祝贺《关学文库》出版

李存山

(中国社会科学院研究员，中国哲学史学会副会长，《中国哲学史》主编)



祝贺《关学文库》出版

李存山

(中国社会科学院研究员，中国哲学史学会副会长，《中国哲学史》主编)

关学是由北宋时期张载所创立，并在宋元明清时期一直在关中地区传衍发展的地域性理学学派。“濂、洛、关、闽”并称，关学是为宋明理学的创建和发展做出了重要贡献并且有其传承和特色的一个理学学派。

所谓“濂、洛、关、闽”，并不是一个顺次发展的过程。实际上，这个理学谱系主要是由朱熹综合建构而成的。虽然二程早年受学于周敦颐，但是二程不传《太极图说》，既不讲“无极”也不讲“太极”。二程对濂学的这种态度，可能连带着对张载讲“先识造化”“太虚即气”也不能认同。朱熹主要继承了二程洛学的思想，但他把《太极图说》作为理学的开山之作，从而吸纳、融会了周敦颐、张载的思想，特别是在本体宇宙论方面丰富了理学的思想内容，提升了其“儒释之辨”的理论高度，这样也就有了“濂、洛、关、闽”的谱系，有了朱熹的集宋代理学之大成。

在心性理论方面，张载首先提出了“天地之性”与“气质之性”的思想，这在与二程洛学的互动中成为共识，被认为是“大有功于圣门”。特别是张载的“心统性情”命题，本来是内在于他的“合性与知觉，有心之名”的论述中，后来程颐在与吕大临的对话问难中也终提出了“心一也，有指体而言者，有指用而言者”，这被朱熹所肯定，认为二程的“性即理也”和张载的“心统性情”，“二句颠扑不破”。朱熹肯定“心统性情”，这是其思想理论达到成熟的一个重要标志，张载和吕大临都为此做出了重要贡献。

在精神境界方面，张载的“民胞物与”和“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之说，都表达了儒家的最高精神境界，为以后历代的儒家士人所推崇，也是中国现代知识分子所向往和追求的精神境界和理论旨趣。

张载之学“以《易》为宗，以《中庸》为的，以礼为体，以孔孟为极”，张载的后学也一直继承了这一传统。张岂之先生把关学的特色归纳为“学风笃实，注重践履；崇尚气节，敦善厚行；求真求实，开放会通。”这一表述是卓有所见，很深刻，也很到位的。这种关学的特色不仅体现了历史上的关学精神，而且对于当今的文化建设、社会发展也具有重要的学术价值和现实意义。

作为“十二五”国家重点图书出版规划项目，《关学文库》的出版，是学术界的一件盛事。该《文库》系统地瑰集了关学的重要历史文献和当今学者的精深研究，在文献整理方面规模宏大，体系严整，考校精良，排印体例和装帧等等也都达到了上乘，在所收当今学者对关学的研究著作中同样是精彩纷呈，代表了当今学界的最新研究成果。《关学文库》的出版，是关学文献整理和关学研究的一个具有里程碑意义的重大成果，对于“弘扬关学精神，彰显文化自信”确实具有重要的学术价值和现实意义。在此，我谨向以赵正永先生为主任的《关学文库》组织工作委员会成员和以张岂之先生为主任，以刘学智、方光华为总主编的编辑出版委员会成员致以诚挚的敬意和热烈的祝贺!

[责任编辑 贾马燕]