从《桃花扇》看清初文人的反思意识

张 洋

从《桃花扇》看清初文人的反思意识

张 洋

《桃花扇》通过再现南明弘光小朝廷的兴亡始末，借清流文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情悲剧，表达清初文人对国家治乱兴衰的历史反思。反思导致国家兴亡的原因，反思侯李二人的爱情归宿，反思历史上的忠奸斗争，用心灵来感悟历史，抒发他们深沉的历史反思意识。

桃花扇；反思意识；权奸误国；门户之争；爱情皈依

明清易代之际是一个悲剧的时代，是一个充满沉痛的感伤色彩的时代。《桃花扇》中南明小朝廷的衰亡穿插着侯方域和李香君的个人感情和爱国之情，更是清初文人对这段历史反思的投射，戏里戏外相得益彰。面对着国破家亡的残局，改朝换代的更替，变节投敌的软弱文人，使清初文人陷入了深深的迷惘之中。明王朝的覆灭影响着一代人的观念选择，文人们试图从《桃花扇》中寻找家国爱恨的定位，更进一步延伸出对历史的反思。

一、反思：国家归于何处

孔尚任力求真实的再现南明的历史，为此他做过一番认真的实地调查和人物事迹的考证。孔尚任为何会一再强调剧作的真实性呢？在《桃花扇·小引》中孔尚任道出了其中原委：“场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”［1］在《桃花扇·小识》中也谈道：“传奇者，传其事之奇焉者也，事不奇则不传。桃花扇何奇乎？妓女之扇也，荡子之题也，游客之画也，皆事之鄙焉者也……帝基之存，权奸何在？惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不其奇而奇，不必传而可传者也。”［2］这充分透露出反思意识是清初弥漫于汉族文人头脑中最普遍的心态。那么清初文人要反思的是什么呢？由剧本的《桃花扇·小引》《桃花扇·小识》可以看出，孔尚任创作该剧的主旨，首要的就是要追寻导致南明弘光朝灭亡的原因，并将其归结为权奸误国和门户之争两大痼疾。

（一）权奸误国

晚明时期政治极度黑暗，朝中大臣结党营私，标立门户，导致党派门户之争不断。朝中官员因地域或政见的不同而形成不同的帮派，如天启年间的阉党和东林党。由于受到党派政治的影响，当时社会上较正直的文人一般都是东林党人和复社文人。在《桃花扇》中，侯方域成为作者肯定的正面人物形象。复社文人大多以气节自诩，关心国事，因此与朝廷里那些倒行逆施的奸党势不两立。他们寄托着作者深深的反思意识。

清初文人将南明王朝的倾覆原因之一归罪于马士英、阮大铖等“魏阉之余孽”擅权误国。马、阮成为了作者主要的谴责对象。他们出于一己之私，迎立昏庸荒淫的福王朱由崧，凭借着迎立之功，以固宠邀赏，擅作威福，在朝廷一手遮天，他们置国家危亡于不顾。为了享受奢华的生活，教唆朱由崧广泛征集能歌善舞的女子，过着纸醉金迷的奢侈生活，真真是“痛饮焚屋，狂歌漏舟”。而马士英、阮大铖等奸臣攫取大权之后更是口出狂言“幸遇国家大变，正我辈得意之秋”，公开卖官鬻爵，排斥异己，媚主欺下，搞得朝廷一片乌烟瘴气。马阮对东林党人和复社文人的迫害一时之间搞得人心惶惶，天下寒心，国家颠覆在即。正是这些祸国殃民的奸臣，在清兵南下时，毫无迎战之力，以投降迎敌为上策。［3］

（二）门户之争

此外，清初文人反思南明的灭亡原因，也意识到复社文人的门户之争、意气用事与明亡并非毫无关系。明代文人过于标榜气节贞操，嫉恶太过，相煎太急，他们怎肯与奸臣共事，门户之见根深蒂固。过于强调清浊之别，结果激化了朝内的党争，使政局日益混乱，国是日非。

门户之见见之于《闹榭》一出中，复社文人聚集于秦淮河水榭，共赴灯船会，却打上了“复社会文，闲人免进”的旗子。阮大铖本来出门比较晚，见到复社的旗帜便歇灯悄然离去，表示退避，但是吴应箕却还要追打早已熄灯歇乐的阮大铖。［4］福王登基后，阮大铖凭借着拥立之功得势后，便对复社文人怀恨在心，挟私报复，开始大肆缉捕东林党人，这样党争的恶果便是内外两面受敌，清兵长驱南下，使弘光小朝廷危在旦夕。门户之见使得复社文人对马阮之流毫无退让包容之意，搞得朝廷内部纷争，势同水火，加深了彼此的矛盾和政权的崩溃，为复社文人日后遭受迫害埋下了祸根。党派之争的矛盾也使得忠臣之间相互猜忌，相互残杀。南明弘光朝的三位忠诚良将史可法、左良玉、黄得功，本可以齐心协力支撑半壁江山，共保天下社稷，却因心不同而力不相协，沉江的沉江，自刎的自刎。国破家亡时，英雄末日临。随着弘光皇帝出逃，忠臣相继死去，南明颠覆，这时逃难中的吴应箕才幡然醒悟，意识到“日日争门户，今年傍哪家？”当初的祸根，今日的悲剧下场，复社文人的门户之见操之过急，这又何尝不是导致明朝灭亡的原因呢？

二、反思：爱情归于何处

明末的文人受王阳明、李贽思想的影响，一方面接受了肯定人欲、个性解放思潮的影响，生活上风流放纵，才有了侯李风流才子和绝代佳人的传世佳话。清流文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情并不是简单的男女情爱，相较之唐明皇和杨玉环，二人的爱情境界更高，更纯洁，与国家兴亡相连。作者孔尚任在《先声》中借老礼赞之口说本剧的创作方法是“借离合之情，写兴亡之感。”即以侯李二人的离合之情为中心线索展现南明的一段兴亡史，具有感人至深的爱国情结和深沉的历史反思意识。

（一）因爱结合

清初文人的反思意识，很可贵的一点在于将个人的生死荣辱与国家命运紧密联系在一起。侯方域是复社文人的代表，在南明那个特殊的时代背景下，对于一个名落孙山的风流才子来说，寻访佳丽，纵情享受是当下之举。此时，侯方域想到了李香君，一个让男人魂牵梦萦的绝代才女。李香君虽然出身低微，但却因洁身自好，色艺超群而闻名四方，更甚者是其自身颇有出淤泥而不染的高尚气节，因此颇受当时复社文人赏识。侯李二人一见钟情，她的爱是纯净的，她爱侯方域的风流倜傥，爱他的文质彬彬，诗书满腹，更倾心的是他复社文人的身份，于是二人喜结连理。《桃花扇·却奁》一出后，清流文人侯方域更是对李香君肃然起敬。当李香君识破阮大铖用嫁妆收买侯方域的阴谋后，毅然决然地将嫁妆弃之于地，维护了自身的人格和尊严，赢得了复社文人的尊重和认同。

（二）被迫分离

党派、门户之争，加之马士英、阮大铖一伙人的倒行逆施，侯方域和李香君二人被迫分离。分别之后，侯方域开始了颠沛流离的生活，但他却并没有因此而置身局外，反而为挽救晚明的残局，作出了不懈的努力。在《桃花扇·修札》一出，杨龙友急寻侯方域的身影，因为此时国事紧张，左良玉要领兵东下，抢取南京，还有窥伺北京之意，特请侯方域帮熊明遇出谋划策。为了稳定局势不引发内乱，侯方域欣然答应并代父修书一封；江北四镇出现内讧，为了化解内部争斗，侯方域集齐四镇，协调矛盾，稳定了南明的局势。一把血扇，满载着远方爱人的忠贞与期盼；一把血扇，寄托着侯李二人割舍不断的情意。他们爱得越浓烈，爱国之情越深厚。

（三）国灭情灭

原本在聚少离多的日子里，爱情是他们惟一的精神寄托与安慰，在患难与共后对这份感情也更加珍视，但对于人未老，心已老的侯李二人，他们经历了太多的折磨和摧残，又面临着朝廷的腐败与黑暗，侯李二人的感情在国家沉浮中显得愈加苍白无力。当侯李二人终于在栖霞山相逢，正要互诉衷肠之时，却被张瑶星道士喝醒。张道士的一番话，使侯李二人冷汗淋漓，一语惊醒梦中人。经历了生死别离后的二人，没有丝毫的缠绵与欢愉，反而充斥着满腹的感伤与幻灭。［5］原因何在呢？侯李二人的结合，本是明末清流文人的一件风流韵事，但在这样巨大的时代变迁面前，亲眼见证南明弘光朝的颠覆，亲身经历这段颠沛流离生活的侯方域作为一个复社文人，深受儒家思想影响的他，自然具有强烈的社会责任感要去挽救这颓唐的局势，但历史的无情无法让他大有作为。既然红尘情爱已不可留恋，在经历悲欢离合，得以团圆的时刻，他们的爱情却失去了存在的根基，摆在他们面前的是一个支离破碎的国家，家都没有了，变成了亡国奴，哪里还有一块安逸的乐土供他们享受呢？因此出家入道，成为他们惟一的人生出路。只有这样做，方能求得心安。国兴，爱情兴；国灭，爱情灭。

无论是对国家，还是对爱情而言，孔尚任都是在现实框架下抒写清初文人们的集体反思。孔尚任借国家兴亡为经纬，敷衍侯李二人的爱情悲剧，反思南明的覆灭，反思思想的沉沦，反思社会的最终走向。历史题材的剧作本就给人一种深沉感和厚重感，寄托着作者无限的感慨。在明清易代这个发生大转折大变化的时代，清初文人们的反思意识显得格外卓尔不群。士人群体的软弱让人们看到文人不再是支撑社会的脊梁，南明的灭亡，带给一代人对人生、社会和历史的沉思。江山易主，清初文人们对朝代更替的现实，处于接受与不接受的两难处境之间，正是由于这种难以接受又不能不接受的深刻矛盾，让孔尚任不断回顾历史，带着对末世王朝的感伤和悲情，抒写前所未有的对历史的深深反思。

［1］［2］孔尚任.桃花扇［Z］.人民文学出版社，1959.1.3.

［3］孙之梅.桃花扇的文化反思［J］.山东大学学报，1993（2）：62.

［4］张燕瑾.历史的沉思—《桃花扇》的解读［J］.首都师范大学学报，1994（2）：23—24.

［5］郭英德.桃花扇底系兴亡—《桃花扇》的历史意识［J］.名作欣赏，1995（6）：23—24.

（责任编辑 马晓黎）

张洋，西北师范大学研究生 （邮政编码 730070）

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1672-6359（2016）03-0101-03