“姜维城”讲述的故事——有心兴汉，无力回天的羌人英雄

李殿元

（阿坝师范学院，四川 汶川 623002）

“姜维城”讲述的故事
——有心兴汉，无力回天的羌人英雄

李殿元

（阿坝师范学院，四川 汶川 623002）

威州镇有座古城遗址被称为“姜维城”，它是对羌人英雄姜维的纪念。作为诸葛亮的军事继承人，他继承并贯彻了诸葛亮的“和夷”政策。姜维虽然是“有心兴汉，无力回天”的一个悲剧人物，但因为他一生的所作所为，人们还是公认他是一个不可否认的时代英雄。

古城遗址；姜维；羌人；时代英雄；历史文化

汶川县是四川省阿坝藏族羌族自治州的门户，它的政治、经济、文化、交通中心即县城所在地威州镇。在威州镇汶川中学的后山上，有依岷江东岸山梁而盘旋的古城遗址，现还存有古城墙、点将台，它是岷江上游一处极具代表性的重要遗址。威州镇这座古城遗址就是传说中的“姜维城”，它的旧称是“古城坪”，之所以被改称为“姜维城”，传说是 因蜀汉大将军姜维曾在汶川一带驻防，故有人将其命名为“姜维城”。

但是，姜维城遗址的存在，恰好说明这里曾是蜀汉政府和少数民族发生战争的地方。姜维是蜀汉政府的大将军，如果这座城真的是他的驻防之地，那么他很可能就是代表蜀汉政府与这里的少数民族进行战争的“元凶”；尤其是，姜维本是羌人，又是与羌民族发生战争，这里的人民还要将古城遗址以他的名字命名，纪念他？怎么想也觉得不可能。

只有深入历史，才知道，威州镇古城遗址之所以被称为“姜维城”，它是在讲述一个羌人英雄的故事——羌人姜维是一个有心兴汉，无力回天的悲剧英雄。

一、诸葛亮培养的军事接班人

姜维（202—264）字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。姜维是羌族人。［1］他幼年丧父，与母亲一起生活。他深受两汉经学大儒郑玄的影响，一心希望功成名就。成年后的他出任天水郡的上计掾，又被选拔为州从事，负责天水郡的军事工作。

建兴六年（228年），蜀汉丞相诸葛亮军出祁山（位于天水郡南部），当时天水太守马遵在各地巡查，姜维和功曹梁绪等人随行。马遵得知蜀汉大军到来，各县都响应蜀军，便怀疑姜维等人异心，于是扔下姜维等人，连夜随郭淮逃往上邽。姜维等人追之不及，回城时城门已闭，于是率领所部前往冀县，而冀县也不放姜维入城。姜维不得已，投降诸葛亮。

加入蜀汉的姜维被诸葛亮任命为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯。当时姜维年仅27岁。诸葛亮非常赏识姜维的才干，他写信告诉自己丞相府的留守长史张裔和参军蒋琬说：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南（李邵）、季常（马良）诸人不如也。其人，凉州上士也。”又说：“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”［2］可见诸葛亮对姜维的才干不仅是欣赏，而且是把他作为自己的军事传人来培养的。不久，诸葛亮就让姜维统领五六千虎步军，迁升为中监军（护军）、征西将军。

诸葛亮之所以要将姜维作为自己的军事传人来培养，这不仅是因为姜维具有这方面的才干，更重要的是姜维深受儒家文化的影响，心存汉室，是来自西北的羌人。姜维本人所具有的这些条件，与诸葛亮“复兴汉室”的目标是一致的，也是诸葛亮为完成这一目标所特别需要的。

诸葛亮深知，蜀汉所进行的北伐是以弱伐强。在当时，蜀国在魏、蜀、吴三国中最小，全国共有13个州，而蜀汉仅占1州，在全国770万的人口中，蜀汉人口仅不到100万。就在人力、物力均占全国十分之一的形势下，诸葛亮想要实现全国的统一，这种理想抱负要想成真简直太难了。不仅如此，孟达因粗心大意被擒斩，关羽、刘备因冒进而失败等事件的发生，导致蜀汉实力被大大削弱。因此，北伐过程中，诸葛亮顾虑周全，在军事指挥中谨慎小心，不冒险，不采用“悬危”之计，而是一步一步地向前推进，他选择首先在陇右建立基地，而后稳扎稳打，绝不冒进［3］。此时的诸葛亮清楚地知道，蜀汉物资有限，军事力量也已经大不如从前，如果持续采取缓慢推进的军事战略，其有限的生命已难以承担。为了将“复兴汉室”的理想继续推进，他需要可靠的接班人。

为“复兴汉室”，必须先将凉州拿下，因为凉州是一个非常关键的地区，要想保障蜀汉地区的安全，寻求机会击溃曹魏，实现恢复汉室的报复，就必须将凉州夺取到手。特别值得注意的是，此时的凉州防守力较为薄弱，在曹魏的管辖中，属于曹魏政权中威胁最小的区域，因此，攻占起来困难相对较小。

凉州是西汉时期十三刺史部中最重要的刺史部之一，于曹操晚年列入管辖之内。当时，任凉州军团的重要领袖马超在潼关之战中被曹操击败，并割据凉州陇上后，转投刘备，得到刘备的赏识与重用。马超与该地区的许多领袖往来频繁，且感情深厚。章武二年十二月，马超病逝，由其弟弟马岱率领马超旧部。当时的凉州军民十分青睐于蜀汉政权，因此导致曹魏政权统治者对该地区的管辖无可奈何，十分头痛。诸葛亮北伐时，大军刚到，凉州三郡便马上投降，归属蜀汉，这是最好的证明。

诸葛亮密谋的北伐战事，如果能够将凉州顺利拿下，那么对于关中的掌握便不在话下。因凉州兵马资源十分充沛，关中粮草充足，这些均为长期作战急需的重要资源。如果凉州、关中、南中及蜀中均能顺利纳入蜀汉政权之下，那么蜀汉的战争实力则可明显增加，不管是在兵马粮草方面，还是在财物方面，蜀汉均可轻松掌握，对抗曹魏的困难则明显减弱，蜀汉在三国中所处的劣势则可彻底转变。另外，蜀汉通过与孙吴的联合，从西北、西南、东南三个方向对曹魏实行夹击，则对曹魏造成严重威胁，尤其对于其京都洛阳，则可直接受到严重打击，严重削弱曹魏政权与其民心士气。

夺取凉州，当然需要凉州羌人的支持。凉州的羌人领袖马超已经病逝了，深受儒家文化的影响、心存汉室、文武兼备的西北羌人姜维应该是最合适的继承者。

二、姜维连接羌胡的历史记载

建兴十二年（234年），诸葛亮病逝于五丈原伐魏前线。姜维与杨仪带领蜀军退回成都。

诸葛亮死后，蒋琬、费祎辅政。延熙元年（238年），姜维随大将军蒋琬驻军汉中，蒋琬以姜维为营司马（参谋），率领偏军多次西入羌中作战。蒋琬、费祎认为“凉州，胡塞之要，进退有资”，遂向后主建议，“以姜维为凉州刺史”。［4］延熙六年（243年），姜维迁升为镇西大将军，领凉州刺史。延熙十年（247年），姜维迁升为卫将军，与大将军费祎共录尚书事。同年，汶山郡平康县的夷族起事，姜维率兵讨平。不久，雍州、凉州等地区的羌胡族人背魏降蜀。姜维率兵出陇右接应，与魏雍州刺史郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮西。胡族首领白虎文、治无戴等率部降蜀，姜维将其迁至蜀境。

延熙十二年（249年），蜀汉朝廷使姜维假节，姜维率军出西平，不克而还。姜维自以为熟知西方风俗，文武双全，所以想拉拢羌、胡为蜀汉所用，这样就可以控制陇西。可是，每当姜维想兴兵前往，总是遭掌握军权费祎制裁。费祎对他说：“吾等不如丞相亦已远矣；丞相犹不能定中夏，况吾等乎！且不如保国治民，敬守社稷，如其功业，以俟能者，无以为希冀徼幸而决成败于一举。若不如志，悔之无及。”［5］因此，每次只拨给姜维不超过一万人的军队。［6］费祎遇刺身亡后，姜维虽进为大将军，又遭宦官黄皓弄权。尽管如此，姜维仍竭尽全力，渴望完成诸葛亮的北伐之志。

在姜维的艰难北伐中，“连接羌胡”始终是他坚持的谋略。这不仅因为他是西北羌人，熟悉西北地势、风俗，颇得羌人信任；还因为继承诸葛亮遗志的他知道“西和诸夷”是诸葛亮在“隆中对”中就确定了的国策。［7］他以为，“诸羌、胡以为羽翼，谓自陇以西可断而有也”。［8］历史文献对此有较多的记载，例如：

从延熙二年（239年）后，“辅汉将军姜维领大司马，西征入羌中”。［9］由于姜维“练西方风俗”，羌人信任，故“大将军姜维每出北征，羌胡出马牛羊毡毦及义谷裨军粮，国赖其资”；［10］姜维“往岁破败之后，犹复种麦沓中”； 蜀军“从南安、陇西，因食羌谷”。［11］这些都反映出蜀与羌之间关系很密切。

延熙十年，汶山郡平康县的夷族起事，姜维率兵讨平。不久，雍州（治长安，今西安西北）、凉州（治姑臧，今甘肃武威）等地区的羌胡族人背魏降蜀。姜维率兵出陇右（今甘肃陇山、六盘山以西）接应，与魏雍州刺史郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮西（洮水以西）。胡族首领白虎文、治无戴等亦起兵响应，围武都郡城。后被郭准率军击退，姜维遂将冶无戴等及所属迁到繁县（今四川新都县），［12］其中有不少羌人随行。

延熙十三年，姜维出兵陇右（今甘肃陇山、六盘山以西），联合羌人，攻魏西平，俘魏中郎将郭修而还。［13］

延熙十二年、延熙十三年、延熙十六年、延熙十七年、延熙十八年、延熙十九年、延熙二年、景耀五年（262年），姜维连续出兵，与魏国争夺河陇地区，大多无功而返。突出的是延熙十七年、十八年，姜维“复出陇西，守狄道长李简举城降。进围襄武，与魏将徐质交锋，斩首破敌，魏军败退。维乘胜多所降下，拔河间狄道、临洮三县民还。后十八年，复与车骑将军夏侯霸等俱出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西，经众死者数万人。经退保狄道城，维围之。魏征西将军陈泰进兵解围，维却住钟题”。［14］狄道（今甘肃临洮）、河关（今青海尖扎县南）、临洮（今甘肃岷县）三县皆为羌胡杂居地区，将其民“移于绵竹、繁县（二地皆在今四川西部）”。［15］其中必然包括有羌、氐等在内的居民。

可见，姜维在诸葛亮身后，继承并贯彻诸葛亮的“和夷”政策，他做了许多努力，安抚了少数民族；当然，这些少数民族也为蜀国的需要而做出了他们的贡献。

三、“投降钟会”的复国大计

蜀国的实力，在三国里是倒数第一。面对敌众我寡的形势，诸葛亮的策略是以攻为守，主动出击。在诸葛亮去世后，姜维彻底贯彻了诸葛亮的方针，除了积极平定国内叛乱，另一方面亦不停进攻魏国，从238年第一次出祁山，直到262年最后一次出兵，20多年间，姜维组织了十一次北伐！其中胜五次，平手四次，败两次。在姜维时期，蜀国已经是“蜀中无大将，廖化作先锋”的境地，姜维凭借自己“心存汉室”的忠心和文武双全的身手，独力与魏国的众多大将屡次作战，写下了蜀国后期最后的辉煌。

炎兴元年（263），钟会、邓艾率领魏国大军进攻蜀国，此时的姜维正因为宦官专权而在沓中避乱。得知魏国进攻的消息后他紧急出动，驻守剑阁对抗魏国的正面部队。可惜，在剑阁，姜维虽然把魏国的大军压制得不能动弹，可邓艾一方面让钟会继续与姜维在剑阁死磕，另一方面自己领兵抄小道走阴平，奇袭成都的门户绵竹，守将诸葛亮之子诸葛瞻英勇战死。绵竹失守，姜维接到消息后正欲班师抗敌，这时刘禅的降书已经传来，无奈的姜维只好向被他打得颇为狼狈的钟会投降，“将士咸怒，拔刀斫石”。［16］

此时，姜维生平最漂亮也是最悲壮的一出好戏，正式开始了。

姜维降魏之后，成了钟会的手下。姜维发现：钟会这个人很有野心。于是，他的心中产生了一个大胆的想法，认为可以借助钟会瓦解蜀中的魏军，而使蜀汉复国。

姜维对钟会加以“奉承”，使得钟会对姜维非常喜欢。钟会对这个曾经打得自己无法动弹的对手，非常器重，予以厚待，还将蜀军的印号节盖都还给姜维等人，并不削去他们的军权。他视姜维为己出，甚至出门同坐一辆马车，与会同坐一张席。钟会对自己的长史杜预说：“以伯约比中土名士，公休（诸葛诞）、太初（夏侯玄）不能胜也。”［17］钟会对姜维的赞誉是有依据的，因为蜀中早就有传言：“天下英俊，无出（姜）维右。”［18］

带兵进攻蜀国的是钟会和邓艾，但攻进成都，接受刘禅降书的却只有邓艾一个人——荣耀都跑到了邓艾身上，这让钟会十分不快。姜维抓住这一机会，以若干功高震主，难有善终的前车之鉴游说钟会：“今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎？”［19］钟会委婉地告诉姜维，他已有处理的办法。于是，钟会与姜维之间更加心照不宣，交往更加密切。

不久，钟会收买了监军，向上禀报说邓艾要谋反，于是司马昭下令罢免邓艾，押解回京。邓艾被贬之后，钟会便是唯一的大将军，魏军加上蜀国降军共有20余万。之后的历史真相难以稽考，《三国志·蜀书·姜维传》明确记载：钟会“因将维等诣成都，自称益州牧以叛。欲授（姜）维兵五万人，使为前驱”。姜维作为一个降将，竟然能够让敌方大将离间、谋反，这是一种何等的个人魅力？当钟会决定彻底倒戈，重立刘禅为皇帝，扶起蜀国大旗，对抗魏国时，姜维深感复国有望，他写了一封密书给刘禅：“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”［20］

可惜，消息毕竟还是泄露了。司马昭立刻派遣了1万步骑进入蜀内，拖延了钟会倒戈的计划。于是姜维和钟会只好走一步险棋，关押了所有魏军将领，并伪造了一封太后遗诏，上书废黜司马昭。姜维认为钟会应当当机立断杀掉所有魏军将领，可钟会念曾在共事一主的旧情上迟疑了一步，被关押的魏军将领深怕步邓艾的结局，立刻连同还未被关押的魏军残部，加上各营官兵为营救自己的主将也一起响应，264年正月十八日中午，胡渊率领魏军残部与钟会在成都的蜀国宫城内激战，钟会终因寡不敌众而战死，姜维眼见钟会被杀，知道复国再无望，挥剑自刎，时年63岁！

四、历史公认的羌人英雄

从姜维的一生来看，充满了悲剧色彩。诸葛亮北伐时，姜维被上级怀疑他有异心，无奈之下投奔蜀汉。姜维虽然是诸葛亮唯一的学生，但是在诸葛亮生前临近去世的几年中，诸葛亮深深地感觉到，与姜维认识的太晚，没有来得及将自己一生所知全部教予姜维。虽然姜维投奔蜀汉后成为蜀汉名将，但因其为降将，又没有强硬的根基，没有强硬的实力与朝中宦官黄皓抗衡，被蜀中大臣所排挤。前后共参与十一次北伐，战功累累，在一次北伐中几乎马上攻入长安取得胜利，但因黄皓对刘禅的怂恿，担心姜维胜利后谋反，便将其立即召回成都，导致姜维此次北伐前功尽弃。最后，在蜀国面临灭亡的形势下，姜维仍然发挥其有限的余力想要复兴蜀汉，对魏国两个大将进行劝服，利用其反叛曹魏实现其复兴愿望，但最终以反叛失败被魏军所杀而终其一生。

陈寿在《三国志·蜀书·姜维传》之末，引当时学者卻正对姜维的评论作为《姜维传》的总结。这段话翻译为现代语是这样的：姜伯约身负国家重任，位居群臣之首，但生活拮据，屋宅简陋，一生没有妻室，穿着、出行车马及日常用度均较简陋，饮食节制。他之所以如此清廉高尚，并非刻意表现，而是对自身待遇满足，没有过多祈求。一般人评价一个人，若获得成功就赞美他，如果失败的话就贬低他，吹捧身居高位的人而压抑地位低下的人，因此，所有人都认为姜维投奔蜀国，最后落得身死宗灭的下场，而对其进行批评贬低，却不考虑其他方面，这是有悖于史家春秋褒贬人物之本义的。像姜维这样好学不倦、朴素清廉的人，实在可以称得上是那个时代的杰出代表人物啊！

显然，这也就是陈寿对姜维的评价。看来，历史是客观公正的，姜维虽然是“有心兴汉，无力回天”的一个悲剧人物，但人们还是公认他是一个不可否认的时代英雄，而且是作为羌人的时代英雄。正因为如此，在羌人所居的威州镇，人们愿意将本称为“古城坪”的古城遗址改称为“姜维城”，以纪念姜维这位不仅是羌人的，也是时代的英雄。

正是因为姜维是羌人的英雄，所以羌族人民怀念他，不仅有姜维城，在羌族的许多民间故事里也有姜维。例如：关于姜维被一群羌族女将打得灰头土脸，狼狈而逃；关于诸葛亮、姜维发明羌绣等等。这些传说当然不是真的。不过，这样的民间传说，在一定程度上也透露出真实历史的脉络：羌人与汉人，早就在接触、互动中，羌绣作为我国非物质文化遗产中的一朵奇葩，与汉族的刺绣技法就有关系。羌族人愿意将在其中起了媒介作用的“功劳”归于他们认可的姜维。类似这样的传说，在羌族中有不少，好多都与姜维有关系，所以，至今在汶川，还有姜维城、维关、点将台等遗迹，都是羌族人民对他们的英雄怀念的证明。

［1］《后汉书·西羌传》.

［2］（晋）陈寿.三国志·蜀书·姜维传［M］.中华书局，1999.

［3］《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏略》［M］.中华书局，1999.

［4］（晋）陈寿.三国志·蜀书·蒋琬传［M］.中华书局，1999.

［5］《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》［M］.中华书局，1999.

［6］（晋）陈寿.三国志·蜀书·姜维传［M］.中华书局，1999.

［7］（晋）陈寿.三国志·蜀书·诸葛亮传［M］.中华书局，1999.

［8］（晋）陈寿.三国志·蜀书·姜维传［M］.中华书局，1999.

［9］（晋）常璩撰，任乃强校注.华阳国志校补图注·刘后主志［M］.上海古籍出版社，1987.

［10］《三国志·蜀书·杨戏传》注引《益部耆旧杂记》［M］.中华书局，1999.

［11］（晋）陈寿.三国志·魏书·邓艾传［M］.中华书局，1999.

［12］（晋）陈寿.三国志·蜀书·后主传［M］.中华书局，1999.

［13］ 陈寿.三国志·魏书·三少帝纪［M］.中华书局，1999.

［14］（晋）陈寿.三国志·蜀书·姜维传［M］.中华书局，1999.

［15］（晋）陈寿.三国志·蜀书·后主传［M］.中华书局，1999.

［16］（晋）陈寿.三国志·蜀书·姜维传［M］.中华书局，1999.

［17］（晋）陈寿.三国志·蜀书·姜维传［M］.中华书局，1999.

［18］《三国志·蜀书·姜维传》注引《世语》［M］.中华书局，1999.

［19］ 《三国志·蜀书·姜维传》注引《汉晋春秋》［M］.中华书局，1999.

［20］（晋）常璩撰，任乃强校注.华阳国志校补图注·刘后主志［M］.上海古籍出版社，1987.

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李殿元（1951-），男，汉族，四川成都人，本科，现为阿坝师范学院教授，编审，研究方向：早期中国文明探索。