九一八事变后日本的奴化教育与东北民众民族意识的觉醒*

黄　巍

辽宁社会科学院东北亚研究所，辽宁　沈阳　110031



九一八事变后日本的奴化教育与东北民众民族意识的觉醒*

黄巍*

辽宁社会科学院东北亚研究所，辽宁沈阳110031

九一八事变是日本在中国东北蓄意制造并发动的一场侵华战争，日本的殖民统治给东北地区的政治结构、经济生态、社会文化造成了严重的破坏，特别是日本的奴化教育更是给东北民众带来了恶劣的影响。当前，学术界往往只关注日本的教育侵略和修改历史教科书等几种奴化教育形式，而对其他如修建图书馆、博物馆，建立宗教设施等其他奴化教育形式则关注的不够，实际上，这几种奴化教育形式往往以更隐蔽的形式，给东北造成了更深远、更恶劣的影响。

九一八事变；奴化教育；民族意识

1931年9月18日，日本悍然发动了“九一八”事变，不到半年时间，吞并了整个东北。1932年，伪满洲国成立，确立了“以王道为施行教育的方针”，“王道主义教育”方针，宣扬“日满一德一心”，用传统儒家伦理做包装迷惑东北民众，但实际上进行的是奴化教育。此后，日本在旅大地区和满铁附属地推行了所谓的“皇民化教育”，完全无视东北的历史和文化，并强制推行日本化，本质就是使东北民众丧失民族意识，以达到其奴化教育的目的，完全暴露出了日本殖民统治者的险恶用心。

一、建立图书馆、博物馆

日本对东北文化遗产的掠夺，对东北民族文化的扼杀，在世界战争史上都是极为罕见的。1905年日俄战争结束后，日本为达到奴化东北民众的目的，巩固日本在东北的权益，满铁首任总裁后藤新平提出了“文武装备论”思想。其中，建设图书馆、博物馆成为其强化殖民文化渗透，实现其奴化教育的重要步骤。从1907年至1945年，满铁在东北设立了31座图书馆，分布于沈阳、大连、长春、哈尔滨、辽阳、鞍山、铁岭、抚顺、本溪、开原等多个城市，这31座图书馆是带有鲜明文化侵略色彩的殖民图书馆。早在18世纪，位于沈阳故宫西路的文溯阁就已建立，日俄战争后，文溯阁成为“满洲国立奉天图书馆”的分馆，是日本在东北进行文化掠夺远东文献的集聚地。文溯阁藏有《四库全书》、《清朝实录》、《图书集成》、《满文老档》等书籍。《四库全书》一直被日本视为“满洲国宝级文献”，1905年日俄战争后，日本想将《四库全书》掠夺到日本，但由于受到中国政府和爱国人士的抵制，日本没有得逞，但其觊觎《四库全书》的野心始终没变。“九一八”事变后，日本占领了沈阳，也就有机会控制了《四库全书》。1945年抗日战争胜利后，日本成为战败国，惨败之余，日本已没有力量把《四库全书》运往日本，最终《四库全书》留在了中国。

“九一八”事变后，日本对东北进行了军事占领，但他们并没有满足，他们还想从思想文化领域奴化东北人民，正如他们自己所说的那样，“军队的进出，仅如同皮肤的接触，而非人心的接触。为其后安定之计，必须全力进行‘枪’后的文化工作。”[1]日本在东北大肆建立图书馆，就是为了美化其侵略本质，并寻找各种文献资料掩盖其侵略罪行。如他们把东北歪曲成自古就独立于中国之外，为日本侵略者制造“满蒙独立”寻找“证据”和借口。除此之外，他们还建立博物馆，如旅顺博物馆、国立中央博物馆、辽阳古物保存馆、抚顺古物保存馆等。这些博物馆都是日本将中国文物运往日本的中转站，他们将掠夺的大量东北珍贵图书、文物，收藏在这些博物馆中，“至1942年，旅顺博物馆收藏的标本达到3万余件。”[2]日本还通过陈列、展览等形式肆意侮辱中华文化，企图摧毁东北民众的文化自信，以达到奴化东北民众思想的作用。

此外，日本还开展考古挖掘活动。特别是1906年，满铁成立后，挖掘活动更频繁了，如东北考古学会、满蒙文化等一些组织就在满铁支持下，对东北很多历史遗迹进行了大规模的挖掘，导致很多珍贵文物被挖出地面，并被运至日本。如国宝中华唐鸿胪井刻石至今还在日本皇宫，它是100多年前被日本劫掠的。1936年，日本派136人的专家组成满洲考察团研究中国东北，挖掘和掠夺了辽宁朝阳的红山古人类历史文化遗址，目前这些属于中国的文物被收藏在东京帝国大学博物馆。还有如“在劫往日本的各种文物古籍中，中国文献典籍占了很大比例，共计2万多种，合20余万册，另有209箱，所装书籍不详……中国历代地图被劫往日本共计5万余幅。”[3]

二、宗教设施和新闻媒介

伪满洲国建立后不久，为祭祀被中国人民击毙的日军，“纪念为国家而牺牲的人”，日本殖民者修建了“忠灵塔”、“护国庙”，并强制要求伪满洲国官吏和民众参拜。对于违反者，则以所谓的“不敬罪”进行严厉的处罚。日本将宗教作为一种精神统治工具，麻醉东北民众成为日本统治的顺民。日本利用宗教设施的“教化”作用，根本目的就是要灌输所谓日本神祖是世界一切宗教产生的源泉，日本必须统治全世界的思想，企图以此镇压东北民众的反抗斗争，泯灭中国人民的抗日爱国意志。东北民众虽然被迫参拜，但很多人内心并不认同，并且感到厌烦，有很多人在心里默默地骂着“日本鬼子、汉奸死得活该。”[4]等话语。值得一提的是，当时担任伪满铁岭市市长的徐渐久，就对日本的宗教侵略做出过强烈反抗。1943年1月22日，他在铁岭市公署召开的中国教员讲习会上发表讲话时说道：“建国神庙里祭祀的是什么东西？是日本皇祖‘天照大神’，就是说，把老张家的祖先拿来，要老李家去供奉。”[5]他的话语引起了东北民众的共鸣，增强了东北民众反抗日本侵略的决心。但不幸的是，后来伪满警察机构将他逮捕，他在狱中受尽折磨并被强制判刑。

此外，日本为巩固殖民统治秩序，还通过控制新闻媒介和操纵舆论，对东北人民进行种种诱骗宣传，大肆宣传其“和平反共”、“王道乐土”、“建设东亚新秩序”等思想主张。如日本在中国东北地区利用电影这一手段实施文化侵略的历史长达20余年，1923年，满铁成立映画班，“九一八”事变后，满铁映画班拍摄了3部纪录片《满蒙破邪行第一篇》、《穿越嫩江》、《辽西扫匪》。1933年，伪满洲国相关机构相继拍摄了《国都介绍》、《新兴满洲全貌》、《满洲国军全貌》等。1936年，满铁映画制作所拍摄纪录片《秘境热河》、《草原巴尔嘎》。1937年，株式会社满洲映画协会(简称满映)成立。满映在其后的8年时间里，共拍摄110多部故事片，200多部纪录片和科教片，其目的都是为了鼓吹“日满一体”、“五族协和”，宣传日本军国主义侵略政策，奴化东北人民。

三、东北民众民族意识的觉醒

九一八事变后，民族危机进一步加深，这进一步激发了知识精英对中国前途命运的思考，认识到了民众力量的重要性。“革命的群众觉悟呢！东省问题将成为决定中国民族解放与奴隶的关键，所以我们今后的斗争，实在就是殖民地的革命群众同垂死的帝国主义者作最后决斗的战争，我们决不能仰望着任何强盗来帮忙，更不能信赖中国统治阶级去反帝！东省事件是具有历史的重大性，同时我们必须也要负起重大的任务，不容迟疑，不容踌躇，要作革命的斗争。”[6]“我们如果不要国内多数的国民大众动员就不会寻得对日斗争的力量。那么，除了军事力量以外是什么？当然是民众的力量了。”[7]还有知识精英认为，“我们求东省问题之解决，中国民族得到出路，只有建立真正的革命政权，把反帝的群众组织起来，并联合世界革命势力，去颠覆整个资本帝国主义的体制，这个前途，定能解决东省问题，定能解决中华民族！”[6]“我们东北三千万民众，绝不承认日本所造成的满洲国。并且要向贵团声明满洲建国绝不是出于东北民众的意思，东北民众绝不愿步朝鲜后尘。”[8]

日本在九一八事变后，企图泯灭东北民众民族意识的种种奴化措施，并没有达到其目的，相反由于日益严重的民族危机促进了中国近代民族主义的发展，进而推动了东北民众民族意识的觉醒。特别是一些东北爱国人士多持有积极的抗战心态，如1931年9月27日，在北平旧刑部街奉天会馆内，聚集了四百多位东北流亡同胞，东北民众的第一个抗日救亡组织——东北民众抗日救国会成立，简称“东救会”，“东救会”于9月28日发表《东北民众抗日救国会宣言》，《宣言》揭露了日本侵略中国东北的罪行，并号召中国民众为中华民族而战，这种积极的抗战心态也在后来的发展中逐渐影响到普通民众，并逐渐成为东北民众社会心态的主流。

还有如有很多学生是坚持抗日的，如“像我父亲是东北大学毕业的，1931年“九一八”事变后，我父亲就参加了抗日，我父亲从1931年到1945年，一直没有和家里联系，抗战胜利后，他才回老家。”[4]还有其他的学生以其他的方式抵抗日本，如1934年春，日伪当局强迫各中等学校加上日语课，团支部就组织团员向学生宣传这是奴化教育。“贾文源说，‘日本话不用学，再过三年用不着。’我最不爱上日语课，经常约几个同学在上日语课时溜号。每当学校强迫学生读‘日满协和’、‘大东亚共荣圈’等陈词滥调时，团员就在同学们中带头故意念错或只张嘴不出声，以示愤恨。”[9]日本本着既定的“要征服亚洲，必先征服中国；要征服中国，必先征服满蒙”的方针，企图进一步奴化东北人民，规定日语为“满洲国语”，东北人是“满洲国人”，不许称中国人。学校里中国传统的民族文化教育被摧残殆尽，课程设置和教材充满了殖民主义的思想。“如被同学们厌恶地称为‘老古董’的国文高教授，上课时张口就是‘日满亲善’、‘五族协和’、‘王道乐土’和‘大东亚共荣圈’那一套陈词滥调。特别令人讨厌的是军事教官的军事课。同学们都知道日本人让开军事课的目的是将进一步侵略中国，所以上军事课时大家心情最不舒畅。对于这些，我和许多爱国学生都痛心疾首，心中异常愤恨。”[9]

九一八事变后，尽管日本用其强大的高压政策企图使中国东北殖民地化，在这一过程中，由于几千年来传承的中华民族传统文化，特别是随着近代中国民族主义的发展，中华民族自身的民族性与日本的殖民性进行了有力的搏击，在此博弈中，尽管日本的奴化教育带有很大的强制性和隐蔽性，但终归抵挡不住几千年传承的中华民族的民族性，使东北民众的社会心态逐渐向着积极抗战心态的民族性转化，为抗日战争的最后胜利奠定了坚定的基础。

[1]本报评论员.日本殖民文化设施尾随刺刀而来[N].辽宁日报，2015-06-10.

[2]李娜.日本建造殖民文化设施就是为了实施精神控制[N].辽宁日报，2015-06-10.

[3]本报评论员.大量图书损失及流向成迷[N].辽宁日报，2015-06-10.

[4]苏先生.我小时候生活的点点滴滴[M].黄巍访谈录，未刊稿，第4-6页.

[5]本报评论员.宗教设施：泯灭抗日意志的魔窟[N].辽宁日报，2015-06-10.

[6]啸冲.东三省之将来——东省往何处去(下)[J].九一八周报，1932(14).

[7]白坤.反日运动前途的展望[J].九一八周报，1932(6).

[8]辽宁全省民众代表送致调查团.辽宁全省民众请愿书[J].九一八周报，1932(10).

[9]辽宁省政协文史资料研究委员会.辽宁文史资料：第九辑(内部发行)[M].辽宁人民出版社，1984：34-36.

黄巍(1977-)，女，满族，辽宁丹东人，历史学博士，辽宁社会科学院东北亚研究所，助理研究员，从事中国近现代社会文化史研究。

K265.6

A

1006-0049-(2016)20-0020-02

2014年度辽宁省社会科学规划基金重点项目《九一八事变后东北民众的社会心态与近代中国民族主义的发展》的阶段性成果(项目编号：L14AZS002)。