关学
- 合流与新释
［摘 要］清初关学家王心敬通过合流与新释的方法补充与建构了关学理论。合流指融会程朱理学中“明新止善”思想和陆王心学中“体用工夫”思想；新释指调和程朱、陆王两派矛盾以摈除门户之见；借“主静”与“主敬”之辨，重构阳明心法。王心敬秉承振兴儒学使命，正源关学学脉，以周、孔、颜、孟为宗师，促进了清初关学发展的转向。［关键词］王心敬；关学；程朱；陆王［中图分类号］ G249（241） ［文献标识码］ A ［文章编号］1008－4649（2023）02－0024－08A
陕西广播电视大学学报 2023年2期2023-07-04
- “关洛源流在，丛残细讨论”
——评林乐昌主编《关学源流》
乐昌教授主编的《关学源流》（以下简称《源流》）一书由陕西师范大学出版总社出版。该书的题记引用的是清儒全祖望的诗句：“关洛源流在，丛残细讨论。茫茫溯薪火，渺渺见精魂。”使用这四句诗烘托《源流》一书的写作初衷，是很贴切的。《源流》以“细讨论”的方式溯源析流，为读者全景展现了以张载为宗师的关学演变脉络；此外还借用诗中的“见精魂”一语，表明《源流》的一项重要任务是要揭示入选该书的十多位关学学者其思想学说的核心理念和价值观。综览全书，《源流》作为一部以新文献、新视角
衡水学院学报 2022年5期2022-09-28
- 张载关学文化创造性转化与创新性 发展的内涵与路径分析
张载关学文化是陕西古代文化的思想精粹，传承千年未绝，研究积淀深厚，富有人民性底蕴。张载关学文化的两创，既要还原历史真实，阐明其思想原貌，更要打造融通古今中外的新概念、新范畴、新表述，讲述其理论精髓，展现其在新时代的思想力量和精神力量。张载关学文化的研究者应该以不断完善张载关学文化的研究模式，挖掘其对社会主义生态文明建设、精神文明建设的时代意义和理论价值，在创造性转化与创新性发展中，促进张载关学文化服务新时代中国特色社会主义强国建设。张载（1020-1077
新西部 2022年10期2022-05-30
- 关学史脉络的新展现
——林乐昌主编《关学源流》评析
的开启和引领下，关学研究开始在以陕西师范大学为主体的陕西高校和科研院所逐步展开，近年来，亦引起海内外学界的高度关注。我们知道，研究关学首要解决的就是关学概念及关学史的认识问题。自冯从吾《关学编》把关学界定为“关中理学”以来，中经王心敬、李元春、贺瑞麟、张骥的接续讨论，在时间、空间和与张载思想之间的承继性等维度不断探索，到现代陈俊民、赵馥洁、赵吉惠、刘学智等学者新的讨论，逐步形成了关于关学概念的狭义定义、广义定义，时间、空间性的界定及展现出的关学精神与关学学
唐都学刊 2022年6期2022-02-10
- 百年关学研究的新开展
——以《关学思想史》增订本为中心
710063)关学研究自挣脱传统理学的樊篱步入近现代学术视野以来，已涌现出诸多的研究成果，其研究视域既涉及张载的宇宙论，也涉及张载的认识论、心性论和道德修养论；既涉及关学创始人张载的生平及思想研究，也涉及关学史上诸多学人的行实、思想的个案研究。但是对于关学一些带有总体性、系统性的问题，则歧异较大。分歧较大的问题，似乎需要在对关学历史发展整体进程的系统考察中才有可能得到明晰的说明。近读刘学智先生的《关学思想史》(增订本)(1)刘学智先生的《关学思想史》(增
唐都学刊 2022年6期2022-02-10
- 在张载千年诞辰学术研讨会上的发言
都西安相聚，召开关学开创者张载千年诞辰学术研讨会！1946—1950年夏，我在北京大学哲学系读本科。毕业后，考进清华大学哲学系做研究生。我在北大读本科时，见到侯外庐先生。当时他在北京师范大学历史系任主任，同时在北大文学院兼职。我选修过他在北大文学院开设的中国思想史课程。1952年外庐先生开始担任西北大学校长，他希望我来西大工作，1952年我来到古都西安，在西北大学担任讲师。我在西北大学工作几十年，值得回忆的事不少，其中一件就是从2008年开始，参加编撰《关
华夏文化 2021年1期2021-04-14
- 陕西关学文化资源保护与产业开发思考
许宁关学文化资源作为陕西地区丰富历史文化资源中的重要组成部分，其地缘特征决定了它的惟一性，是陕西独有的、不可模仿的、不可复制的战略文化资源，显示出陕西突出的文化价值优势。关学文化资源需要进行产业开发，需要创造性转化和创新性发展，但产业开发应当是对关学文化遗存、关学精神的延续与传承。实现传统文化资源与现当代社会的对接，不仅赋予了传统关学文化新的时代价值和理论意义，更使得关学文化资源深度参与现代文化产业建设的历史进程。关学文化是陕西文化的重要组成部分，彰显了陕
新西部 2020年8期2020-12-23
- 陈俊民：关学研究启路人
点，陈俊民设定“关学是宋明时代关中一个独特的哲学传统”，自有其相对的独立性，进而第一次将“关学”定义为“宋明理学思潮中由北宋哲学家张载创立的一个重要的独立学派，是宋元明清时代的关中理学”。几十年浸淫学术，陈俊民也更加坚信张载哲学文本赋予关中、乃至中国文化传统与时俱进的生命力，必将随着关学经典与时俱进的准确诠释和重构而大放异彩。在新近出版的《张载关学的历史重构》一书的自序中，陈俊民以一首詩回望他的学术生涯：“一世寂寞校遗经，圣路悠悠日三省。忽闻长安洛纸贵，关
新西部 2020年8期2020-12-23
- 关学的原型、流变及其研究空间
、洛、濂、闽之“关学”称之。 自张载去世至明中前期，张载所开创的“关学”同中晚明以来所言地域性的“关中理学”有一定的概念差异性，它不强调地域意识，强调的是张载为开宗者，以蓝田三吕、苏昞等为主要门人的师承与学承关系，是同濂学、洛学、闽学并存的“全国性”的儒学派别。 由于“完颜之乱”和“宋室南渡”，张载之学在北方的影响与传播极为有限。 明初关中由于“河东学派”与“三原学派”的阐扬，张载之学逐渐恢复了与洛学、闽学相等的学术地位。 与此同时，肇始于南宋文学地域性意
深圳大学学报（人文社会科学版） 2020年3期2020-12-22
- 关学的基本特色
学的奠基者之一，关学创始者张载胸怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学术抱负，在对儒学学说进行传承发展中做出了重要的理论贡献。在理学发展史上，张载及其关学卓越成家，具有鲜明的特色，对后来的程朱学说及闽学的形成也有重要的启迪意义。首先，学风笃实，注重践履。黄宗羲指出：“关学世有渊源，皆以躬行礼教为本。”(《明儒学案·师说》)躬行礼教，学风朴质是关学的显著特征。受张载影响，其弟子蓝田“三吕”也“务为实践之学，取古礼，绎成义，陈其数，而力行
华夏文化 2020年4期2020-12-01
- 地域文化、地域学术与关学
它的特殊性。其实关学也有广义和狭义之分。广义的关学就是指关中理学，按照这一界定，只要属于关中理学家，只要他是在传承着理学的文化精神，就当属于广义关学的范畴。谈及广义的关学，还要注意情况的复杂性。一方面，关学的传承，不能简单地理解为张载一些具体观点的传承，如学者常以是否讲到气论来衡量是否是关学，其实，虽然一些学人没有讲到气论，也没有复述张载一些具体的观点，但却传承着躬行礼教、明体适用、崇真务实、笃实践履的关学文化精神，就仍属于广义的关学。也就是说，关学的传承
地域文化研究 2020年2期2020-11-30
- 张载关学暨关学文献整理与研究学术会议在西安举行
“张载关学暨关学文献整理与研究”学术研讨会近日在西安交通大学举行。当代关学研究的开拓者、浙江大学中国思想文化研究所创所所长陈俊民教授应邀出席会议，来自浙江大学、陕西师范大学、西北大学、西安理工大学、三秦出版社、陕西省社会科学院新西部编辑部、横渠书院的专家学者及西安交通大学哲学系的部分师生共五十余人参加了会议。研讨会上，陈俊民作了题为《张载关学研究的机遇与展望》的主题报告，陈先生回顾了自己四十余年的关学研究生涯，介绍了新近付梓的《关学经典集成》的整理、点校、
新西部下半月 2020年9期2020-11-16
- 《张载思想讲演录》
《横渠书院书系·关学历史文化丛书》成果之一。全书包括八部分，主要涉及北宋理学家、关学宗师张载的生平、思想及其关学的历史传承。对张载思想从天道论、性命论、心知论、礼教论、修养工夫论及伦理学六方面进行了系统讲述，并在梳理张载关学历史传承的基础上，阐发其时代意义。《张载思想讲演录》作者刘泉博士系陕西师范大学中国语言文学博士后流动站助理研究员，兼眉县横渠书院副院长、西北大学关学研究院特聘研究员、宝鸡文理学院政法学院兼职研究员、西安外事学院特聘教授等。主要研究张载与
新西部下半月 2020年9期2020-11-16
- “横渠四句”的内涵及其当代价值
横渠四句;张载;关学“横渠四句”最早被称作为“横渠之‘四为”，收录在《冯少墟先生集后序》，后被冯友兰先生称为“横渠四句”。“横渠四句”的诞生是关学经世致用及其思想体系的集合，张载先生的“关学”，由《易》为本，进行阐明，并加之《中庸》的相关思想，用《礼》来教化，实践以为用。关学是对儒学经典、理学思想的再一次翻新，是继承、发展、创新的融合，明确了天人合一、民胞物与、尊礼贵德等价值观念与责任使命。一、“横渠四句”的背景及内涵“横渠四句”的提出是基于张载先生毕生的
科学与财富 2020年25期2020-11-09
- 张载关学暨关学文献整理与研究学术会议在西安举行
“张载关学暨关学文献整理与研究”学术研讨会近日在西安交通大学举行。当代关学研究的开拓者、浙江大学中国思想文化研究所创所所长陈俊民教授应邀出席会议，来自浙江大学、陕西师范大学、西北大学、西安理工大学、三秦出版社、陕西省社会科学院新西部编辑部、横渠书院的专家学者及西安交通大学哲学系的部分师生共五十余人参加了会议。研讨会上，陈俊民作了题为《张载关学研究的机遇与展望》的主题报告，陈先生回顾了自己四十余年的关学研究生涯，介绍了新近付梓的《关学经典集成》的整理、点校、
新西部·中旬刊 2020年9期2020-11-06
- 《张载思想讲演录》
《横渠书院书系·关学历史文化丛书》成果之一。全书包括八部分，主要涉及北宋理学家、关学宗师张载的生平、思想及其关学的历史传承。对张载思想从天道论、性命论、心知论、礼教论、修养工夫论及伦理学六方面进行了系统讲述，并在梳理张载关学历史传承的基础上，阐发其时代意义。《张载思想讲演录》作者刘泉博士系陕西师范大学中国语言文学博士后流动站助理研究员，兼眉县横渠书院副院长、西北大学关学研究院特聘研究员、宝鸡文理学院政法学院兼职研究员、西安外事学院特聘教授等。主要研究张载与
新西部·中旬刊 2020年9期2020-11-06
- 张载关学暨关学文献整理与研究学术会议在西安举行
“张载关学暨关学文献整理与研究”学术研讨会近日在西安交通大学举行。当代关学研究的开拓者、浙江大学中国思想文化研究所创所所长陈俊民教授应邀出席会议，来自浙江大学、陕西师范大学、西北大学、西安理工大学、三秦出版社、陕西省社会科学院新西部编辑部、横渠书院的专家学者及西安交通大学哲学系的部分师生共五十余人参加了会议。研讨会上，陈俊民作了题为《张载关学研究的机遇与展望》的主题报告，陈先生回顾了自己四十余年的关学研究生涯，介绍了新近付梓的《关学经典集成》的整理、点校、
新西部 2020年9期2020-10-23
- 《张载思想讲演录》
《横渠书院书系·关学历史文化丛书》成果之一。全书包括八部分，主要涉及北宋理学家、关学宗师张载的生平、思想及其关学的历史传承。对张载思想从天道论、性命论、心知论、礼教论、修养工夫论及伦理学六方面进行了系统讲述，并在梳理张载关学历史传承的基础上，阐发其时代意义。《张载思想讲演录》作者刘泉博士系陕西师范大学中国语言文学博士后流动站助理研究员，兼眉县横渠书院副院长、西北大學关学研究院特聘研究员、宝鸡文理学院政法学院兼职研究员、西安外事学院特聘教授等。主要研究张载与
新西部 2020年9期2020-10-23
- 陕西关学文化资源保护与产业开发思考
许宁关学文化资源作为陕西地区丰富历史文化资源中的重要组成部分，其地缘特征决定了它的惟一性，是陕西独有的、不可模仿的、不可复制的战略文化资源，显示出陕西突出的文化价值优势。关学文化资源需要进行产业开发，需要创造性转化和创新性发展，但产业开发应当是对关学文化遗存、关学精神的延续与传承。实现传统文化资源与现当代社会的对接，不仅赋予了传统关学文化新的时代价值和理论意义，更使得关学文化资源深度参与现代文化产业建设的历史进程。关学文化是陕西文化的重要组成部分，彰显了陕
新西部下半月 2020年8期2020-10-12
- 陕西关学文化资源保护与产业开发思考
许宁关学文化资源作为陕西地区丰富历史文化资源中的重要组成部分，其地缘特征决定了它的惟一性，是陕西独有的、不可模仿的、不可复制的战略文化资源，显示出陕西突出的文化价值优势。关学文化资源需要进行产业开发，需要创造性转化和创新性发展，但产业开发应当是对关学文化遗存、关学精神的延续与传承。实现传统文化资源与现当代社会的对接，不仅赋予了传统关学文化新的时代价值和理论意义，更使得关学文化资源深度参与现代文化产业建设的历史进程。关学文化是陕西文化的重要组成部分，彰显了陕
新西部·中旬刊 2020年8期2020-10-12
- 陈俊民：关学研究启路人
点，陈俊民设定“关学是宋明时代关中一个独特的哲学传统”，自有其相对的独立性，进而第一次将“关学”定义为“宋明理学思潮中由北宋哲学家张载创立的一个重要的独立学派，是宋元明清时代的关中理学”。几十年浸淫学术，陈俊民也更加坚信张载哲学文本赋予关中、乃至中国文化传统与时俱进的生命力，必将随着关学经典与时俱进的准确诠释和重构而大放异彩。在新近出版的《张载关学的历史重构》一书的自序中，陈俊民以一首诗回望他的学术生涯：“一世寂寞校遗经，圣路悠悠日三省。忽闻长安洛纸贵，关
新西部下半月 2020年8期2020-10-12
- 陈俊民：关学研究启路人
点，陈俊民设定“关学是宋明时代关中一个独特的哲学传统”，自有其相对的独立性，进而第一次将“关学”定义为“宋明理學思潮中由北宋哲学家张载创立的一个重要的独立学派，是宋元明清时代的关中理学”。几十年浸淫学术，陈俊民也更加坚信张载哲学文本赋予关中、乃至中国文化传统与时俱进的生命力，必将随着关学经典与时俱进的准确诠释和重构而大放异彩。在新近出版的《张载关学的历史重构》一书的自序中，陈俊民以一首诗回望他的学术生涯：“一世寂寞校遗经，圣路悠悠日三省。忽闻长安洛纸贵，关
新西部·中旬刊 2020年8期2020-10-12
- 东西方绘画美学在梁平年画中的融合
壮大。本文以艺术关学为中心，探讨西方传统绘画对中国梁平年画的影响，研究西方传统绘画与梁平年画之间的关系。提出当下中国艺术关学融合时出现的问题并提出对策，认为要想让中国艺术发展的越来越好，就必须在以中国精神为中心的基础上继承并不断创新，只有这样，中国艺术关学才能形成自身特色，并在世界上产生越来越大的影响力。关键词：东西方绘画;关学;梁平年画;文化融合中图分类号：J212文献标识码：A文章编号：1005-5312 （2020） 03-0056-01从最早的石器
文艺生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 对古风歌词的美学思考
反复选用问题做出关学与文学的双重归因，并归纳总结被认可为“美”的古风歌词的七大特征，试探究古风歌词的审美标准与美学意义，并展望古风歌词的美学前景。关键词：古风;古风歌词;关学一、部分古风歌词为何不“美”不久前，《人民日报》对于部分古风歌词中的文义不通现象做出了批判，亦有学者归纳总结了这类古风歌词中常用的词汇：朱砂、天下、杀伐、人家、韶华、繁华、血染、墨染、白衣、嫁衣、倾城、孤城、空城、旧城、旧人、伊人、心疼、春风、古琴、无情、奈何、断弦、三生、浮生、桃花、
求学·教育研究 2020年18期2020-01-07
- 清初关学学风的特质及其当代意义
10121)一、关学简况关学是由北宋著名的儒学家张载创立的。它在元、明、清时期继续发展成为关中地区的区域性理学形态。作为宋代时期流传最广的理学流派之一，它与周敦颐代表的濂学、程颐程颢所代表的洛学和朱熹等代表的闽学被并称为“关洛濂闽”四大派。从宽泛的意义上来说，这里所谓的关学是指由北宋时期张载所创立的，发展到后期元、明、清时代仍然在陕西关中地区广为流传的地域性理学学派，从北宋时期开始到明末清初，陕西关中地区的儒家学者层出不断，学派纷呈。从特定的时间角度来看，
梧州学院学报 2019年2期2019-12-26
- 论黄宗羲《明儒学案》对明代关学的新建构
041004）《关学编》是明代冯从吾为识“关中理学之大略”[1]自序而撰写的著作，《明儒学案》也是总结明代学术史的翘楚之作。两者在时间跨度、学者遴选方面都存在交集，因而就有了比较研究的可能。黄宗羲在总结王承裕的学术渊源时称，“冯少墟以为，先生之学，皆本之家庭也”[2]180，意谓王承裕的学术思想来自于其父王恕。冯氏之说见于《关学编》卷三《平川王先生》：“先生著述种种，盖多本之庭训云。”[1]39这表明，黄宗羲在撰写《明儒学案》明代关学部分时参考过《关学编》
武陵学刊 2019年6期2019-12-24
- 传承关学优秀传统 建立发展新关学
化、创新性发展。关学应该如何进行创造性转化、创新性发展？我认为，以理性的态度、用科学的方法认识总结优秀传统文化的内容，结合新时代的现代化实践，进一步传承旧关学，发展新关学，应是我们的历史使命。一、关学传承发展需要注意的问题(一)关学传承发展的历史范围问题在关学传承发展的历史范围问题上，要处理好陕西或关中地区的关学与其在全国的关系问题。关学是整个中国学术思想史的一部分，它与全国学术思想史有机一体，不可分割；整理关学史，理应以陕西地区关学为主，兼及它在全国的渊
唐都学刊 2019年1期2019-12-16
- 新编秦腔历史剧《关中晓月》舞台艺术研究
关中晓月 关学中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）18-0155-03《关中晓月》讲述的是发生在关中大地上的事情，这个埋藏在历史长河中封尘已久的故事或许是鲜为人知的。然而，在剧作家的笔下却变得逸趣横生，经过艺术的构思和创新，给这件旧事赋予新的思想内涵和价值意义。全剧通过慈禧和商英对“关学”思想继承者刘古愚的“捕杀”和“保护”两种对立的
艺术评鉴 2019年18期2019-11-07
- 关学精神涵育大学生廉洁意识养成的路径探索
意识的培养需要将关学思想中的优秀精神内化到大学生的廉洁自律的要求之中，不断为廉洁意识的发展厚植根基，促进每个大学生廉洁意识的养成。在关学精神涵育大学生廉洁意识养成的路径上尝试以设置关学教育相关课程、开展第二课堂、建设校园廉洁文化建设等多个途径展开。关键词：关学精神;廉洁意识;关学;张载自从张载创立关学，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的四句教就不但激励着关学学人们，培育了独特的关学精神，影响了关中人以至中国人的思维方式、价值观念、人
青年与社会 2019年36期2019-02-11
- 传统民间剪纸艺术在当代设计中的美学探析
统民间剪纸艺术;关学;基本特征;当代设计;启示与应用中图分类号：J51文献标识码：A文章编号：1005-5312 （201 9）30-01 07-01一、前言剪纸是一种镂空艺术，剪纸艺术的创作灵感来源于生活，生活中不乏诸多剪纸艺术元素，剪纸既可作实用物，又可美化生活，“剪”的过程就是生活的“真”向艺术的“美”的演化。传统的民间剪纸艺术根植于博大精深的中国传统文化之中，古代劳动人民智慧的结晶体现于此。剪纸艺术的美学具有其独创性，艺术表现形式多姿多彩，深受国内
文艺生活·下旬刊 2019年10期2019-01-07
- 关学史叙事演变：以关学道统讨论为中心
道统绵延不绝。而关学作为濂、洛、关、闽四分其一的重要地域性儒学派别，其传承绵延近千年之久，得益于关学传人的努力，编纂了《关学编》《关学续编》《关学宗传》等关学史文献，建立了完整的关学史叙事。而关学诸儒在《关学编》系列著作中的论断、入传标准、起讫年限、甚至评价，都涉及到关学自身的道统问题。关于关学的传承问题，方光华等人概括说：“‘关学’一词并没有消失，随着学术本身的发展演进，其含义已经由张载所开创的新儒学而拓展为在关中传播和发展的新儒学。”[1]“将张载之后
西安航空学院学报 2018年2期2018-12-18
- 从宗白华的《美学散步》中探寻魏晋之美
键词：魏晋风度；关学；《美学散步》一、引言在宗白华先生的《美学散步》中，用优美的语言为我们展示了中西方不同的美学思想，“散步”一说更能够显示出宗白华先生散文式描述的魅力，而与宗白华先生“散步”具有相似性的美学思想，当属魏晋时期的美学思想。书中宗白华先生在《论<世说新语>和晋人的美》一章节中提出“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”这一个时期的精神是远离功利于尘俗的，不追求结
文艺生活·中旬刊 2018年6期2018-09-29
- 浅析敦煌壁画中的线条之美
更是展现了特有的关学意义，从创作者的运笔与行笔的力度、速度，对线条粗细、长短、疏密、深淺的变化有了不同的展现力。本文就是以时间顺序来介绍敦煌壁画中的线条之关。关键词：线条;敦煌壁画;关学中图分类号：K879.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）15-0033-01敦煌壁画是敦煌艺术中的主要内容绘制在石窟内壁上的佛教画。在敦煌的石窟内不适合雕刻画像，所以他们采用抹泥的办法，留下了大量的壁画。那些画内容都是线条为基础，使敦煌壁画更具有
文艺生活·下旬刊 2018年5期2018-07-23
- 浅析传统美学对景观设计的影响
时期，而我国传统关学中的整体概念、和谐观念、各大自然和谐相处的理念对于当代的景观设计具有非常好的指导意义。我国现代的景观设计要重点从我国传统美学中吸收精华和营养，打造出具有中国景观的历史血脉和独特风韵的景观设计。关键词：关学;景观设计;关学精神中图分类号：TU986.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）15-0169-01如今，在全球化的影响下，中国的景观设计正在面临着迷茫、从未有过的城市化发展进程中蕴含着无数的机遇，在这些发展机遇
文艺生活·下旬刊 2018年5期2018-07-23
- “关学”与“关学史”正名
，愚认为，包括“关学”“关学史”在内的概念梳理与研究应遵循前者。然而，新中国成立以来，虽然大陆学术界关于“关学”及“关学史”的研究历经诸多曲折，取得了一些重要成果；［1］2-15但是，从整体上看，主要是深化以张载为主要研究对象的关学学者思想的研究，对一些重要学术概念的解读仍存在诸多歧解，尤其是对“关学”与“关学史”内涵及外延的揭示，屡屡造成脱离历史语境的现代阐释，甚至误读，不利于学术概念的正本清源。因此，本文拟在溯源“关学”“关学史”概念的基础上检讨以往研
常熟理工学院学报 2018年3期2018-03-29
- 刘古愚以王徵入关学的意义指向
——后理学时代下关学概念的拓展与走向初论
冬（西北大学 关学研究院，陕西 西安 710069）“关学有编，创自前代冯少墟先生。”[1]61冯从吾创制《关学编》以来，关学就是“关中理学”的简择，只有关中理学学人，才有进入《关学编》的资格，这似乎是关学有史以来的传统。然而历史并不是那么简单。随着西学逐渐传入中国，明末关中出现了最早信奉天主教的儒家学者——王徵。信奉天主、注重西学却以身殉明的王徵是否应该纳入《关学编》？对好友柏景伟留下的这个悬而未决的问题，刘古愚从其践行儒家忠孝观念的行实和其注重科技有
咸阳师范学院学报 2018年1期2018-02-25
- 明代关学三原学派小议
理原因。关键词：关学;三原学派;王恕;张载关学即关中之学，是宋明理学重要组成部分。关学肇始于北宋的张载，张载曾于陕西眉县（属于关中地区）一带设席讲学，一时间执经受教者甚众。宋室南渡之后，吕本中较早地提出了“关学”这一概念，后经朱熹梳理、阐释并在《伊洛渊源录》中与周敦颐、二程之学互参之后，关学的影响就远远超越了关中地区。明初宋濂等编修《元史》，将宋代理学概括为“濂、洛、关、闽”四家，关学遂成为名副其实的理学正宗。从北宋的张载、吕大临，到清末民国的刘光蕡、牛兆
青年时代 2018年32期2018-02-13
- 曹冷泉先生关学研究述评
现代学术视野研究关学的重要学者。他认为关学是自横渠至民国一直延续不绝的“独立学派”。基于张载所奠定的“勇于从善”的学风及关学的“递变之迹”，他把关学发展划分为与洛学、闽学、王学合流三个时期，主张关学在整个流变过程中，始终保持与张载之学相一致的“基调”且有自身的“特有属性”，从而呈现出崇礼教、尚实行、重实用、轻视学术和文学的特点。在具体的研究中，他主张研究关学当“自张横渠始”“以横渠学说为基调”，主张突破关陇地域界限，从历史和环境的角度探求关学发生渊源。他对
人文杂志 2018年12期2018-02-11
- 亲近关学 重建斯文
——刘学智《关学思想史》读后
5)在历史上，“关学”一词在不同时期的含义不同。在晚明以前的古代文献中，南宋学者吕本中较早提出“关学”一词，随后朱熹、吕祖谦等人的著作，一直都将关学与二程的洛学、周敦颐的濂学相提并论，出现了关学、洛学、濂学的说法。南宋以降，随着朱子学的兴盛，明代初年又出现了所谓关、洛、濂、闽(朱熹)之说，这种说法一直延续到了清代。例如明代李贽说：“惟此言出，而后宋人直以濂、洛、关、闽接孟氏之传，谓为知言云。”[1]清代纪昀说：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，……自郭守
唐都学刊 2018年5期2018-01-23
- 本刊“关学研究”栏目征稿启事
“关学研究”栏目是本刊的重点栏目之一，由著名关学研究大家刘学智教授、林乐昌教授主持。关学是宋代以降关中地域思想文化中最为璀璨的奇葩，也是具有全国乃至世界性影响的地域性学术流派之一。身居关中书院的《唐都学刊》，开辟“关学研究”栏目，为关学研究者提供一个学术交流的平台，我们期望此举可以推动关学研究的进一步深入。为此，我们热诚期望海内外关学研究者惠赐佳作，特向从事该领域研究或相关研究的专家、学者征集稿件。具体要求如下：1. 稿件作者：高校教师、博士研究生及学术研
唐都学刊 2018年2期2018-01-23
- 本刊“关学研究”栏目征稿启事
关学是宋代以降关中地域思想文化中最为璀璨的奇葩，也是具有全国乃至世界性影响的地域性学术流派之一。身居关中书院的《唐都学刊》，开辟“关学研究”栏目，为关学研究者提供一个学术交流的平台，我们期望此举可以推动关学研究的进一步深入。为此，我们热诚期望海内外关学研究者惠赐佳作，特向从事该领域研究或相关研究的专家、学者征集稿件。具体要求如下：1. 稿件作者：高校教师、博士研究生及学术研究机构的相关研究人员，投稿应附作者简介(姓名、性别、籍贯、单位名称、学位及职称、研究
唐都学刊 2018年4期2018-01-23
- 关学史著作之演变：以《关学编》为中心
561000）关学史著作之演变：以《关学编》为中心李敬峰（陕西师范大学 哲学院，陕西 西安 561000）朱熹开启理学史上编纂学派道统著作的先例，后世学者延承此例，至明代中后期蔚然成风。冯从吾作为明代复振关学的重要学者，首撰《关学编》以彰关学道统，清代王心敬、李元春和贺瑞麟相继作《关学续编》扩展和增容关学史，至清末民初张骥作集大成之作《关学宗传》，形成以事迹、思想、著作和按语为框架的编写体例，使关学史趋于丰富和完善。他们所勾勒的关学发展脉络以及辑录的文献
社会科学家 2017年5期2017-04-10
- 张骥《关学宗传》的学术史意义
119)张骥《关学宗传》的学术史意义刘学智(陕西师范大学 哲学系，陕西 西安 710119)张骥《关学宗传》收录了自宋代张载以迄清末刘古愚等在内的240余位关学学人的传记史料，较之先前的《关学编》、《关学续编》增录170余人，成为迄今收录关学学人最多的关学史文献著述。全书不仅有明确的指导思想和严谨的编纂体例，而且借鉴先前学案体例以“文录”形式展现了关学学人的核心学说，从而清晰地再现了关学的发展脉络和学脉传承，这对于全面系统了解关学思想史有重要的文献价值和
湖南大学学报（社会科学版） 2017年4期2017-02-25
- 关学的心性化转向
李敬峰摘要：关学在经历金、元的低迷之后，至明代开始在与程朱理学、陆王心学的互动、交融中走向复振之路。作为明代关学的集大成者，冯从吾承继和发扬以《孟子》为旨归的关学传统，着重提揭《孟子》的心性思想，强调“心性”乃全书之枢要、圣学之宗旨，回归心性的日用平常之本旨，纠正阳明后学空虚玄远的心性之弊，推动关学在明末由崇尚程朱的格物致知以及张载礼学转向探讨内在心性，直接促发明末之后关学的理论走向。关键词：关学；冯从吾；《孟子》；心性化中图分类号：B244.4 文献标志
江淮论坛 2016年5期2016-10-31
- 关学视野下于右任报刊文的创作思想*
710021）关学视野下于右任报刊文的创作思想*王昊 （西安工业大学人文学院，西安710021）摘 要：晚清时期报刊文大多凋敝，于右任先生陆续创办的四份报纸却为当时国民大众喜爱，特别是《民主报》曾创当时最大发行量．于右任自幼深受关学的影响，将关学的爱国精神、务实精神和道德实践精神融入其中，并发展为关注国运民命、呈现救国良策和重塑国民精神的报刊文创作思想，其中尤以关注国运民命为核心．这些创作思想与民主革命思想相互呼应，使得他所创作的报刊文具有独特的时代魅力
西安工业大学学报 2016年1期2016-02-18
- 李復的文学思想及文学创作
10127)【关学研究】李復的文学思想及文学创作张文利(西北大学 文学院，西安710127)摘要：李復是张载的弟子，也是宋代关学学者中诗文数量最多、成就也最高的一位，其文学思想受到关学浸润，形成切实务用的文学观念。他强调文学的内容，主张文学阐发义理，提出为文要追求语言的高古清新、讲求事实、整齐有法、意思分明。他的诗文质朴平易，切于实用，代表着宋代关学学者文学创作的最高水平。关键词：李復；关学；文学思想；诗文创作李復(1052—？)，字履中，号潏水先生，原
唐都学刊 2016年1期2016-02-03
- 《关学文库》的学术成就刍议
所长、教授)《关学文库》的学术成就刍议舒大刚(四川大学国际儒学研究院院长、古籍整理研究所所长、教授)《关学文库》的编成与出版，既是陕西地方文化建设的一件大事，也是全国学术研究和文化振兴的大事。它事关文化传承和弘扬的问题，也事关学术研究和创新的问题。“关学”是中国历史上一支十分重要的学术流派，关学创立者张子厚的气本说，对二程洛学、朱子闽学的理论构建具有重要作用。关学学派“学风笃实，注重践履”、“崇尚气节，敦善厚行”、“求真求实，开放会通”的治学特色，也为当
唐都学刊 2016年3期2016-02-02
- 关学智慧和精神的历史丰碑
科联名誉主席)关学智慧和精神的历史丰碑赵馥洁(西北政法大学教授、陕西省社科联名誉主席)新中国成立以来，特别是20世纪80年代以来，学界对张载及其关学的研究一直没有间断。陕西哲学界、学术界在地方政府的支持下，举办了多次重要的国内、国际学术研讨会，出版了多部论文集和学术专著。随着研究的拓展和深化，整理和出版历代关学学者未曾面世的著作，就成为学者们迫切的期望，而今这一美好的企盼终于实现了。作为国家出版基金项目和陕西出版资金资助项目的《关学文库》经过五年的辛勤工
唐都学刊 2016年3期2016-02-02
- 弘扬关学精神 光大传统文化
【关学研究】弘扬关学精神 光大传统文化编者按：《关学文库》是“十二五”国家重点出版规划项目，是我国第一部对历代关学文献进行系统整理和研究的大型丛书。它以继承、弘扬、创新中华优秀的传统文化为宗旨，以文献整理的系统性、学术研究的创新性为特点，其出版在学术史上具有里程碑的意义。2015年11月15日，陕西省参事室(文史馆)、西北大学出版社在北京举行了《关学文库》的首发式，陕西省委书记赵正永为大会发来贺信，著名历史学家张岂之教授在大会上做了主旨演讲，编委会副主任
唐都学刊 2016年3期2016-02-02
- 弘扬关学精神 深化关学研究
——在《关学文库》出版座谈会上的发言
学院教授)弘扬关学精神 深化关学研究 ——在《关学文库》出版座谈会上的发言王美凤(西安文理学院人文学院教授)我参与了《关学文库》中《关学史文献辑校》《牛兆濂集》《关学学术编年》三部著作的整理点校与研究工作。回首五年来的研究历程，感慨良多。其中最深刻的有两点：首先是学术研究之“难”。古籍整理是对古代文献典籍进行审定、校勘、辑佚、注释等，需要具备历史学、哲学、文学等多学科领域的知识与技能。作为首次参与古籍点校整理工作的我，起初也像很多人误解的那样，以为这是件
唐都学刊 2016年3期2016-02-02
- 中国传统伦理美学对现代景观设计的启示
究了中国传统伦理关学中对现代景观设计具有重要影响的的三个重要特征，并结合其在中国古典园林中的具体表现形式，提出了其对现代景观设计的三个方面的启示。[关键词]中国；传统；伦理；关学；设计中图分类号：J5一、中国传统伦理思想及其美学特征中国儒释道文化中的宇宙观、自然观、人生观十分重视人与自然、人与社会、人与人的关系及各种意识形态之间的关系，从而建立起和谐、圆融、稳定的生活秩序。中国传统的伦理学和审美观就是在这种宇宙观的影响下建立起来的。对现代景观设计影响最大的
雪莲 2015年9期2015-12-15
- 关学传人孙景烈及其学术成就
摘 要：孙景烈是关学发展史上的重要学者之一，其一生不尚浮华，不务虚名，以书院为阵地，以讲学著书为手段，以移风易俗，改良社会风气为目的，致力于陕西人才的培养和关学的发扬光大。讲学之余，孙景烈又整理出版家乡先贤康海的著作，纂修郃阳、鄠县、武功等县地方志书，在宣传陕西学人、宏扬家乡文化方面做出了贡献。关键词：关学；孙景烈；书院；游幕；舆地；方志中图分类号：B244 文献标志码：A 文章编号：1671-6248（2015）04-0020-06孙景烈（1706～17
长安大学学报·社科版 2015年4期2015-11-05
- 关学传人孙景烈及其学术成就
710119)关学传人孙景烈及其学术成就王雪玲(陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710119)摘要：孙景烈是关学发展史上的重要学者之一，其一生不尚浮华，不务虚名，以书院为阵地，以讲学著书为手段，以移风易俗，改良社会风气为目的，致力于陕西人才的培养和关学的发扬光大。讲学之余，孙景烈又整理出版家乡先贤康海的著作，纂修郃阳、鄠县、武功等县地方志书，在宣传陕西学人、宏扬家乡文化方面做出了贡献。关键词：关学；孙景烈；书院；游幕；舆地；方志孙景烈(1706～178
长安大学学报（社会科学版） 2015年4期2015-02-20
- 中西悲剧文化态度对比
悲剧；文化态度；关学一、中西美学比较不同的哲学基础上也就产生了美学上不同的思维方式。古希腊“和谐”美学建立在辩证分析的理性思维方式之上。希腊哲学的基本范畴是由矛盾的双方组成。西方古代哲人们直接把对没的追求具体化为视觉的和谐形式创造。亚里士多德提出了关于具体事务典型形式的和谐说。他认为有机整体式和谐的基础，只有按一定比例大小将具体事物组成有机的整体才是真正的和谐。而中国古代美学则是将综合、整体的理论思维方式与重情重感悟艺术思维方式基础结合在一起，形成“中和”
科学导报·学术论坛 2013年7期2013-08-26
- 论李因笃的文学成就
关键词：李因笃；关学；文学成就中图分类号：1206.5文献标识码：A文章编号：1000－2731(2009)01－0078－04李因笃(1631－1692)，字子德，又字天生、孔德。陕西富平人，清初著名学者、诗人、诗学批评家，在经学、文学、音韵学方面均有相当建树，与陕西周至李颙、眉县李柏同为关学大儒，并称“关中三李”。三李各有所长，近世贺瑞麟曾有“二曲关学、天生文学、雪木高隐”的提法，认为李因笃的文学成就更为显著。迄今为止，钱钟书、蒋寅、李世英、孙微等学者
西北大学学报(哲学社会科学版) 2009年1期2009-02-16