《双忠记》传奇为海盐姚懋良所作考*

黄仕忠



《双忠记》传奇为海盐姚懋良所作考*

黄仕忠

《双忠记》旧说由浙江武康人姚茂良字静山所作，为成化间作品，而作者生平无可考。今考为浙江海盐人姚能字懋良号静山所作，武康当是姚氏祖籍。姚能为弘治间人，“少习举业，屡不利，弃去攻医。好吟咏，每谈论，压夺满坐”。晚号玉冠道人。著有医书三种。其经历与《双忠记》开场自叙“士学家源，风流性度，平生志在鹰扬。命途多舛，曾不利文场。便买山田种药，杏林春熟，桔井泉香”，亦相符合。此剧受《五伦全备记》《香囊记》的影响，《香囊记》当撰于正德十年(1515)之后，此剧的创作时间，亦应相去不远。此剧对海盐腔之兴盛发展的影响，需要加以重视。

《双忠记》姚茂良姚能姚静山

《双忠记》是明中叶南戏复兴时期的代表性作品之一。演唐代张巡、许远守睢阳故事。张、许人事迹，见于《旧唐书》卷一八七及《新唐书》卷一九二本传，及李翰《进张中丞传表》、韩愈《张中丞传后序》。此剧今存明万历间金陵富春堂刻本，《古本戏曲丛刊》初集据以影印，凡三十六折，无折目。近人许之衡尝据以过录，并删改为三十出，加出目；其书后归吴晓铃，今已影印入《绥中吴氏藏抄本稿本戏曲丛刊》(学苑出版社，2004)。朱希祖尝据许氏本作过录。又有程砚秋旧藏清钞本，为清代演出本。近有王锳点校本(中华书局，1988)，以富春堂刻本为底本，主要取朱氏过录本作校勘，有较多改订，如改“折”作“齣”等，亦有不需改而改者。此剧故事大略为：唐天宝年间，安禄山在范阳起兵叛乱，真源县令张巡协助太守许远守睢阳城，兵微粮尽，张巡杀妾烹童以供军士食。睢阳陷落，张、许被擒，巡怒骂贼人，遂殉难。后郭子仪率兵来，张、许阴魂助阵，大败安庆绪。朝廷勅旨建庙，赐号双忠，岁时祭祀。

嘉靖三十八年(1559)成书的《南词叙录》、嘉靖间所编《宝文堂书目》均著录有《双忠记》，但皆未署作者。万历末吕天成撰《曲品》，始署作者名，其卷上云：“武康姚静山，仅存一帙，惟睹《双忠》。笔能写义烈之刚肠，词亦达事情之悲愤。求人于古，足重于今。”*(明)吕天成：《曲品》，《中国古典戏曲论著集成》(六)，北京：中国戏剧出版社1959年版，第210页。卷下“能品十”著录《双忠记》，作：“武康姚静山所作。”(杨志鸿钞本作：“姚静山。茂良，武康人。”)评云：“此张、许事。境惨情悲，词亦充畅。其调有采入谱者。”*(明)吕天成：《曲品》，《中国古典戏曲论著集成》(六)，第227页。

崇祯间祁彪佳编《远山堂曲品》，著录作：“双忠，姚茂良。传张、许事，词意剀切，可以揭忠义肝肠。但雎阳已陷之后，必传大创安、史，收复两京，方为二公吐气，乃以阴魂聚首，结局殊觉黯然。张之母、妻，亦何必同游地下也。且后半词亦不称。”*(明)祁彪佳：《远山堂曲品》，《中国古典戏曲论著集成》(六)，第46页。

顺治初沈自晋编订《南词新谱》，卷首“古今入谱词曲传剧总目”亦著录有：“姚静山《双忠记》。名茂良，武康人。”*(清)沈自晋：《南词新谱》，王秋桂主编《善本戏曲丛刊》第三辑，台北：台湾学生书局1984年版，第48页。

武康地处浙江北部，吴黄武元年(公元222年)立县，初名永安，晋太康三年(公元282年)，改名武康。1958年武康县并入德清县；德清县治即为武康镇。但查明清时期武康、德清地区相关志书，均未记载姚茂良事迹。从古人起名的习惯来说，“茂良”应该是字，“静山”更象是号。故其本名尚须再考。

姚茂良生活的时代，亦是不甚明朗。近人傅惜华《明代传奇全目》(人民文学出版社，1959)著录有“姚茂良”及作品，所撰小传据吕氏《曲品》，未推考其时代，但列于邱濬(1421-1495)之后，邵燦(璨)之前；在所撰邵燦小传中，称其“约生于明正统景泰间”。按：邱濬死于弘治末，邵、姚二人年辈晚于邱濬，邵璨当卒于嘉靖九年(1530)，姚茂良之卒，或与之相近。庄一拂《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社，1982)卷三著录“姚茂良”，列于邵璨之后，王济之前，称：“字静山，武康(今属浙江德清)人。生平事迹，毫无所见。约明成化中前后在世。”(第96页)此后曲目辞典或史著，多承庄氏之说，将姚茂良列为成化间人，亦即认为《双忠记》或撰于成化时，如郭英德《明清传奇综录》(河北教育出版社，1997)即称《双忠记》“系成化、弘治间所作”(第16页)。

《双忠记》第一折，副末开场所诵【满庭芳】词，叙及作者自己的行历、创作缘起，值得注意。其词云：

士学家源，风流性度，平生志在鹰扬。命途多舛，曾不利文场。便买山田种药，杏林春熟，桔井泉香。无人处，追思往事，几度热衷肠。 幽怀无可托、搜寻传记，考究忠良。偶见睢阳故事，意惨情伤。便把根由始末，都编作律吕宫商。《双忠传》天长地久，节操凛冰霜。(据《古本戏曲丛刊》初集所收明万历间金陵富春堂本，下文引用此剧同)

据此可知，作者出身书香世家，亦自命风流，且有志通过科举而腾达。但因时运不济，文场失利，转而归田，种药攻医，见称于杏林。据“无人处，追思往事，几度热衷肠”，说明为医后，犹未忘诗文旧业，因叹“幽怀无可托”，遂“搜寻传记，考究忠良”，以作寄托。偶见唐代张巡、许远守睢阳故事，深有所感，故用剧作传，演其始末，副之宫商，以彰显忠臣节操。所以，这应是一位老生员，因科场不利，遂弃举子业，转而攻医，但性喜为文辞，借以写其襟怀，付其寄托。他撰作《双忠记》的时间，应是在中年之后，或已年在五十上下。

根据晚明人所记载的名、号，检索有关文献，并结合其生平履历，我认为此剧的作者，并不是浙江武康人，而是浙江海盐人，名姚能，字懋良，号静山。

姚能，明刘应钶修、沈尧中纂《嘉兴府志》(明万历二十八年刊本)第二十二卷载有其小传，云：

姚能，海盐人。晚号玉冠道人。少习举业，屡不利，弃去攻医。好吟咏，每谈论，压夺满坐。著医书有《伤寒家秘心法》、《小儿正蒙》、《药性辨疑》。

“少习举业，屡不利，弃去攻医。好吟咏”，与前引【满庭芳】词相比看，若合符节。只是这部万历二十八年(1600)刊行的志书，仅列姚能的名和晚年所用的号，而没有著录姚能的字和中年所用的号，这或许是沈璟、吕天成、祁彪佳等人没有把姚能与姚茂良联系起来的原因之一。

明徐象梅辑《两浙名贤録》(明天启刻本)卷四十九“方技”，有“姚懋良能”条，与万历府志相比较，惟补出“字懋良”，且“屡不利”作“屡不售”，其余文字完全相同，可见徐象梅所辑，与万历嘉兴府志有同一来源。

明天启初，樊维城修、胡震亨纂《海盐县图经》卷十四(明天启四年刊本)，载有姚能小传，云：

姚能，字懋良，号静山。善谈论，好吟诗。精于医理，著《伤寒家秘心法》、《小儿正蒙》、《药性辨疑》诸书。

此志补充了姚能的号，但未录早年科举失利转向攻医的内容。“字懋良号静山”，固然与吕天成等所知的姚茂良相接近，但从经历上完全看不出两者之间的关联。《(康熙)嘉兴府志》卷十四“技艺类”所录，据“图经”删略而成。《(雍正)浙江通志》卷一百九十六(清文渊阁四库全书本)全引《海盐县图经》。清王彬修、徐用仪纂《(光绪)海盐县志》(清光绪二年刊本)卷十九所载，文字亦全同“图经”。清许瑶光修、吴仰贤纂《(光绪)嘉兴府志》(清光绪五年刊本)卷五十七注所载，直接注明引自《海盐图经》，惟改“好吟诗”作“能诗”；复于卷八十一“著述”内，著录其所撰三种医书。

按，姚能所著三种医书，均佚。清初黄虞稷所编《千顷堂书目》(清文渊阁四库全书本)卷十四有著录，惟“能”或误作“熊”字，分别作：“姚熊：药性辨疑。海盐人”；“姚能：小儿正蒙”(又万斯同《明史》卷一百三十五志一百九)；“姚能：伤寒家秘心法”(又万斯同《明史》卷一百三十五志一百九)。从这三部医书的书名来看，姚能不仅对医学经典之一的《伤寒论》有理论研究，对于药物属性有辨析，而且对最为难治的儿科，也有专门著述，可见其医术之专深，实是自成一家。

把万历《嘉兴府志》与天启《海盐县图经》的结合起来看，就可以发现，这位海盐名医姚能，与姚茂良之字、号其实相同；姚能的经历与所作所为，与《双忠记》第一折【满庭芳】词所叙完全契合。两者之间仅“懋良”与“茂良”一字之别，而音实同。由于万历间人将他的字记作“茂良”，又因不知其本名，而将“茂良”作其名，便只能把他的号“静山”当作他的字了。

清沈季友《檇李诗系》(清文渊阁四库全书本)卷十一，录有“姚医士能”诗，名下小传作：“能字懋良，号静山。海盐人。弘治间医士。”这可证海盐名医姚懋良与撰写戏曲的姚茂良，弘治间均在世，在生活时间上也是重合的。

《檇李诗系》收录姚能诗一首，名《题扇》。其诗云：“风尘满目动幽思，一棹归闲乐自宜。沙上眠鸥莫飞去，海翁原是旧相知。”“一棹归闲”，正是弃俗世名利而表隐逸之乐。

《双忠记》第一折副末开场第一阕【满江红】词，抒写作者创作时的心境，云：“幻态如云，须臾改变成苍狗。人在世，一年几度，能开笑口？俗事正犹尘滚滚，今朝扫去明朝有。叹无人、参透利名关，忙奔走。 富与贵，焉能久？贫与贱，须当守。看无常一到，便须分手。聚若青灯花上露，散如郭秃棚中偶。问眼前何物了平生？杯中酒。”

“风尘满目”与“俗事正犹尘滚滚”，“一棹归闲”与“参透利名关”，均为同一感触。虽然这些都是传统读书人退处林间时常有的心态，但两者如此相近，也正表明并非偶然吧。

又，旧说姚静山为武康人，武康地属吴兴(今为湖州市辖)，武康姚氏起自汉末孙吴时，在南北朝至唐代为颇具代表性的文化士族，被称为唐代江东四大士族之一，而吴兴或者说武康为姚氏主支所在。东吴孙皓时，有姚信者, 为陆逊之外甥，官至太常卿(《三国志》卷五八《陆逊传》、卷五九 《孙和传》)，遂为江左士族，然不甚著。信之后七世，梁代姚菩提，始能医。菩提之子姚僧垣(498-582)，《周书》有传，谓其以“以医术得幸”，官太医正，转征西记室参军，迁晋王府谘议，著有《梁后略》十卷；《隋书经籍志》载《姚僧垣集验方》十二卷，为杏林名著*参见王永平：《中古吴兴武康姚氏之家风与家学》，《扬州大学学报》2003年第2期。并见王永平著：《东晋南朝家族文化史论丛》上编,扬州：广陵书社2010年版。又姚诗聪：《对吴兴姚氏房支的命名兼论唐代吴兴姚氏的新贯》，《兰台纵横》2016年第8期。。僧垣长子姚察(533-606), 《陈书》有传，他在陈时历任尚书祠部侍郎、秘书监、 吏部尚书等职；陈灭入隋 , 历任秘书丞、太子内舍人等，所著有《汉书训纂》三十卷、《汉书集解》一卷等。次子姚最则从医。姚察子思廉(533-606), 《旧唐书》卷七三 (《新唐书》 卷一百二)有传,唐太宗时官至著作郎、弘文馆学士等，撰《梁书》五十六卷、《陈书》三十六卷。故至唐时，武康姚氏已为江东士族之较著者。则《双忠记》首折自称“士学家源”，或是远绍先祖，重在经学儒术；而“买山田种药”，乃至“精于医理”，或是姚氏世业；其能诗文著述，亦是渊源有自。按：武康(德清)与海盐隔余杭县(今杭州余杭区)、海宁县，相距不足二百里，且同处浙北。所以，姚能一脉，当源出武康，盖先世移居海盐，遂为海盐人。故据其出生、生活之地称为海盐人，或据郡望称为武康人，均不相矛盾。

万历刊《嘉兴府志》谓姚能“晚号玉冠道人”，可能在当时，姚能这个晚年的身份有着更大的影响。姚能当是由医进而对道家养生、方术颇有心得。可能还有这方面的著述，只是未曾结集传世。今人论道家的医药养生，谈到江浙道医，列举有姚能之名*陆文彬等编：《浙北医学史略》，中华全国中医学会浙江省嘉兴地区分会出版，1981年，第44页；朱德明：《元明清时期浙江医药的变迁》，北京：中医古籍出版社2007年版)第213页列“姚能”条目，综合方志所述，列其字号、著述。。

有意思的是，同为嘉兴人的戏曲家周履靖(1549-1640)，主要活动于万历至启祯间，字逸之，初号梅墟，改号螺冠子，晚号梅颠，别名梅颠道人。少患羸疾，去经生业，专力为古文词。性慷慨，善吟咏。亦精通养生学，所辑《夷门广牍》，以养生、导引、气功、食疗为主，共录有《胎息经》《赤风髓》、《益龄草》等 14 种。所作《锦笺记》传奇，卷首末上开场云：“【西江月】身外闲愁莫惹，眼前声伎堪规。一生聚散与欢悲，消得檐前寸晷。谩道梦长梦短，总将傀儡搬提。淸歌雅宴且追随，亦是百年良会。”(《六十种曲》本)这首词与前引《双忠记》卷首二词，心态相近；“总将傀儡搬提”与“散如郭秃棚中偶”，实是一义。周履靖或许正是承袭了同乡前辈姚能一路的风气。

《双忠记》的创作，明显受到《琵琶记》和《五伦全备记》的“关风化”之说的影响。元末高明改编宋元戏文《赵贞女蔡二郎》为《琵琶记》，倡言“不关风化体，纵好也徒然”，充分肯定“子孝共妻贤”。明景泰间邱濬撰《五伦全备记》，承袭“关风化”之说，倡言“借他时世曲，寓我圣贤言”，从而开明代文人士大夫关注戏曲教化功能之先河。

《双忠记》第一折副末开场说：“(内应)搬演唐朝《张许双忠记》。(末云)原来此本传记，有关于风化大矣。张巡上表归宁，母子尽慈孝之道；温加让忙，妻妾无嫉嫉之心。官有摩抚之爱，民有报效之诚。朋友通情，将士戮力。臣死君，妾死夫，纲常以立；主尽恩，仆尽义，伦理以明。闻义勇为，都有慷慨丈夫之志；见危授命，自无悲哀儿女之情。典故新奇，事无虚妄，使人观听不舍。闾阎之间，男子效其才良；闺门之内，女子慕其贞烈。将见四海同风，咸归尊君亲上之俗。岂小补哉！”

这一表述，与《香囊记》亦有共通之处。《香囊记》卷首【鹧鸪天】云：“一曲淸歌酒一巡，梨园风月四时新。人生得意须行乐，只恐花飞减却春。 今即古，假为眞，从敎感起坐间人。传奇莫作寻常看，识义由来可立身。”【沁园春】云：“为臣死忠，为子死孝，死又何妨。自光岳气分，士无全节。观省名行，有缺纲常。那势则谋谟，屠沽事业，薄俗偷风更可伤。怎如那岁寒松柏，耐历冰霜。 闲披汗简芸牕，谩把前修发否臧。有伯奇孝行，左儒死友，爱兄王览，骂贼睢阳。孟母贤慈，共姜节义，万古名垂有耿光。因续取五伦新传，标记紫香囊。”(据《古本戏曲丛刊》五集所收继志斋刊本)

这里称“因续取《五伦新传》，标记《紫香囊》”，剧末又称“人间善恶宜惩劝，管取《紫香囊五伦新传》，万古丹心照简编”。与《双忠记》称“《双忠传》天长地久，节操凛冰霜。”“有关风化大矣”，可以对看。盖两剧均是意在“关风化”，并用戏剧为忠孝节烈之士作“传”，故有《五伦传》《五伦新传》《双忠传》之称。这“传”字，当是这个时期从文人角度撰写南曲戏文时，努力提升其意义的结果。用传字，也体现了该剧的纪实性。

今人将《香囊记》作者置于《双忠记》作者之前，其实是包含着《双忠记》的创作思想和手法受到《香囊记》影响的意思。关于《香囊记》的时代，今人有与邱濬(1421-1495)生平相仿、“英宗时”(1436-1449；1457-1464)、“正统景泰间”(1436-1456)、“成化弘治年间”(1465-1505)及弘治正德间(1506-1521)等多种说法，而未有定论。而一般的看法，则倾向于视为正统成化间作品。这如今人多将《双忠记》视为成化间作品，是同一思路。其依据，也在于明万历间人如沈德符称《香囊记》《连环记》《三元记》等为“化治间”作品。现在看来，这些说法，可能是因为这一时期的南曲作家，只有邱濬的生平是清楚的，《五伦全备记》撰于邱濬第一次会试落第流寓南京时期，时在景泰元年庚午(1450)秋天*据韩国吴秀卿教授《再谈〈五伦全备记〉——从创作改编到传播接受》，系“曾永义先生学术成就与薪传国际学术研讨会”(台湾大学，2016年4月)会议论文；尚未正式刊行。。其他诸剧，都是邱濬创作影响下的产物，若用邱濬作标尺，而诸家之时间稍晚一些，所以落在成化年间了。现在看来，这样的思路，是把这批戏曲的出现时间提得早了一些。

邵璨的年代不可考。但据《南词叙录》，《香囊记》“得钱西清、杭道卿诸子帮贴”而成。杭道卿名濂，江苏宜兴人，弘治初即随都穆、祝允明、唐寅、文征明等倡为古文辞。今知杭濂之二兄杭淮生于天顺六年(1462)，卒于嘉靖十七年(1538)。杭氏兄弟的年岁应不会相差太远。假定杭濂小其仲兄三岁，则当生于成化元年(1465)；另据文征明《大川遗稿序》，杭濂在嘉靖八年尚在世。盖其生平与都穆(1458-1525)、祝允明(1461-1527)、文征明(1470-1559)、唐寅(1470-1527)等相近，略晚于都穆、祝允明，而稍长于唐寅、文征明。而同为宜兴人、与杭濂相友善的邵璨，年岁当相接近。又钱西清即钱孝，字师舜，号西青，他在正德十年(1515)退处筑西青小隐，其参与《香囊记》的改定，当在此年之后；钱孝卒于嘉靖六年(1527)之后，年入古稀，他参与此剧创作，当在嘉靖四年之前*濂、钱孝生平及《香囊记》撰成时间，笔者另有专文讨论，此处略述其结论，不作展开。徐朔方先生考定《四节记》，当为正德十五年(1520)明武宗南巡时，沈龄受命而撰，《还带记》则与沈龄于嘉靖二年(1523)前后撰，王济(1474-1540)《连环记》撰于嘉靖二年前后*参见徐朔方：《徐朔方集》第二卷《沈龄事实录存》，杭州：浙江古籍出版社1993年版，第34、35页；又《王济行实系年》，同卷第1、4页。。海盐人崔时佩改编《南西厢记》，大略也在此一时期。也就是说，即这一批代表明中叶南戏中兴的作品，其创作年代其实极为接近，大略在正德十年之后至嘉靖十年之前的十五六年间，而且是同一风潮下的产物。

进而言之，正德末年明武宗下江南，征集江南的词客为之撰剧供奉，徐霖、沈龄均在其列，颇得称赏，而此二人均撰著有南曲戏文。在这样集中的一个时期段里，金陵及太湖东南的嘉兴、常熟、松江地区曲家涌动，名作频频问世，无疑与明武宗下江南有着某种关联。政治与戏曲史的关系，需要从另一角度重新认识。《香囊记》《双忠记》在这批作品中稍早一些问世，但毫无疑问应视作同一时期的产物，而非成化间作品，甚至也非弘治间作品。从而关于明中叶南曲中兴热潮出现的时间、背景、原因、影响等等，便需要重新认识。

今考定《双忠记》作者姚茂良即姚懋良，名能，号静山，祖贯武康，生长于海盐。《双忠记》的写作，无疑是弘治正德间海盐腔初兴背景下的产物，其写成时间与《香囊记》乃至《四节记》《连环记》当相去不远；而这些作品的出现，又进一步对海盐腔的兴盛发展产生过什么样的影响，也有着进一步探讨的必要。

[责任编辑]黎国韬

黄仕忠(1960-)，男，浙江诸暨人，文学博士，中山大学中国非物质文化遗产研究中心、中山大学中文系教授。(广东 广州，510275)

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1674-0890(2016)05-108-05

*本文为国家社科重大项目“全明戏曲编纂及明代戏曲文献研究”之相关成果。