五大发展理念彰显人的价值

崔治忠

（青海师范大学习近平总书记系列重要讲话学习研究中心，青海西宁810008）

【中国特色社会主义研究】

五大发展理念彰显人的价值

崔治忠

（青海师范大学习近平总书记系列重要讲话学习研究中心，青海西宁810008）

五大发展理念坚持以人为本，进一步回答了中国共产党领导全国人民实现什么样的发展、怎么发展以及发展依靠谁、发展为了谁等核心问题。五大发展理念聚焦当前我国经济社会发展，从提高人的创新素质和生产能力的角度，强化了中华民族的整体社会价值；五大发展理念坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享的原则，着力保障人民日益增长的物质文化需要，突出了人的自我价值；五大发展理念从扶贫脱贫、社会保障、安全保障、生态文明建设等环节维护了人的生命价值。

五大发展理念；社会价值；自我价值；生命价值

当前，我国经济发展已经步入新常态。为了更好地认识新常态、适应新常态、引领新常态，十八届五中全会提出了创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的理念（简称五大发展理念）。五大发展理念坚持以人为本，进一步回答了中国共产党领导全国人民实现什么样的发展，怎么发展以及发展依靠谁、发展为了谁等核心问题。虽然五大发展理念没有直接论述人的价值，但它强化了人的社会价值，突出了人的自我价值，高扬了人的生命价值。正是在这一层意义上，五大发展理念遵循了马克思主义唯物史观，彰显了中国共产党的根本宗旨［1］。

一、五大发展理念强化了人的社会价值

在价值哲学中，价值主要有“关系说”和“属性说”两种定义。相比之下，“关系说”更为合理。关系说认为，“价值是任何客体的存在、属性、作用等对于主体（人类，或一定具体的人）的实际意义”［2］。按照“关系说”的价值定义，可以区分出人的三重价值：首先，个体的人的存在、属性、作用等对于人民、社会、国家或人类具有的实际意义就是该个体的社会价值。从本质上来说，人的社会价值反映了人的存在、活动对社会或国家需要的满足情况。其次，个体的人的存在、属性、作用等对于自我具有的实际意义就是该个体的自我价值。最后，作为类的人的存在、属性、作用等对于人类具有的实际意义就是人的生命价值。在我国学术界，有些学者把人的生命价值称为人道价值或人格价值。合而言之，人的价值包括社会价值、自我价值和生命价值三个维度［3］。

人是生产者，也是消费者。当社会的经济发展水平比较低，物质财富生产活动无法有效满足人们的需求时，作为消费者的人就被视为社会和国家的负担。而当经济开始起步增长，作为生产者的人就受到重视。在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，恩格斯指出，在一定意义上说，劳动创造了人本身［4］33。换句话说，人是可以拿工具进行劳动的动物。按照这一观点，人是天然的劳动者、生产者，但人的劳动或生产水平天然并不高。要提高人的社会价值，就需要增强人的劳动能力。可以说，人有多高的生产能力，就有多大的社会价值。

新中国成立以来，尤其是改革开放之后，我国经济社会快速发展，综合国力日益提升。这些成绩的取得离不开人民群众创造力的迸发和辛勤劳动。但是，自2008年国际金融危机发生以来，面对世界经济增速的持续乏力和我国传统经济发展模式的难以为继，中央指出必须要优化升级产业结构，强化创新驱动对经济发展的推动作用。在劳动力报酬日益高企和资源环境约束趋紧的情况下，我国的经济发展不能再延续以前的发展模式，而要通过创新来提高产品和服务的技术含量。在这一过程中，人们要通过脑力劳动和创新劳动创造出更高的社会价值。这一点充分体现在五大发展理念当中。五大发展理念的第一个理念就是创新发展。中央要求必须把创新置于国家发展全局的核心位置，使创新成为引领经济社会发展的第一动力，使人才成为支撑经济社会发展的第一资源。创新不只存在于技术层面，还存在于理论、制度、文化等层面，尤其是要通过制度体制机制的创新，使创新在全社会蔚然成风。

从价值哲学的维度来看，不管作为社会价值主体的个人从事何种职业，进行何种劳动，创新能够使他掌握新技术、新思想、新方法。而新技术、新思想、新方法可以帮助他创造比以往更多、更高的社会价值。当社会价值的主体是整个国家的人民时，创新可以提高该国的生产力水平，使其步入全球生产链的高端位置。而且，高质量的创新可以使该国成为全世界的创新中心和创意工厂。就五大发展理念而言，创新发展的主体是整个中华民族。因此，创新发展不仅能提高整个民族的社会价值，还能更好地满足中华民族伟大复兴的需要。

人的社会价值取决于人创造的产品和服务满足社会需求的程度与范围。要提高产品和服务的质量与数量，就必须提高劳动者的生产能力。当前，我国正处于由劳动力廉价优势向劳动力技术优势转化的关键时期，这就需要进一步提高劳动的技术含量与复杂程度。五大发展理念指出，发展的根本动力蕴含于人民当中，发展必须依靠人民。为了进一步提高我国劳动者的整体素质和创新能力，一是需要不断提高教育质量，推进义务教育均衡发展，加大职业教育力度，为经济社会发展培养高质量的建设者；二是需要深入实施创新驱动发展战略，发挥高新科技在创新发展当中的引领作用；三是需要国家在创新领域组建一批国家实验室，设立一批国家重大科技项目，深化科研领域的国际合作，提出并牵头组织国际大科学计划与大科学工程。

二、五大发展理念突出了人的自我价值

人有社会价值，也有自我价值。人的自我价值反映了价值主体自我需求的满足情况。马克思认为，需求既是动物的属性，也是人的属性，从根本上讲，人们的需要是他们的本性［5］。人的生存和发展离不开对自身需要的满足，而人的需要及其满足需要的能力构成了人类的特有生存方式和活动方式。在人类社会发展的不同阶段，人的需求与满足需求的能力并不相同，但人的需求客观存在，人们满足需求的愿望极其强烈。人的需要非常复杂，不仅具有历史性，还存在明显的个体差异性。而且，随着人类社会的进步和人的主体意识的觉醒，人的需求不断得到丰富，既涵盖最基本的生存需要，又包括实现崇高理想的需要。在学术界，很多学者对人的需要进行了深入而细致的研究。其中，影响较大的有美国学者马斯洛提出的“需要层次论”。他从心理学角度把人的需要从低到高分为五个层次：一是生理需要，二是安全与保障需要，三是爱与归属的需要，四是尊重（自我和他人）的需要，五是自我实现的需要。虽然人们对马斯洛的某些概括持有不同看法但对其基本观点还是比较认同的。一般来说，人们首先关注最基本的生理需要和安全需要。当最基本的需求得到满足之后，人们才会追求更高层次的需要。因此，衡量一个人自我价值的高低，关键看他在什么层次上满足了自己的需要。同样，衡量一个社会先进与否，关键看它是在什么程度上满足了人民的需要。

由于群体的人是由个体的人组成的，群体的需要也就包括个体的绝大多数需要。例如，群体有生存与安全的需要，也有自我尊重和受其他群体尊重的需要，还有自我发展的需要，等等。当然，群体不同于个体，它还包含人与人之间的复杂关系，需要确立一定的规则来维持群体的整体秩序。由于受不同文化和经济社会发展水平的影响，不同群体的具体需要各不相同，但富足、和谐、自由、平等、公正法治应该是最基本的需求。此外，由于群体成员的具体情况差别很大，群体需要的满足程度也就不可能整齐划一。就我国现阶段而言，有些成员已经达到实现自我的阶段，但有些成员还处于基本的生存层次。通常，群体当中大部分成员需要的满足情况体现了社会的发展程度和文明程度。

五大发展理念在强化人的社会价值的同时，专门提出了共享发展来突显人的自我价值。共享发展的理念虽然没有专门针对具体个人的自我价值，但把它融入全体国民自我价值的实现当中。此外，共享发展虽然没有设置人的最高层次的自我需求，但它致力于人的自我需求的整体提高，优先考虑人民对脱贫、教育、就业和社会保障等基本需求的满足。具体来说，主要表现在以下五个方面：首先，五大发展理念要求建立人人参与、人人尽力、人人享有的体制机制。人民群众是中国特色社会主义的建设者，是推动社会发展的根本力量。因此，必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的原则，积极引导预期，创造机会公平，完善体制机制，不断使全体人民在经济社会发展当中有更多获得感。到建党一百周年时，实现全体人民同步迈进小康社会。其次，五大发展理念要求解决困难群众最关心最直接最现实的利益问题，实现精准脱贫。我国现在还有近7000万贫困人口，要实现第一个百年奋斗目标，就必须加大对老少边穷地区的转移支付，实施脱贫攻坚工程，分类扶持贫困家庭，最终实现精准扶贫、精准脱贫。再次，五大发展理念要求推进教育改革、提高教育质量。高质量的教育是实现创新发展的前提，也是人的基本需求之一。共享发展指出，要推动义务教育均衡发展，逐步普及高中阶段教育，不断推进职业教育免除学杂费，实现对困难学生资助全覆盖。另外，五大发展理念要求开辟就业新途径，增加劳动收入。人的自我需要的满足需要一定的经济基础作为保障。共享发展指出，要实施就业优先战略，加大对灵活就业、新就业形态的支持，扩大就业空间。同时，要健全工资水平决定机制和正常增长机制，提高劳动收入，缩小收入差距。最后，五大发展理念要求建立健全社会保障体系，提高社会保障水平。人的生理需求不仅是吃饱穿暖，还在于生存质量的提高。因此，要实施全面参保计划，建立统一的城乡居民养老保险和城乡居民大病保险制度。不断推进医药卫生体制改革，建立覆盖城乡的基本医疗卫生制度。实施食品安全战略，确保舌尖上的安全。建立健全对农村留守儿童、妇女老人的关爱服务体系。

三、五大发展理念高扬了人的生命价值

随着人类社会的不断进步和人的生命意识的提高，作为类的人的生命价值就被提出来了。人的生命价值有高低之分，最高层次的生命价值就是确保社会的民主与法治，保障人与人之间的平等，实现每个人自由而全面的发展。最高层次的生命价值既是人类奋斗的动力，也是人类社会发展不断趋近的目标。相对于最高层次的生命价值，人还有最低层次的生命价值，这就是对人的生命的尊重和关爱。有学者把最低层次的生命价值称为人的绝对价值或人道价值。需要注意的是，人的生命价值不是一成不变的，也不是没有任何具体内容的抽象价值。人的生命价值是在历史发展过程中提出来并被作为价值共识的。因此，人的生命价值不仅具有质和量的区分，还受历史发展和地域文化的影响。相对于人的自我价值和社会价值，人的生命价值尤其是最低层次的生命价值具有优先性。这就是说，不管一个人对社会有没有贡献，也不管他的自我价值有多低，他作为人所具有的生命价值应该尽可能得到重视。同样，不管一个人的能力有多不足，他追求幸福和梦想的愿望应该尽可能得到尊重。

人的生命价值虽然具有某种优先性，但在人类社会发展历史当中，人与人之间的伤害和残杀始终没有停止过。受经济发展水平和战乱的影响，一部分人连基本的生存问题都解决不了，更遑论人的自由全面发展。在一部分人那里，生活就是生存，自己最高的需求就是能健康地生存下去。尽管如此，人的高层次生命价值的实现依然是人们孜孜以求的目标。例如，中国哲人早在春秋战国时期就提出了“仁者人也”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”［6］的基本价值取向，提出了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”［7］的大同理想。这样的价值目标始终是中华传统文化尤其是儒家文化的最高价值追求。进入新的历史时期，中国共产党坚持马克思主义关于每个人自由而全面发展的奋斗目标，并结合我国经济社会发展的水平提出了中华民族的阶段性价值追求。这就是在个人层面坚持爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，在社会层面坚持自由、平等、公正、法治的价值取向，在国家层面坚持富强、民主、文明、和谐的价值目标。社会主义核心价值观虽然不是直接针对全人类而言的，但它是中国共产党为人类高层次生命价值提出的易于操作的阶段性内容。十八届五中全会提出的五大发展理念虽然直接针对我国经济社会的持续稳定发展，但在精神实质上秉承了社会主义核心价值观，高扬了人的生命价值。这主要表现在两个方面：

一是不断为每个人自由而全面发展创造条件。实现每个人自由而全面发展不是在某一个历史节点才能实现的目标，而是一个随着经济社会发展逐步实现和提升的过程。在经济社会发展水平比较低的阶段，我们党也致力于每个人自由而全面的发展，只不过发展的水平和质量还不够高。随着社会财富的不断增加和人民群众物质文化需求的不断保障，每个人自由而全面发展的层次才能够得到持续提高。五大发展理念坚持马克思主义人本观，继承科学发展观“以人为本”的核心理念，改变过去片面强调“物”的发展的作法，突显人在经济社会发展中的核心地位，不仅关注经济发展质量和效益的提高，还关注人民生活质量的提升和幸福感的增加。此外，五大发展理念不止服务于中华民族，还要通过中国的发展维护世界的和平与稳定，以中国的发展推动人类社会的进步。

二是五大发展理念捍卫了人的生命价值，致力于提高生命价值的水准。在中国的历史发展过程当中，作为类的人的生命价值曾经无法得到普遍尊重，尤其是广大底层民众的生命受到专制统治、营养不良、落后医疗、社会不公正秩序的威胁。这种局面到新中国成立之后才有了根本改观，社会秩序的稳定，医疗保障体系的建立和人民当家作主的落实，使人的生命价值受到了前所未有的尊重。当然，捍卫人的生命价值不能只停留在对人生命价值的尊重上，还要随着经济社会的发展，不断提高人的生命价值的水准。新一届党中央深刻认识到，实现中华民族伟大复兴的中国梦关键在农村和农民，提高人民生活质量的难点也在农村和农民。因此，不断缩小城乡之间的差距，尤其是缩小城乡居民收入差距就成为我们党未来工作的重点。五大发展理念要求继续协调城乡发展，不断完善城乡发展一体化体制机制，推动城镇公共服务向农村扩展，健全农村基础设施投入长效机制，提高新农村建设水平。此外，满足全体人民的生理需要和安全需要是提高人的生命价值的关键。五大发展理念指出，要如期实现7000多万困难人口的脱贫任务，增加低收入者的财产性收入。同时，还要健全公共安全保障体系，推进国家安全、生产安全、食品药品安全、防灾减灾救灾以及社会治安防控体系建设，不断满足广大群众的安全需求。人的生存和发展离不开自然界，因此，良好的生态和优美的人居环境就成为现代人的最基本需求之一。习近平总书记指出，“保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力”［8］。十八届五中全会秉承社会主义生态文明建设的战略思想，把生态文明建设置于关乎人民福祉和中华民族未来发展的高度，提出了绿色发展理念。绿色发展理念要求把生态文明建设当作一项基本民生工程来抓，要继续坚持节约资源和保护环境的基本国策，加快形成人与自然和谐发展的新格局，大力推进美丽中国建设。

综上所述，五大发展理念聚焦当前我国经济社会发展，从提高人的创新素质和生产能力的角度强化了中华民族整体的社会价值；五大发展理念坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享的原则，着力保障人的自我价值；五大发展理念从扶贫脱贫、社会保障、安全保障、生态文明建设、绿色发展等环节维护了人的生命价值。

［1］崔治忠.五大发展理念的哲学意蕴［J］.学习论坛2016（3）.

［2］李德顺，龙旭.关于价值和“人的价值”［J］.中国社会科学，1994（5）.

［3］沈亚生，李璀.人学价值论与人的价值的三个维度［J］.学习与探索，2012（8）.

［4］王秀阁，杨仁忠.马克思主义理论学科前沿问题研究［M］.北京：人民出版社，2010：33.

［5］侯衍社.马克思的社会发展理论及其当代价值［M］.北京：中国社会科学出版社，2004：121.

［6］朱熹.四书章句集注［M］.北京：中华书局，1983：209

［7］孙希旦.礼记集解［M］.北京：中华书局，1989：582.

［8］习近平谈治国理政［M］.北京：外文出版社，2014 209.

责任编辑：孙静

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1009-0169（2016）10-0027-04

本文为国家社会科学基金项目（16BKS125）、青海省社会科学规划项目（15038）的研究成果。

崔治忠（1979-），男，甘肃临洮人，青海师范大学习近平总书记系列重要讲话学习研究中心副教授、哲学博士，主要从事马克思主义中国化研究。