试论中国古代东北民族传说研究中的几个问题

张中楷　姜维公

长春师范大学，吉林　长春　130000



试论中国古代东北民族传说研究中的几个问题

张中楷姜维公

长春师范大学，吉林长春130000

关键词：中国古代；民族传说；研究

所谓“古代东北民族”即指东北三大族系：濊貊、东胡与肃慎。东北古代史上出现的诸多民族都可归纳入这三大族系。这三大族系反映了三种不同的文明，濊貊族是农业民族，代表着东北古代的农耕文明；东胡族是偏重于游牧的民族，反映的是东北古代的游牧文化，同时又兼有农业、山林民族的特点；肃慎族是山林民族，反映的是东北古代的山林文化。

一、研究的宗旨

诸位都是“专门史”专业的研究生，并非是“民族文学”专业或其他与民族、传说相关联的研究生。我们开设此课的目的，重点不在于研究传说的本身。也就是说，讲授此课，不仅仅是出于对东北古代民族传说本身的关心，更重要的是此项研究仍立足于史料识别。让大家了解到史书中存在着大量传说，希望通过本门课程使同学们不但有能力从传说中分析出历史真相，也要有能力从历史记录中辨别出传说成分。

徐旭生言：世界上任何一个民族初期的历史，都是通过口耳相传的方式流传下来的，直到文字发明后才将这些传说记录下来。古代传说是“口耳相传”的史料，这些史料大都有其历史的核心，也都有史实渊源，它是未经后人加工过的零散史料，应比加工过的系统化“正经”或“正史”中的史料更为质朴。

在处理传说时代的材料问题上，徐氏提出(一)传说史料大都有历史事实核心，并非子虚乌有；(二)对于掺杂神话的传说与纯粹神话应当分辨清楚，不能把传说一股脑归为神话；(三)古人并不作伪，《尚书》、《史记》等书所记载的靠不住材料，是因为古人在做综合工作时所使用的方法不够精密的缘故。

徐氏说在一定条件之下是成立的，而非放之四海而皆准之真理。中外民族传说中都有大洪水的传说内容，例如，中央之大禹之治水，基督教之诺亚方舟，这可能是真的。但是，也有其他文明世界的传说通过某种渠道传播到另一文明世界，成为略有变异的新传说。例如，《西游记》中的主角孙悟空有印度身后传说的影子；包公剧“灰栏记”有所罗门判案的先例。

研究古代东北民族的传说，首先要考察的就是这种传说是否与其民族特性有关。无论是原发性传说还是因袭性传说，都有其存在的理由。其次，由于处于汉文化的辐射范围内，传说又通常是被中原史家记录的，无论是传说产生时，还是传说载入史籍时，都有可能孱入内地传说。因此，考查东北民族传说时要注意传说内容中的内地传说成份。

二、研究范围与论述要求

研究对象仅限于史籍记载。这是受研究宗旨所限，同事由于传说资料过于广泛，附会者不多，不得不加以限制。

论述内容则不受此限，并可天南海北之发挥。在史学研究中，比较学占有相当重要的位置，在我们的传说研究中也是如此。而传说的资料如此广泛，用“天南地北”来形容并不夸张。在最近的传说研究中，“主题”或“母题”研究甚为流行，这种研究方式在一定程度上对我们东北民族传说研究也是适当的。费雷泽的《金枝》从某种角度来看，也是民族风俗的一种主题研究。

论述语气务必郑重，论述措辞则力求严谨，一如历史事件研究的论述。这是因为长期以来有不少文史爱好者混迹史学界，好奇闻怪论，征引喜用《山海经》、《搜神记》、《酉阳杂俎》类文献，考证则多用音转、幻想式对比等。此种业余的论述方式，业余的逻辑思维，希望在诸位的论文中不要出现。

三、材料利用的等级

材料的等级。用于研究材料是有等级的，一般来说，有早出的材料不用晚近的材料，有第一手资料不用第二手资料。尽管传说的时间确定有着一定难度，类似传说的先后关系经常缺乏可靠的证据，但在使用资料的等级方面，仍要遵循严谨的原则。

以高句丽传说为例，第一等材料是高句丽人的文献(好太王碑、中原高句丽碑、冉牟墓志等)，第二等为中国正史。第三等为经、史、子之唐宋注疏。第四等为更晚之综合整理文献，如《三国史记》。

四、传说性质与传说性质的确定

传说有原发性传说与因袭性传说的之别。

原发性传说一般可视为历史现实的反映，有历史影子。

因袭性传说则不是历史事实的反映，但可视为文化上的认同，因为接受此种传说并有所变化者。

也就是说，传说有其因袭性与传播性，只有自发性传说才能探讨出传说蕴涵的历史渊源，而改造或者改良过的传说只能探讨此种传说被改造或改良的原因与经过。在东北古代民族传说中，自发性传说少而改良或改造性传说多，故在探讨族源问题时要格外注意，不能因为史料贫乏而对传说寄以无限厚望，像朝鲜半岛学者那样从一个高句丽建国传说中居然整理出一个高句丽建国史。总而言之，没有史料，不过得不出结论罢了；用了错误的史料，结论倒有了，但与史实肯定相差甚远。郭沫若在《十批判书，古代研究的自我批判》中指出：“无论做任何研究，材料的鉴别是必要的基础阶段。材料不够，固然大成问题；而材料缺乏，顶多得不出结论而已，而材料不正确，便会得出错误的结论。这样的结论比没有更要有害。”

五、传说研究的方法

关于传说研究的方法，可以总结为：一原则、二忌讳、三考察、四环节。

在判断传说性质的时候，通常不要忽略以下四个环节。

1.从传说中的“母题”入手。

2.从传说演变的环节入手。

3.从传说演变的原动力入手。

4.从传说的移植特征入手。

中图分类号：I106

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)08-0163-01