高道德修养

朱熹和颜之推都是教育家，不仅自身素质修养水平非常高，而且在家训中对子孙的行为举止也做出了相应的具体要求。

首先，《朱子家训》和《颜氏家训》提出的道德要求均以儒家提出的仁义礼智信为基础。《朱子家训》里虽然没有明确提出仁义礼智信这五个字，但是从朱熹所说的家庭关系的本质来看，是以封建社会提出的封建五伦思想为基础的。在 《颜氏家训》里，明确提出仁义礼智信：“仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。” 其次，在人际交往中，重视环境育人。朱熹和颜之推继承孔孟等儒家学者关于“慎择友” 的教育思想，重视环境对人的影响。朱熹在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。” 颜之推认为，“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。” 在日常生活中要多和品德高尚的君子一起交流，将会在潜移默化中提高自己的道德水平。第三，坚持以身作则的原则，发挥榜样的示范力量。朱熹在家训中特别强调，一定要坚持从自身做起，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”只有细心修养，才能达到高风亮节。颜之推认为，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。” 对于他来说道德不是高高在上的敬仰，而是转化为自己为人处世的行为准则。

2.3 提倡读书知礼

朱熹和颜之推对孩子的教育除了重视道德教育还提倡读书，重视礼节。首先，提倡读书。朱熹提倡读书，“诗书不可不读”，在读书方法上他提出了 “朱子读书法”，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。颜之推在《勉学篇》指出：“士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至 《礼》、《传》，少者不失 《诗》、《论》。” 他认为士大夫子弟的教育应该 “德艺周厚”，通过阅读记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教育。他提出不仅要教孩子读书，还指出读书不仅有“开心明目，利于行耳” 的功用，还能教化自身的同时为自己谋得在乱世中生存的本领，“自荒乱以来，……若能常保数百卷书，千载终不为小人也。” 这也是颜之推自身经验的总结，生于乱世，三次成为亡国之人，被捕之后却因学富五车被梁元帝推为校书等经历让他明白读书对一个人的重大作用，知识可以改变命运。其次，重视人际交往礼仪。朱熹指出：“礼义不可不知”，朱熹一生都对家礼重视有加，为了传承家族礼仪，先后编纂了《古今家祭礼》、《祭礼》、《家礼》等。朱熹认为，礼仪可以反映出一个人道德修养的层次，因此必须重视礼仪的完善，否则就会使人贻笑大方。颜之推认为，宗族礼节不可废，要遵守宗法礼节。颜之推指出：“吾家风教，素为整密”。颜氏家族的礼仪教育十分系统，“晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉”。朱熹和颜之推都认为对 “礼” 的损益应该因时制宜，不能泥古不化。朱熹指出：“而今礼文觉繁多，后圣有作，必是裁减了，方始行得。”颜之推认为，“礼缘人情”，礼是根据人的感情需要而制定的，所以也不必过分拘泥于礼仪。

3 《朱子家训》和《颜氏家训》家庭教育的不同点

3.1 教育目的不同

朱熹写 《朱子家训》是当时的社会环境所致，在南宋中期，金和蒙古南下征战，入侵南宋，民族危机深重，此时南宋统治腐朽，官场奢靡之风盛行，百姓对于统治者苛重赋税怨声载道，加之儒家衰弱，致使封建纲常破坏、礼教废弛。为了稳定国家秩序，加强民族的凝聚力，朱熹以弘扬理学为己任，力求重新唤起民族的凝聚力，重整伦理纲常和道德规范，重建人们的人生理想和精神家园。颜之推重视家训的目的是为了使子孙们成为国之用材，反映了其名门士族的立场和学而优则仕的人生价值观。他用儒家思想教训子孙，主要是为立身扬名，永葆家族世代的荣耀和社会地位。他出身于官宦之家，在其任官期间，虽不忘“生民之本，要当稼穑而食”，但他并不希望子孙去“耕田养马”，认为这是“小人” 的事，而希望后辈学而优则仕，这也是他撰写《颜氏家训》一书的动机。

3.2 教育内容不同

教育目的不同，因此教育的主要内容不同。朱熹是为了维护伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园，所以他的教育内容以儒家五伦思想为纲要，是一般老百姓都可以接受和效仿的。朱熹在《朱子家训》一文中所倡导的家庭亲睦、重德修身和读书知礼是一个普通父亲对孩子能够健康成长的期望。提倡建立一个和睦的家庭，让孩子能够更健康地成长；提高道德修养是为了让孩子更好地完善自我；提倡读书是为了培养孩子更好的人格修养。颜之推是希望自己孩子从政，能成为一个对国家有用的人。所以在教育内容上，不仅有教子、兄弟、勉学、省事等一个普通父亲对孩子的期望，更有诫兵篇、涉务、杂艺等为官的必要技能。颜氏不仅要孩子读儒家经典，而且要孩子学习书法、数学、医术、绘画、下棋、射箭、投壶等。因为这不仅是一个称职的官员所必需，而且也是士大夫生活的重要内容。这些篇章能教孩子如何在官场为人处世。

3.3 父子关系不同

父子关系主要表现在父亲对孩子的态度和孩子对父亲的态度。

“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。”朱熹认为要做一个慈父，而他自己就是一位慈祥的父亲。朱熹长子朱塾从小顽皮贪玩，朱熹担心朱塾在家不能专心读书，耽误学业，便让他远离膝下，不远千里赴婺州拜吕祖谦为师。临别前，朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾，贴中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫。可谓爱而有教，慈而施爱。

颜之推在孩子教育方面坚持严慈结合、寓爱于教的原则。首先父亲应该做到威严，但是又不过分亲昵。“父不慈则子不孝...父慈而子逆。” 这也反映出颜之推要做一个严爱相结合的父亲。此外，《颜氏家训》还反对只爱不教，同时指出溺爱子女的危害：“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”对子女溺爱看似疼爱，实则害了孩子。其次，孩子对父母要孝顺，但是颜之推认为，“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。” 父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。

现代家庭伦理道德观念随着社会的发展进步和社会主义的道德观念的变化而不断变化，但家训中营造和睦的家庭环境、重视道德修养的提高和培养读书知礼等引人积极向上的家庭教育观念，值得肯定和传承。在新时期，我们应当适应社会发展要求赋予家风丰富的时代内涵，融入当今现代社会文明的新潮流，尤其将男女平等、科学教子、家庭民主、社会责任等新时期的道德理念融入传统家训当中去，在当今社会的家庭教育中发扬光大，使其更持续地折射出中华传统美德的绚丽光芒。“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础”。习近平提出的 “家国情怀” 也是每一位中国人的 “家国梦”。这是对祖国和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对祖国的高度认同感、归属感和责任感的体现。我们应当发扬中华民族的传统美德，接受传统的家庭伦理道德精华部分，同时使之融入现代家庭文化之中，成为新型的社会主义现代文明家庭教育思想。