十月节令戏之《南天门》

专栏主持 宁霄

十月节令戏之《南天门》

专栏主持 宁霄

农历十月立冬后至小雪，气寒将雪。在传统京剧中，雪天也是一个很典型的意象。而《南天门》一剧，可谓是表现雪天场景的剧目中最具代表性的。

《南天门》，一名《走雪山》，讲的是天启年间，吏部尚书曹正邦被魏忠贤满门抄斩，只有其女曹玉姐（现在舞台上称曹玉莲）和老仆人曹福逃出。二人在逃往大同的途中，天降大雪，曹福将外衣脱与小姐，自己冻亡。众神仙感于其事，将曹福魂魄带上天宫，表为南天门都土地。

故宫博物院藏《南天门》戏画，表现的是大雪初降，曹玉姐仆倒，曹福唱到「小姑娘啼哭坐山边」一段时的情景。在戏画中，此处上一仙童、一仙女，仙童戴孩发、面牌，穿道坎，仙女穿宫装，二人各站椅上，持云旗，表现下雪。

众所周知，京剧是虚拟化、程式化的表演，此剧中风雪交加、道路崎岖的情景都要靠演员的表演来呈现，不借助舞台美工布景。而在宫里演出此剧时则不完全是这样，演员的表演照常进行，同时又加入了其他效果。朱家溍先生曾向杨小楼请教宫中三层大戏台的使用方法，杨小楼便提到：「其实，旧戏台天花板中间都有天井，那是为聚音的。在很少的戏里，也有从天井下来一些什么的，譬如《六月雪》《走雪山》，从天井洒一些白纸碎片，当作降雪。」民间的普通戏台当然不具备这个条件，也就不会有这种舞台效果了。

宫中藏有《南天门走雪》总本一种。在此本中，表现下雪时不上仙童仙女，上四名神将。至曹福即将冻死之时，「四云童引八仙、金母上，仝登高桌」，曹福唱十句，「寿星上」，曹福再唱四句，「死介」。汉钟离「将阴魂揭起」，最后带领曹福「众仙登天门介」。五十年代后，由于要破除「封建迷信」，这些带有传奇、神话色彩的部分都被去掉了。时至今日，此剧则连演出都绝少了。其实，这些内容还是很有必要保留的，其保证了戏曲故事的完整性和戏剧性。譬如此剧若最后不上神仙，观众则连剧名中「南天门」三字从何而来都不得而知了。

宫中所藏《南天门走雪》总本中，在曹福换银、雇脚的情节后，上四旗牌，唱念后下，此处写有「完（下接走雪登仙）」的字样。这样看来，之前的那部分场次应当不是《走雪》的内容。马连良先生有一种藏本名为《官庄堡》（一名《天启传》），内容即是曹家在官庄铺（堡）遇害及之前的情节，最后一场是四名旗牌官前去迎接曹小姐。这两种本子之间场次略有差异，但能够衔接，如果合起来大概才是完整的《南天门》。现在所谓的《走雪山》应当只是《南天门》的后半部《走雪登仙》。

其实在《南天门》之后还有「交趾国犯境」、「诛杀魏忠贤」、「玉姐祭父母」等等情节，全部演出称整本《后倭袍》。早至光绪初年的崇天云（谭鑫培的《南天门》即学自崇天云），晚至民国时期的尚和玉，都还演出过整本。

此戏在宫中演出的记载，较早的是咸丰十一年昇平署《恩赏日记档》：「五月初五日 烟波致爽花唱……《南天门》……」之后此剧在宫廷内亦时有承应演出，慈禧太后、隆裕太后都曾数看此剧，多在丰泽园颐年殿、纯一斋等处承应。在各次承应中，有一次略显特殊。光绪二十五年《差事档》载：「七月初一日 纯一斋 外《南天门》（李顺亭、孙怡云）。」这一天只承应了这一出戏，这并不多见。