马鲁创作考论

蔡 丹

（作者单位：西藏民族学院文学院）

马鲁创作考论

蔡 丹

《南苑一知》为清代陕西大荔县人马鲁所撰，其命名取义见本集卷首《自序》：

余家于冯翊沙苑之北，有斋曰“山对”，在沙苑中，故号南苑。……批阅虽多，推测实深，谓之一知。……夫余之遍览群书也，论列千家而烦言，必为之尽玄审详一义也，思经华转而真谛。唯求其可安，以多为知，不若其以少为知也，以少为知，又不若其多取，而约于甚少之为知也，而况乎本无所为知也，而可强以为知乎。自信者一知必人，果许其一知也，则可。

其中，“南苑”是为其号，然“一知”则颇具意义和内涵，既可看到马鲁的文学主张，又道出了其人生哲学。

有关于马鲁的生平资料不多，《清史》等正史均无传，但地方志等材料上对其有所记载，加之作品集中留存了不少材料、线索，将内证与外证结合起来进行考察、探究，亦可大体勾勒出马鲁一生的主要经历。

清道光三十（1850）年熊兆麟纂修刻本《大荔县志·耆旧传上》有马鲁小传，大体记录了他的生平：“马鲁，字希曾，别号南苑，明代赠光禄大夫宫保大学士自勉之七世孙也，五世祖云南按察司副使朴，高祖济南府通判嗣煜，殉崇祯十五年之难，赠少卿，曾祖稢土入祀乡贤，祖镕、父公休皆以鲁官赠文林郎、安远县知县。西河文学自副使朴后鲜有以著述成大家者，至鲁而家学乃中兴也。鲁生员岐嶷，读书一过不忘，八岁属文，惊其长老。性至孝，侍王父疾，有小曾子之称。补博士弟子后，以复古学为己任。督学使者奇其才，予廪饩中式。乾隆二十五年，乡试举人，从游门下者如云，不数年，皆成就可观。大挑二等，选淳化教谕，丁本生父忧，服阙。补静宁州学正，俸满保举升知县，选江西安远县，分校乾隆四十五年江西乡试同考官。安远俗悍，往往斗殴，殴至死人，而别买凶手，谓之顶凶。鲁莅任后，有温国光、温士林一案；又有刘老七、老四殴死钟海清复勒毙刘文明图抵一案。鲁研审得实，各办如法，民间始知畏惧。旋以阳达古之案为委员，拖延一载，而大府转坐鲁以不实，遂告归。盖负性质直，见嫉同僚，致有蜚语闻诸大府者，鲁固不自以为悔也。家居课孙及门弟子讲学，戚族有争者，为排解之。时时出资赈贫乏，睱则著书自娱。……寿八十九岁卒。”小传较为清晰地交代了马鲁的家世背景、人生轨迹以及仕宦经历。马鲁后辈马先登同治年间刊刻的敦伦堂本《关西马氏丛刊·关西马氏世行又续录之余一卷》有关于马鲁的小传，内容与《大荔县志》基本一致，文字较之简略。另依《自序》所言，马鲁除号南苑外，还于罢官归家后，自号洛苑渔樵客。卷2《静宁上任祭祖文》有“庚辰科幸邀一第”句，即马鲁为乾隆二十五年庚辰科，即1760年乡试举人，先后担任陕西淳化教谕、甘肃平凉府静宁州学正、江西安远县知县，后罢官返乡，闲云野鹤。生卒年不详，89岁卒。《淳化县志》、《静宁州志》等材料均无马鲁任职的相关记载。

马鲁所检存历年文章收录于卷1，共26篇，数量虽不多，而文体颇丰，有记、序、赋、跋、赞、铭、札、哀辞、祭文，等等。其中《樊壻哀辞》是马鲁为其早逝的女婿所作哀辞，在基本格式和骈四骊六的句式等方面，遵祭文传统，通篇既有骈体文字之美，又文风质朴，词采平实，可谓长歌当哭，情真意切，长辈对晚辈的疼爱与痛惜之感跃然纸上。诚如屈东侯所言：“涕泪俱下，读之何能终篇。”卷尾附收数篇效仿《坚瓠集》、《群芳谱》游戏文所作之文，记述其对古往今来奇闻异事的看法、评价，颇多闲趣。

《南苑一知》所存马鲁诗歌收录于卷2，共127题206首，虽数量不多，只占历年旧稿的十之二，然内容颇丰，题材广泛，多咏物、赏景、记游、抒怀咏史之作，文笔精练，生动自然，能从中窥见马鲁诗歌创作风格和主张。其诗歌创作形式有古诗、律诗、绝句、排律等，可谓众体兼备，又以五、七言诗为主，且尤喜七律，在全部的206首诗中，七律一体为50题104首，占半数之多，其中亦不乏别出心裁之佳作。如《鸿门坂怀古》道出马鲁对历史人物项羽的看法和见解：“好会群瞻盖世雄，缘何背约据关中。当年空说将军勇，此日还称壮士功。间道风尘埋满岸，洪门烟雨锁新丰。夕阳楼外朝云合，欲化龙泉翼沛公。”此诗构思较为新颖，“缘何”、“空说”等词明确诗人立场，虽有对项羽当称勇猛英雄的认可，然就其背约据关中等持批判态度，从而肯定了刘邦的历史功绩，思想深沉，历史感浓重。另有《岳忠武王祠》表达出对奸佞背主之徒的憎恶和对英雄岳飞的扼腕叹息。除此之外，马鲁七律中为数不多的题画诗也值得一观，如《画牡丹》：“墨光深染晓来霞，争羡移根富贵家。浓淡应分金掌露，丰姿许压广陵花。疑无指印沾红锦，宛有天香绕碧纱。写出玉堂风景好，春风微动一枝斜。”于对比、烘托之余，将牡丹的丰姿尽展，状摹画中牡丹的美丽，并借以传达诗人心中的思想情感，深得题画诗精髓。马鲁创作诗歌也颇喜组诗，为17组94首，几占半数，多为写景状物之作，虽无创新，但亦有清新自然之佳作。

马鲁极爱花，在其笔下，以花为题之诗也颇多佳作，其中以咏菊花之作为上，如《看菊》：“闲对秋英伫立时，容颜照我似相知。无钱空负黄金价，有笔聊题百战诗。皓月肯临情未淡，俗夫贪醉赏仍痴。东篱好守凌霜节，那见百花浪笑迟。”七言八句，菊花的高洁不俗跃然纸上，传递出诗人对菊的偏爱和欣赏。另一组诗《半亩园菊花十咏》更是精心描摹菊园中品种各异的菊花，七言四句，短小精悍，尺幅千里，堪称上品。《白莲》四首从不同侧面将莲花芙蓉出水之姿一一再现。

细观马鲁之诗，可知所存诗歌多为其晚年作品，自安远县知县任罢官归家后，马鲁摒弃官场，闲居数十年，于家乡讲学著书，此时诗歌多表现其时的闲适温馨，如《归鸭》：“归鸭天卢近，蔬园一带笆。飞迟香作稻，睡起绮成霞。到岸慵辞水，分群各认家。老妪呼且引，树里噪栖鸦。”田园生活一派和谐，亦映出诗人闲适之态。另，《赋得老妻画纸为棋局》、《赋得稚子敲针作钓钩》二诗也是极具生活气息的作品，可从中窥知马鲁晚年安详之心境。

《南苑一知》集中诗歌大都有当世名家或友人评语，虽为寥寥数言，却往往一语中的，评论可谓精彩，或道出其诗歌风格，或言及诗歌语言、内容等方面特色，亦或点出诗人当下心境，堪称此书一大特色，对研究马鲁诗歌创作有极重要的史料价值。

《南苑一知》卷3分别是《金刚般若波罗蜜经注》、《般若波罗蜜多心经注》、《南华沥摘萃》是为《金刚经》、《心经》、《南华经》三部经典经书做评注，其中因《南华经》篇幅过长，摘其精萃、醒目者为之评注，主要是对经书具体内容做评价，是为评。其余两部则为全文注，主要侧重于具体字词等注释，是为注，为后人展现了马鲁对佛、道两教经典的认识与理解。《金刚般若波罗蜜经注》缺“无为福胜第十一”，似为遗漏。

《南苑一知》卷4、5收录了马鲁昔年教书时的著作，即有关诗学、韵学、修辞学等方面成果，细览之，皆系经验之谈，颇有价值。诗学类有诗式、诗体、杂体、诗韵、诗联、诗忌、诗论等七则，堪为诗法入门者必读。马鲁此卷论诗之法，几可当此集十卷之最上者，显示出马鲁诗法方面的独特见解，为后来许多文人学者所激赏。另，马鲁诗歌创作亦遵其诗法，如《冬雨》其二，为全仄诗。不但全诗28字全是仄声字，而且四句皆押仄声韵：“十月已尽复此雨，几日不断湿作苦。草草尚尔遍地绿，木叶半落却再吐。”而《冬雨》其一，平声配合得好，弥补了平仄不协调的不足，使之不受平仄束缚，独出心裁。同时，韵学卷亦显示其非凡的音韵学和文字学功底，其中纠古人字误的条目，极有代表性。

马鲁知识渊博，所涉门类众多，天文、地理、星命、壬遁、勾股之术均有涉猎。《南苑一知》卷6为卦象篇，卷7为奇门遁甲篇，有论卦象、爻辞的条目，有论节气与卦爻之间关系的条目，还有论时辰、星宿、属相、六亲、运数等条目，足见马鲁对中国传统文化之易学有着浓厚的兴趣和深入的了解。

据凡例所言，《南苑一知》卷8、卷9、卷10是为马鲁随笔杂谈，并以写作之先后为序排列。《理学名言》是他理学思想的集中折射，《白楼诗社》写出了他的诗学主张，如此种种，既可知马鲁读书所涉门类极多，又将马鲁思想的众多方面一一展现。

此集为十册，一册一卷，卷首为《自序》，以手稿上版，落款题名下方有二枚方形印章，一为阳文，印文为篆书“马鲁”二字，一为阴文，印文为篆书“希曾”二字。随后是凡例，再是总目《南苑一知目》。卷一首行上端顶格题“南苑一知卷一”，以下各卷均同此式，仅变更各卷序的数。次行下方从右向左依次题为“大荔马鲁希曾甫著”，“朝邑受业张廷璘参考”，“朝邑门壻张廷鉴校字”，以下各卷均同此式，无变化。卷尾于末行上端顶格题“南苑一知卷一终”，以下各卷均同此式，仅变更各卷序的数。自《南苑一知目》之后，每半叶9行，满行20字，无栏线。版心有“山对斋”三字，是为山对斋刻本，以示区别于他本。细读《自序》可知此集当刻于马鲁晚年，亦当为初印本，但因此集并未提及刊刻年代，故尚不能推定其刊刻的确切时间。

据《大荔县志·耆旧传上》的马鲁小传所载，马鲁有《南苑一知》10卷，《读易尘谈》4卷，《禅院纳凉志》2卷，《疏棂漫语》1卷，《书题蠡测》2卷，《冷典精汇》2卷，《左传偶评》4卷，《山对斋文集》1卷，《诗集》4卷。又据《大荔县志·艺文志》可知，《南苑一知》10卷、《左传偶评》4卷存，《读易尘谈》4卷、《疏棂漫语》1卷皆系未存刻，其余著作未提及。而此后蒋湘南于咸丰二年编刻的《同州府志·经籍志》载：“《读易尘谈》4卷，《南苑一知》10卷，《疏棂漫语》1卷，《左传偶评》4卷，国朝马鲁撰存。”按，咸丰二年即1852年。然自此之后，《左传偶评》并未再次出现在古今人编辑的书目著录中，仅存《南苑一知》及其他零散卷集。此与山对斋刻本《南苑一知》凡例所云“余尚有卦象、左斑书题、蠡测、喻言、集锦、集唐、韵语、曲樗、诗话、传奇、新调等书以镂板之艰不获，举以问世，亦造物使之藏拙耳”相印证。后马鲁后辈马先登汇其先代遗集，同治年间刊刻于大荔马氏敦伦堂，为《关西马氏丛书》。丛书收录马鲁著作5卷，分别为同治九年刊《南华经摘萃》1卷、同治十二年刊《南苑一知集丛谈》2卷以及同年刊《山对斋文诗存稿》2卷。按，同治九年、十二年分别为1870年、1873年。又按，因此本刊刻于马氏敦伦堂，以下简称敦伦堂本。其中《南华经摘萃》和《山对斋文诗存稿》与山对斋刻本卷1、卷2、卷3相关内容大致相同，文字、顺序等略有出入。山对斋本《南华经摘萃》之“摘萃”二字为小字，与金刚经注、心经注并收于卷3，而敦伦堂本则单独成卷，正文前有马先登作《南华经摘萃重刻序》，首行上端顶格题“南华经摘萃”，次行下方题为“大荔马鲁希曾甫著”，正文每半叶10行，满行23字，有栏线。内容几同，文字个别有出入。山对斋本卷1为文，卷2为诗、词、曲、对联合集，敦伦堂本《山对斋文诗存稿》卷1为文，卷2为诗，正文前有目录，首行上端顶格题“山对斋文诗存稿卷一”，卷2同此式，仅变更卷序。次行下方题为“大荔马鲁希曾甫著”，卷2同此式，无变化。正文每半叶10行，满行23字，有栏线。卷一篇目数量、题名以及顺序均与山对斋本略有不同，具体文字也稍有出入，且此本没有山对斋本中的双行小字自注和文后他注评语，可视为两版本之最大区别。卷2目录即按体式分类，题名、顺序等与山对斋本略有出入，亦无诗后简评，文字几无不同，而且此本只收录马鲁诗、词、曲，未收录对联。然《南苑一知集丛谈》则为《南苑一知》之外文字，本着只校不补的原则，暂不作补遗。

山对斋本《南苑一知》不仅在古人编辑的《大荔县志·艺文志》、《同州府志·经籍志》等书目有著录，而且在今人编辑的《中国丛书综录》等书目亦有著录，可知，今存此本，仅见藏于陕西省图书馆。另《贩书偶记》、《中国古籍总目》、《中国丛书综录》、《国立清华大学图书馆丛书子目书名索引》、《清代诗话知见录》、《清诗话考》等书目相关著录条目收录均为敦伦堂刊刻。我们这次点校《南苑一知》，是以山对斋本《南苑一知》10册为底本，以敦伦堂本《南华经摘萃》1卷和《山对斋文诗存稿》2卷为对校本进行工作的。为保持底本原貌，这次整理时，两个版本不同文字，均于校记中指出，且不重新编次，凡遇异体字即改为通行规范字，俗体、简体字则不改动，缺字即以方框（□）代替，不敢妄作臆补。唯原本的总目不便查阅正文，我们以此次经过校勘的文本为准，重新编辑总目，冠于卷首，以方便读者检索正文，但原有总目仍予保留，这也是为了保持底本原貌。还需指出一点，底本诗题后的自注是施加标点的，但原文不用双行小字的惯例，而是与题目的字号大小一样，仅隔一格以示区别。而按照《陕西古代文献集成》的体例，题目也是要加上标点的，这样就使得二者容易混淆，故在这次的整理点校本采取通行法，即改自注为小字，仍随诗题之后。

（作者单位：西藏民族学院文学院）