论娱乐的价值意蕴和伦理内涵

吕 浩，肖群忠

论娱乐的价值意蕴和伦理内涵

吕 浩，肖群忠

娱乐是人以娱悦心身为主要或唯一目的的生命活动，简单地说是一种乐生活动。娱乐活动的价值在于：首先，娱乐活动从消遣的角度看，是人类游戏本能的自然宣泄，是人的存在价值与人生意义的重要体现。其次，它具有内涵和形式上的审美性。最后，娱乐作为人的类活动方式和集体活动，自然也具有伦理价值及其相应规范。娱乐伦理是指人们在娱乐活动中形成并应遵守的价值观念、行为方式、伦理规范和良风美俗的总和。它的研究和实践价值体现为：（1）道德人格的培养；（2）人际交往的和谐；（3）社会风气的提高。

娱乐；娱乐伦理；娱乐价值

对娱乐伦理问题进行全面系统研究是日常生活行为伦理学的重要内容，也是正确引导民众开展健康积极的娱乐活动的实践需要。何为娱乐及其类型？娱乐包含哪些价值？娱乐伦理的内含是什么？这是本文要探讨的问题。

一、娱乐的价值意蕴

娱乐是与人类文化发展始终相伴随的人的生命活动方式，它对人的发展完善起到了积极的作用。荷兰文化学者约翰·赫伊津哈（Johan Huizin ga）在对不同的文化形态广泛考察后，认为在整个文化进程中都活跃着某种娱乐因素，正是这种因素塑造，产生了人类社会生活的多种重要形式：“仪式产生于神圣的游戏，诗歌诞生于游戏并繁荣于游戏，音乐和舞蹈则是纯粹的游戏……战争的规则、高尚的生活习惯，都是在各种游戏中被建立起来的”。[1]（P222）从人类社会的发展历史来看，游戏是人的天性，游戏在人类智力的开发和艺术发展中起到了积极的作用，欧洲近代以来关于艺术起源的游戏说，更是清晰地阐明了娱乐文化的实质。“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人”[2]（P90），席勒以“游戏”观念界定美和艺术的本质，把游戏精神落实到日常生活，游戏的本质即在于它是人真正成为人过程中的基本需要。可见，游戏对个体的人和整体的人类都有着巨大的影响。从某种意义上说，现代文化中最重要的一种“游戏”——现代奥林匹克运动，就是这种文化观念的产物。

首先，娱乐活动从消遣的角度看，是人类游戏本能的自然宣泄，是人的存在价值与人生意义的重要体现。从生物学的角度而言，娱乐是人类无意识支配下的本能召唤，是人性的内化心理和潜意识存在，娱乐浓缩了人的一种原初生命状态。在我们的个人记忆或集体无意识中，欲望在相当长的时间内都是一个讳莫如深的话题，个体欲望受到集体主义打压而被斥为“玩物丧志”，“礼崩乐坏”，被看成是声色犬马之事，人性中的某些本能需求因为得不到现实满足而被迫深深压抑下去，从“快乐原则”退缩到“现实原则”，但这些并未使潜意识的内心需求消失，只因为面对被阉割的危险而蛰伏在自我空间与自我意识中。被国家机器调控的欲望一旦有了现实可能，“本我”就会应时而起，恣意宣泄，爆发出本能的策动。19世纪开始的非理性转向反驳了禁欲主义对人性的压抑，人类童年的游戏心理、游戏冲动被唤醒并在后工业社会得到强化，成为人们表达意愿、思考社会的替代方式。娱乐虽不是物质意义上的生存活动，但能够放松心情、缓解压力、宣泄情绪，已成为全社会的共识。娱乐是欲望的合理释放，是健康的原始生命力的自我更新。

其次，娱乐文化也是以审美形式为主要展示内容的文化现象，它并不排斥内涵与形式的审美性。美同生命一样是活动的、充满生机的、无限多样的，没有超人类、超历史和绝对凝固的美。凡是肯定人的价值和人本性的娱乐，凡是蕴藏着人的内涵、体现生机的娱乐，凡是流露着健康的生命意义的娱乐，都带有美的成分，都应该是一种审美活动，只是层次有高低、样式有分别而已。当然，与传统的精英文化的审美功效有所不同，娱乐文化正产生新的审美功能。“所谓审美娱乐，从外在形态看是指在最普遍的意义上对大众化的审美趣味的现实满足，是一种群体性的消遣性娱乐状态……从内在特征看，审美娱乐则是指活动主体在主观状态上所体验到的一种喜悦、愉快的感受”。[3]（P103）“审美娱乐”是“娱乐”范畴体系下的衍生，更多的是感性层面的愉悦，但它也有精神的理性诉求，通过“怡情悦性”、“娱志赏心”使人净化心灵，具有审美享受与美育的意义。

可以看出，消遣娱乐和审美娱乐的侧重不同，消遣娱乐更多的是注重个人本能欲望的满足和发泄，快感的获取更直接更偏向于本能，是人与动物都具有的一种获取快乐的方式，如同狮子在饱食之后逗弄还存活的猎物，完全是出于娱乐本能的一种行为。而审美型娱乐则是侧重于“美”，注重从表现身心协调、自然和谐以及生命美好的娱乐形式中感受欢畅和美好，从而使人快乐和舒畅。

最后，娱乐作为人的类活动方式和集体活动，自然也具有伦理价值及其相应规范。娱乐中包含着涉及世界观、人生观、价值观的倾向性内涵。在儒家思想中，娱乐被认为是生活的构成元素之一，是推行教化的有效途径。孔子说：“一张一弛，文武之道也”（《礼记·杂记下》）。当热爱诗歌的人们面对他们喜欢的文本时，从中得到愉悦的审美体验，而“厚人伦，美教化，移风俗”也在不知不觉的发生效用。可见，娱乐是可以陶冶人们的心性的。社会进入娱乐时代，寓教于乐越来越成为文娱生活的主调，娱乐可以陶冶人们的心性，进而达到教化的目的。

二、娱乐伦理内涵

在娱乐活动的选择上，体现了每个人的哲学理念和个人信仰，不同的娱乐方式选择，体现的是不同的价值观和人生观。娱乐中的伦理观念直接反映和影响了个人的道德修养水平。娱乐伦理的意识与价值评判也早为儒家所重视，如儒家创始人孔子将“乐”分为“善乐”与“恶乐”。“善乐”自然是指符合儒家道德规范的乐，“恶乐”则是指违背儒家道德规范的乐。孔子把两种乐各分三类“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐轶游，乐晏宴乐，损矣”（《论语·季氏》）。就是以得到礼乐的调节为乐，以述说别人的优点为乐，以结交许多良友为乐，那是有益的。以骄傲自满为乐，以纵情游荡为乐，以饮食欢聚为乐，那是有害的。就善乐而言，“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦”（《礼记·乐记》）同时他把能使人产生色欲思想的“姚冶之容”，“郑、卫之音”称之为“奸声”，“邪音”。“故君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。此三者，君子慎之”（《荀子·乐论》）。

娱乐作为人类生活中的一个重要活动，受到道德的规范和影响。娱乐主体在娱乐活动中，都会自觉或不自觉地遵守某种道德规范，总是受到个人的道德意识支配。社会无论是肯定还是否定某种娱乐活动，都会受到一定的社会道德标准和价值观念的影响和评价，作为时尚重要内容的娱乐活动之价值取向、品位高低也是一定历史时期社会道德风尚与社会风气的折射与体现。娱乐作为人重要的社会活动之一，具有浓厚的道德色彩。娱乐活动不同于工作或劳动，它完全是自觉的行为，不能用强制性的他律的规范来调节，只能依靠个人道德修养的自律性来调节。由于娱乐活动的自由选择性质，道德属性尤为突出，对人的自律要求很严，道德的意义也就更加重要。

中国古代传统思想中，对娱乐活动的评判都是与伦理道德挂钩，比如同是围棋对弈，东汉史学家班固说围棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。”[4]（P46）“局必方正，象地则也；道必正直，体明德也。”（《太平御览·卷七五三·弈旨》）可是，三国人韦昭却对弈棋行为持批判的态度，“其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间；胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之于战阵，则非孙吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈之务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也。而空妨日废业，终无补益。”（《三国志·吴书·书曜传》），虽然两者观点完全相反，但是他们各自的判断依据却全都出于道德判断，都是以是否有利于社会风气、社会伦理为重要论据，而无关乎娱乐游戏本身的价值意义。可见，娱乐自古就与伦理密不可分，古人很早就意识到娱乐与社会风气、社会道德等息息相关，娱乐活动的内容与其背后隐含的道德指向，都会无形之中影响民众伦理观念，所以古人才格外重视娱乐的伦理性，提倡能引人向善、符合社会伦理体系的娱乐活动，而制止误导、颠覆社会风气的娱乐活动。

总之，娱乐伦理是指人们在娱乐活动中形成并应遵守的价值观念、行为方式、伦理规范和良风美俗的总和。娱乐伦理可能表现在个体、人际和社会三个方面：从个体的角度看，娱乐伦理是个人自觉用伦理道德观念与规范决定自己对娱乐方式的选择，以有利于自己的心理健康并维护人格的尊严。从人际关系的角度看，很多娱乐活动都是多人一起进行的，因此，这是人类一种特殊的交往关系，在这种群体的人类活动中，必然要遵守一定的伦理规范，以促使娱乐活动以伦理的形式健康进行。另外，从社会风气的角度看，娱乐是时尚最重要的一种形式，其内容、形式一定会对其社会风气和道德形成正、负面的影响，对其进行伦理批判，肯定对社会形成良风美俗会产生重要影响。比如，时下网络上比较流行的“偷菜”游戏就是一种不道德的，直接违背人类世代流传下来的基本伦理规范“勿偷盗”，这暴露了人们的一种非道德的阴暗心理：即在现实生活中不能偷，就在虚拟世界中去偷，这样漫延下去，就会使某些青少年或者“德商”不高的人将这种虚拟世界的行为引入到现实世界中来，直接动摇现实社会的伦理基础。

娱乐作为民众主要的行为方式和生活方式，在人类生命活动中占有重要地位。娱乐伦理的本质与价值在我们看来主要体现为如下几方面：

1.道德人格的培养

人格影响主体对娱乐活动的选择与价值偏好，娱乐活动本身又影响、塑造一定的人格。娱乐活动作为一种生命活动，具有强烈渗透性和塑造性的特点。娱乐伦理则借助渗透性和塑造性影响着娱乐主体道德人格的形成。人们在进行娱乐活动时，通常会形成属于自己的一套独立思考方式，对于娱乐活动中遇到的问题都通过这套思考方式解决，而思考方式则是在一定的娱乐伦理下形成的。比如暴力游戏之所以会导致青少年犯罪，在于暴力游戏给青少年传达了一种暴力解决问题的非道德思想，让青少年产生“事事都能通过暴力来解决”的思考方式，这样的暴力思想一旦形成，青少年在游戏之外的现实世界中也会受到影响，在遇到问题时第一反应就是使用暴力。是否符合社会道德体系的娱乐伦理对民众道德人格的形成有着积极或消极两方面的影响，通过娱乐活动，潜移默化地影响娱乐主体的道德人格塑造，使其思考方式、处世态度受到影响。

同时，娱乐伦理具有伦理价值导向性，娱乐主体在进行娱乐活动时，思想会潜移默化地被娱乐伦理改变，同时会依据娱乐伦理进行自我道德反省，以达到更高层次的道德水平，加强主体的道德修养，提高道德境界，形成健康的道德人格。戏剧和音乐会等高雅娱乐活动，不但能提高民众艺术欣赏能力，对民众的道德修养也有一定提升。在中国传统社会中，很多文化不高的人大多都是通过观赏传统戏剧、听说书等娱乐活动中受到传统价值观与道德观的教育并形成自己的人格的。高雅的娱乐活动都有相应的礼仪规范以及道德要求，比如在看戏剧和听音乐会时，安静是最基本的道德要求，同时，演出结束时的掌声也体现了个人的素质。经常进行高雅的娱乐活动，会增进民众的道德认识，通过对礼仪规范的遵守以及反思，来提高自己的道德素养。久而久之，民众会更多地追求高雅规范的事物和行为，进而加强个体道德修养和提高个体道德境界。甚至，从人经常选择和从事什么样的娱乐活动，就可以看出一个人的人格高低、品位雅俗。

2.人际交往的和谐

现代生活中，家庭亲友间的娱乐活动对家庭成员和朋友之间的关系有着重要影响，一个家庭之中，娱乐伦理直接影响了家庭成员间的和谐和家庭内部教育的质量，朋友之间的娱乐方式和娱乐观念也决定了朋友的关系和类型。选择积极健康文明的娱乐方式，能够加强家庭和朋友之间的关系，促进相互沟通，化解矛盾，营造出和谐的氛围。

娱乐活动更是社会性的，所以娱乐主体都不可避免地与社会上其他娱乐个体产生联系。娱乐活动作为日常生活中的一部分，是娱乐个体之间的交流和联系的媒介，而个体间在进行共同的娱乐活动时，会形成共同的娱乐伦理，娱乐伦理的形成也影响着个体交往的和谐与否。娱乐伦理能够形成个体之间的相互指导和帮助，从而形成积极向上的精神面貌，培养互助友爱的道德品质。娱乐伦理作为日常生活伦理范畴中的一部分，是娱乐个体相互之间能够良好交流发展的保证。群体的娱乐活动是娱乐活动重要的形式载体。通过群体性的娱乐活动，娱乐伦理更容易在群体之间得到认同和传播，形成共同的价值取向和道德标准。娱乐群体通过轻松愉悦的娱乐活动，增强群体之间彼此的互动交流，促进个体之间的互助和督导，依靠群体的力量指导个体树立正确的道德价值观。

不论古代还是现代，群体性娱乐活动总是占有高比例的。群体性娱乐活动由于有多人共同进行，就需要一定的娱乐规则来指导、约束人们的行为，使娱乐活动能正常进行。娱乐活动的规则虽然因为娱乐活动的多样性而各不相同，但是在道德层面上，大部分娱乐活动都有着相似的道德规则，这些道德规则都依据娱乐伦理而确立。体育竞技是全世界广泛流行的娱乐方式，体现了人通过竞争竞技来完成对自身的超越。这些活动之所以这么受欢迎，在于这些活动的共同本质——团结，娱乐主体必须通过与其他娱乐个体的合作配合才可以在这些活动上获得胜利，在足球和篮球活动上，最让娱乐主体快乐的不是展现个人的精妙技艺，而是一次精彩的配合进球；团队拓展活动也是需要团队成员之间进行有效的交流，相互协作，互相信任才能闯过一个个难关。每一个进行这些娱乐活动的民众，在互相团结的娱乐伦理指导下，认识到人际关系的重要，加强了个体之间的联系，同时增进个体的信任。

3.社会风气的提高

人们通过娱乐活动组成一个又一个的娱乐群体，这些娱乐群体之间的联系，构成了社会娱乐。娱乐活动的核心在于精神层面的道德追求，具有伦理价值的导向作用。娱乐主体在参与社会娱乐活动时，思想、习惯等容易互相影响，另一方面其娱乐价值观会受社会道德体系的影响。每个娱乐活动都有娱乐群体和这个群体共同的娱乐伦理，随着某一项娱乐活动在全社会的流行和普及，其独有的娱乐伦理也会逐渐融入社会道德体系中。娱乐伦理融入社会道德体系的同时，也在改变着社会道德风气。健康的娱乐伦理对社会道德风气会产生积极正面的影响，反之不良的娱乐伦理却会破坏社会风气。纵观历史各朝代，唐朝时的女性，所受到的封建礼教束缚是相对较轻的，这与唐朝时期的社会观念和娱乐活动有着直接间接的联系。唐朝时期，各族文化融合，唐人思想较为自由开放，对外族的文化也更具包容性，同时因为受到少数民族的影响，唐朝女性的社会地位得到了一定的提高，这直接表现在唐朝时期女性大量参加娱乐活动上，除了歌舞乐、棋类、游赏等娱乐活动之外，就连马球，角抵、蹴鞠这类被认为是男人特长的运动，也有不少女性积极参与。唐朝时期的娱乐风气，对唐朝女性的个性解放有着一定影响，也改善了女性的社会地位。唐朝时期的笔记小说中，也出现了聂隐娘和红线女这样的技艺高超的侠义女性角色。尽管唐朝并没有出现女性解放等思想，但是女性地位的改善与当时娱乐风气密不可分，这就是健康积极的娱乐伦理对社会风气的正面影响。到了现代，一些不良的娱乐观念随着经济发展而出现，这些观念严重影响了社会风气的发展。当今一些娱乐节目使道德判断能力较低的观众容易产生错误的价值观与道德观，严重破坏了社会风气，最终被广电总局勒令整改。所以，娱乐伦理对建设良好的社会风气有着重要作用，娱乐伦理在构建和谐社会中，应弘扬社会正气、倡导科学精神、反对庸俗愚昧。

[1][荷兰]约翰·赫伊津哈.人：游戏者[M].成穷译.贵阳：贵州人民出版社，1998.

[2][德]席勒.美育书简[M].徐恒醇译.北京：中国文联出版公司，1984.

[3]李西建.审美文化学[M].武汉：湖北人民出版社，1992.

[4][唐]欧阳询.艺文类聚·卷七四·弈旨[M].北京：中华书局，1982.

吕 浩，中国人民大学哲学院博士研究生；肖群忠，哲学博士，中国人民大学哲学院教授，博士生导师。

中国人民大学伦理学与道德建设研究中心重大研究项目“中国民众日常生活伦理研究”（11jjd720017）