海南地方文献校注辨疑

李彩霞

(海南大学 人文传播学院，海南 海口 570228)



海南地方文献校注辨疑

李彩霞

(海南大学 人文传播学院，海南 海口 570228)

摘要：海南部分地方文献校勘与注释，有诸多有待商榷之处。如，“超然台”到底是在儋县，还是在山东诸城；“吴翁”到底是泛指，还是特指等。这些都需要文字、音韵、训诂、文化等多方面知识，还与作品的历史背景、上下文语意密切相关。稍有不慎，便可能差之毫厘，谬以千里。

关键词：海南；地方文献；校勘；注释

注释是对古代诗文进行诠释，以沟通古今的工作，也是一门涉及范畴相当广泛的学科，需要文字、音韵、训诂、文化等多方面的知识，还与作品的历史背景、上下文语意密切相关。稍有不慎，便可能差之毫厘，谬以千里。

一《王弘诲张岳崧诗选》，朱逸辉、范会俊选注，海南人民出版社出版，1985年12月版

《拜文忠公》：“超然台后更凌虚，万里投荒意自如。”P52注：超然台，在儋县中和镇，苏东坡贬居所附近。 按：超然台在山东诸城内。熙宁八年(1075年)苏轼任密州(山东诸城)太守时，见城西北墙上有废台，遂加修葺。苏辙以《老子》“虽有荣观、燕处超然”句，命为“超然”，即超脱尘世、乐天知命之意，并作《超然台赋》。苏轼《超然台记》《水调歌头·明月几时有》亦在此台上所作。

二《琼岛诗词选》，朱逸辉编注，广东旅游出版社，1985年12月版

惠洪《初到崖州吃荔枝》：“口腹平生厌事治，上林珍果亦尝之。天公见我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。”P49注：厌事治，不喜欢精心烹调的食品。 按：厌通餍，吃饱、满足。《说文》：“厌，笮也。”《左传·烛之武退秦师》：“夫晋，何厌之有？” 厌事治，指满足于口腹享受。惠洪出生于江西名门大户，十四岁才入寺做沙弥，后因卷入政治斗争两次还俗。正因惠洪喜爱美食，平生口腹享受很多，连皇家林苑的珍奇异果也尝过，才显出荔枝的美味与独特。

王仕熙《水南暮雨》：“客来蛋浦寻蓑笠，黄篾穿鱼酒正浓。”P57注：蛋浦，蛋，海上水居的渔民。浦，水边。 按：诗中“蛋”并非泛指，而是专指崖州(今三亚)大蛋港。《正德琼台志》卷六：“崖州大蛋港在州西南三里，入抵大蛋利用坊，客商泊船于此。”标题“水南”为海南第一文化古村水南村，大蛋港距水南村仅二里，是宁远河的出海口，古崖州的海上门户。王仕熙另一首《鲸海西风》诗也是描绘崖州湾及水南村大蛋港景色。

三《苏轼海南诗文选注》，范会俊、朱逸辉选注，北京师范大学出版社，1990年7月版

《和陶劝农六首并序之五》：“春无遗勤，秋有厚冀……我良孝爱，袒跣何愧。”P15注：跣，性情鲁莽正直。 按：跣指光着脚，不穿鞋袜。《说文》：“跣，足亲地也。”《国语·晋语》：“公跣而出。”《礼记·少仪》注：“祭不跣者，主敬也。”意思是，只要春天时勤奋耕作，秋天必有好的收获。只要我们孝顺友爱，就算没穿衣袜也问心无愧。

《和陶游斜川，正月五日，与儿子过出游作》：“谪居儋无事，何异老且休。虽过清节年，未失斜川游。”P96注：斜川，苏轼子苏过，字颍昌，经营湖阳水竹数亩，名叫小斜川，自号斜川居士。 按：苏过自号斜川居士，是苏轼卒后之事，苏轼居儋时又如何得知？斜川是陶渊明隐居时游玩的地方，曾作《游斜川》诗。苏轼的生活态度和诗风深受陶渊明影响，此处以陶渊明《游斜川》诗暗指自己所在的儋州郊区。

《言行》：“儋州虽数百之聚，州人所须取诸市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。”P272注：摄，开顿条理。 按：摄，拿、执、持，引申为交换，换取。《说文》：“摄，引持也。”指市场上的东西不能白拿，必须以钱与之交换。丹阳葛延之自江阴来儋州见苏轼，苏诲以作文之法，曰：“天下之事散在经子史中，不可徒得，必得一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。”苏轼以用钱换物之理，讲解作文时以意摄事之法。延之拜其言。

四 《琼山诗词选》朱逸辉编注，广东旅游出版社，1990年12月版

苏轼《赠姜唐佐》：“适从琼管鱼龙窟，秀山羊城翰墨场。”P9注：鱼龙，古爬行动物。……嘴长，牙齿尖锐。性凶猛，以动物为食。卵胎生。侏罗纪最繁盛。 按：鱼龙指鱼和龙，泛指鳞介水族。这句说，姜唐佐从琼州管辖的，与鱼、龙一起生长的地方走出来，到广州游学参加省试并考中举人。此诗题为苏轼诗，其实是苏辙代苏轼给姜唐佐赠诗的和诗。苏辙《栾城集》：“(姜唐佐)君游广州州学，有名学中。崇宁2年正月随计过汝南，以此句相出。时子瞻之丧再逾岁矣，览之流泣。”[1]遂作此诗，名为《补子瞻赠姜唐佐秀才》。

苏过《椰子冠》：“玉佩犀簪暗网丝，黄冠今习野人仪。著书岂独穷周叟，说偈还应见祖师。”P29注：说偈，说勇武。 按：偈指佛经中的唱词。说偈即念说佛经，谈论佛法。苏过写给叔叔苏辙的诗。玉佩犀簪本来是贵人的装饰，叔叔头发稀疏斑白，只能勉强用幅巾把头发挽起来，过去的玉佩犀簪都结蜘蛛网了。离开朝廷被贬到蛮荒之地，也只能渐渐习惯野人风俗。周叟指庄周，战国时为蒙国漆园吏，主张清静无为。辙亦颇谙佛老之术，晚年以佛义解《老子》。“著书”二句对应苏辙在雷州的生活，称赞叔叔的文章汪洋恣肆可比庄周。

李纲《孔雀》“孔雀来从海上村，参差修尾灿金文。”P33注：金文，即钟鼎文，泛指古代一切铜器上的文字，以别后世小篆。古以钟鼎为重器，故宫钟鼎则概括其余铜器在内，因曰钟鼎文。 按：这里的金文指孔雀尾羽上有着金色的纹彩，光彩夺目，“文”通“纹”。李纲刚到海南时，曾作《南渡次琼管》：“金花翔孔翠，彩幕向黎童”，也是形容孔雀身上闪闪发光的羽毛。

丘濬《琼台杂兴七首之六》“庭外雨晴鸣鸟市，檐前日暖散蜂衙。”P85注：散蜂衙，散发着紫红色的霞。 按：蜂衙指群蜂早晚聚集，簇拥蜂王，像官吏到上司衙门前排班参见。陆佃《埤雅·释虫》：“蜂有两衙应朝，其主之所在，众蜂为之旋绕，如衙。”陆游《青羊宫小饮赠道士》诗：“微雨晴时看鹤舞，小窗幽处听蜂衙。”

唐胃(胄)《鸦卜岗》：“鹏鸟何年去，南溟尚此墟。海腴新柘发，劫远旧灰嘘。”P88注：腴，损瘠之意。 按：腴，肥，土地肥沃。柘，落叶灌木，叶厚而尖，可喂蚕。这句说海水肥美丰裕，柘树生长茂盛，一片生机盎然。劫，古代道家宏观时间概念，认为宇宙经历若干年就归元复始，重新开始。嘉靖十七年(1538年)，明世宗欲尊其生父兴献王为皇帝，大学士杨廷和等一百三十多名大臣因极力反对而下狱，酿成“议大礼”之争。唐胄也因抗疏逆鳞而被削职归里，次年病逝。诗人热爱乡土，称赞鸦卜岗的奇异秀美，生机勃勃的同时，感叹被时光摧垮的残迹已杳不可寻，灰烬也被风吹散了，有世事沧桑之感。

许子伟《五指山和丘文庄公韵》：“翠壁岐增五岳连，恍疑仙掌出扶天。”P120注：五岳，中国五大名山总称：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 按：这里的五岳与中国五大名山并无关系，标题名“五指册”，五岳指海南五指山的五座山峰。丘濬《五指参天》亦云：“五峰如指翠相连，撑起炎黄半壁天”，五峰亦同此义。

五《五公诗词选》(增订本)，岑婉薇、谷禧编注，中山大学出版社，1991年1月版

丘濬《下田村》：“元圃麟州非远境，延康龙汉未多年。有人问我家居处，朱桔金花满下田。”P87注：延康，东汉汉献帝年号(公元220)，只有元年。 按：早在汉武帝元鼎六年(前111年)，海南便设珠崖、儋耳二郡，而非始于东汉末年的汉献帝年间。此处延康、龙汉都是指道教中的元始天尊年号。《隋书·经籍志》：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，……故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。”[2]这句说，海南下田村历史悠久，文化底蕴深厚，可与传说远古时期的延康、龙汉时期相媲美。

六《苏轼谪琼诗选注》，周济夫选注，海南出版社，1993年2月版

《用过韵，冬至与诸生饮酒》：“鹤鬓惊全白，犀围尚半红。愁颜解符老，寿耳斗吴翁。”P65注:吴翁，当系当地吴姓老人。一说吴子野，非，因为吴子野其时未必尚在儋，即在，亦不能称翁。按：此处吴翁指苏轼友人吴复古。复古字子野，广东潮州人，生于宋真宗景德元年(1004年)，卒于徽宗建中靖国元年(1101年)。复古年长于苏轼34岁，而与苏轼交谊甚笃，苏轼称他“吴翁”并无不妥。苏轼居儋期间，吴复古于绍圣5年(1098年)和元符3年(1100年)两次来儋州探望。苏轼此诗作于元符2年(1099年)，当时吴复古虽不在海南，但苏轼怀念友人，希望像吴翁一样长寿，言吴翁系当地吴姓老人并无实据。

七《文昌诗词选》，朱逸辉主编，东西文化事业公司出版社，1994年6月版

王佐《寓居郡城文昌父老拥迎回县》：“郡拥轻舆自逸尘，十年知契久尤新。只教伐木堪求侣，何必攀辕更祷神。”P97注：辕，旧指官署外门。按：辕指车马的横梁，出自《后汉书·侯霸传》“攀辕卧辙”典故，即拉住车辕，躺在车道上不让车走，以挽留好官。《诗经·伐木》“伐木求侣”的典故，劝告人们交结朋友、款待亲戚，宴请亲朋故旧。王佐寓居琼山府城时，文昌父老拥迎回县，他告诉乡亲们不需要攀辕卧辙，或者求神祷告挽留，只要自己和乡亲们像树上的鸟儿一样互鸣求友、互相记挂着对方就足够了，表现了王佐轻视名誉，惟重知己相交的高洁品性。

云茂琦《夜读有感》：“钟鼎未镌休问寿，丹青有玷枉留名。荣枯修短须叟事，勿与今争与古争。”P110注：丹青，泛指绘画艺术。须叟，老人。按：丹青应指史册。如果史籍记载上有了污点，即便是被后人记住了姓名，也是没有用的。“须叟”当为“须臾”之误，云茂琦《阐道堂遗稿》作“须臾”[3]。这句说，生命无常，世事难料，成功与失败、兴盛与衰落的转变，不过是片刻间的事。

八《唐胄诗文集注》王富玉、韩林元编注，政协琼山市委员会出版，1996年7月版

《题守关忠节卷并序》：“正德丁丑，武宗欲微行宣大巡居庸关，御史张钦，三疏谏止，及驾至昌平，命千户阎岳宣，守关官钦闭不纳，奉敕印持刀誓死。”P49注：张钦，在郊野张设帐幕饯饮。按：张钦，明武宗时巡视居庸关的御史。宦官刘瑾欲诱武宗出关至宣府，张钦在劝谏无效的情况下，严令禁令给武宗开关，为古代御史循吏典范，正与标题倡言忠节之事相印证。事迹见《明史·张钦列传》。

《题莆阳吴知州以宽可以亭》：“午火空驰急，蜗涎岂解穷。兀焉今见此，大庇欲穹窿。”P58注：午火，日中曰火。午火，尤言午餐。兀焉，浑然无知貌。按：午火指正午烈日。虽然正午骄阳似火，但亭内环境幽雅，主人怡然自适，不必受烈日煎熬。兀焉指高而突起的样子。《说文》：“兀，高而上平也。”指高大而突起的亭台，像天一样笼罩四野，庇佑万物。

九《海忠介公全集》朱逸辉、劳定贵、张昌礼校注，东西文化事业公司，1998年12月版

《徐继人命参语》“具告按察司批府贴县问，拟徐氏因奸谋杀亲夫凌迟处死，潘天麒奸夫斩罪，继谋杀人从而加功绞罪。”P194注：加功，加工。 按：加功指帮助、协从杀人的行为。《唐律·贼盗》：“诸谋杀人者，徒三年；已杀者，斩。从而加工者，绞。”

《禀鄢都院揭贴》：“下程则山禽野兽，人不能致者备焉。供账极华丽，虽溺器亦银为之。”P240注：下程，最低的限度。 按：下程指接待行人的酒食，或送别时主人赠送的盘缠、礼物，亦指官场馈赠。嘉靖37至41年(1558—1562年) 海瑞任浙江淳安知县。奸相严嵩的党羽、都御史鄢懋卿借巡查之名，行奢贪之实。鄢懋卿快到淳安时，海瑞上此文以反讽之语请示鄢，应以怎样规格恭候驾临，直揭其奸诈。鄢愧惧有加，终于绕道而行，不敢来淳安了。

十《东坡志林》，刘文忠评注，学苑出版社，2000年6月版

《游白水书付过》：“到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮采。顾影颓然，不复甚寐。”P10注：余甘，剩余的饭菜。 按：如余甘指剩余的饭菜，则“煮采”二字不可解。余甘又名油甘、牛甘，味酸涩而有回甘，果实呈圆形，可放在菜中作为调味品，广西、海南皆有种植。《唐本草》：“味苦甘，寒，无毒。”《临海异物志》作余甘子，《本草纲目》作庵摩落迎果。

《张仪欺楚商於地》：“若后世之臣欺其君者，曰：‘行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。’”P244注：措，实施。 按：措，废弃。文中礼乐、刑罚对，兴与措对，指礼乐兴起，而刑罚废弃。

十一《琼台诗文会稿》丘濬著，朱逸辉、劳定贵、陈多余、朱逸勇、张昌礼校注，内蒙古人民出版社，2002年12月版

《杂诗四首》之四：“冀北产良马，未必皆騊騟。……世无九方皋，叹息还揶揄。”P59注：挪(应为揶)揄，举手嘲侮。 按：揶揄，愁闷，不知所措的样子。九方皋是秦穆公时著名相马人。这句说，这世上再也没有像九方皋的相马人出现了，令人叹息并深感遗憾。

选择土壤耕层深度20cm以上，保水保肥，排水灌水条件较好的中、上等肥力的地块，要选地势平坦、土质肥沃，以黑土、黑钙土、淡黑钙土、冲积土和厚层草甸土为好，同品种连作周期不超过2年。前作收获后，及时灭茬、施农家肥后秋翻，耕层深度18～25cm，做到根茬翻埋良好，耕后及时耙、耕、起垄、镇压，在秋季达到可播种状态。2～3年秋翻秋整地1次。

《送刘绍和还南京》：“骎骎入老境，落落星在晨。鼎鼎百年间，会晤能几旬。”P63-64注：鼎鼎，盛大。 按：鼎鼎，由形体怠缓貌引申为时光蹉跎，人生短暂之义。《礼记·檀弓》：“故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子葢犹犹尔。” 郑玄注：“鼎鼎，谓大舒。” 孔颖达疏：“若吉事鼎鼎尔，不自严敬，则如小人然，形体宽慢也。”陶渊明《饮酒》之三：“鼎鼎百年内，持此欲何成！” 陆游《老身》：“百年殊鼎鼎，万事祇悠悠。”

《题李都督虎》：“汝虎虽猛何如人，慎勿夜逢李将军。将军射石尚没羽，薄弱浅毛何足数。”P144注：没羽，箭名。《后汉书·马融传》：“纳僬侥之珍羽。”按：没羽在诗中是一个动宾词组，形容李广用力之大，连箭翎都射入物体，而不是强调箭本身。

《三仙传道图》：“铁衣脱却着羽衣，五体勒拳便投地。”P487注：铁衣，衣色黑如铁者。 按：铁衣指用铁甲编成的战衣，亦指沉重笨拙的衣服。诗中厚重笨拙的“铁衣”与轻便飘逸的“羽衣”形成对比。

《论厘革时政奏》：“今近畿之地，生齿日繁，役重民贫，无地不耕，何田无主，纵使有闲田亦当周急，不当继富也。”P534注：生齿，生年。按：古代把已经长出乳齿的男女登入户籍，作为计算人口和赋税的依据，叫做“生齿”。生齿日繁指人口越来越多。

十二《丘濬诗六百首》丘濬著，韩林元、林虎编注，内蒙古人民出版社，2003年4月版

《挽羽士》：“十二楼头海月空，朝元人去蕊珠宫。形销忽作良非子，物化真成亡是公。”P351注：十二楼，地名，连“庾桑洞”来看，在江苏省，疑为十二圩，在江苏仪征县南十里，旧时盐船聚泊之处。 按：江苏省仪征县十二圩(集市、低洼地区修起的防水堤)是清朝淮盐汇集转运的重镇，食盐之都。但此处十二楼指神话传说中仙人居处。《汉书·郊祀志下》：“黄帝时为五城十二楼。”颜师古注：“昆仑玄圃五城十二楼，仙人之所常居。”此诗为悼念道士而作，赞其修道成仙飞升居蕊珠宫，与食盐无关。

十三《邢湄邱诗文集》韩林元编注，东西文化出版公司，2003年10月修订版

《七星排斗》：“返照入波垂列宿，密云扶雾点高形。皇舆碧落通呼吸，何日登临勒短铭。”P63注：皇舆碧落，皇舆，皇帝所乘高大的车。碧落，碧空；天空。(七星岭)远望似皇帝的车盖浮显于半空。 按：舆指疆域，疆土。司马贞《史记索隐》：“天地有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆。”皇舆指国家版图疆界。诗人登临海南七星岭，想到国家疆界和天上七星列宿互相联系，将来登临到天上去刻辞题字也指日可待。

十四白玉蟾全集》(校注本)白玉蟾著，朱逸辉主编，香港也仕美术出版社，2004年3月版

《<白真人文集>后叙》：“万历癸巳春，不佞转官入闽，承乏福(人卒)，当侍堂翁何泰宁先生谈，因及白真人事，……已而先生自省中贻书古田，以《真人集》见寄。”P5注：古田，地名，在江西省。 按：文章叙言落款“万历甲午岁端阳日岭海后学潮阳林有声拜手谨撰”，作者林有声为岭海后学，广东潮阳人，转官入闽，在福建做官。查考乐史《太平寰宇记》及《元一统志》，宋元时期江西并无“古田”一地，应指福建古田县。

十五《海南文献第三十二期》，台北市海南同乡会，宏明印刷有限公司，2005年2月版

十六《张岳崧诗三百六十首》，韩林元编注，东西文化事业公司，2006年6月版

《峡山寺追次苏韵》：“寒雨暗木叶，暮云闲往还。听泉识道心，窥潭亦禅关。”P34注：禅关，谓坐禅之室。 按：禅关，指禅门或悟彻佛教教义必须越过的关口。李白《化城寺大钟铭》：“方入于禅关，观天宫峥嵘，闻钟声琐屑。”

《题陈硕士侍郎韬光步竹图遗照》：“流光速传邮，清景萦梦寐。更忆何水部，星节亦此至。”P112注：星节，使臣持节出使。 按：星节指星宿。何水部指南朝人何逊，何逊一生漂泊苦痛，最后客死他乡。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”，姜夔《暗香》“何逊而今渐老，都忘却春风词笔。”由何逊的寂寥无依联想到人生短暂，有时光流逝，岁月沧桑之感。

十七《新海南诗选》 朱逸辉主编，海南出版社，2006年12月版

丘浚《岁癸酉赴京至羊城有感》：“落落江城雁翅开，谁人到此不徘徊。藤盘泛水浮丹荔，木屐穿花踏翠台。”P88注：落落，喻多也。 按：落落，形容人举止洒脱自然、大方，此处指羊城广州高超不凡，就像一只张开翅膀、马上就腾空翱翔的大雁，令游人流连忘返。

张岳崧《早游宝月台望七星岩》：“阡旭荡平旷，岩云郁昏黝。青碧嵌巉岩，梵宇杂户牗。”P373注：七星岩，在文昌县铺前。梵宇，也叫梵书，即印度的古文字。按：坐落在文昌铺前七星岭，而非七星岩。张岳崧由宝月台而能望七星岩，可见与海南七星岭并非一处。七星岩坐落于广东肇庆市北郊，由七座陡峭的石灰岩组成，因孤峰峻拔，排列如北斗七星而得名。张岳崧曾在肇庆端溪书院讲学，端溪书院坐落于宝月台上，与七星岩遥遥相望。宇指屋檐、房屋、屋宇，梵宇指佛教寺庙。诗人清晨登上宝月台远望七星岩，只见苍翠的青松夹杂在岩石中，寺庙星罗棋布地分布在百姓房屋当中，一派宁静安详画面。

十八《中华比干文化丛书﹒海南林氏古代人物志》，林明玉总编，海南省人大常委会办公厅出版，2009年2月版

《林开芳》：“十六进痒，十七丁父艰。孝顺事母周儒人，友于甚笃。服阕，试辄冠军，食饩。”P127注：饩，音xì，指生肉。按：饩指古代祭祀或馈赠用活牲畜，或别人赠送的食物。食饩指明清时经考试取得廪生资格的生员享受廪膳补贴，成为廪生。

参考文献:

[1]苏辙.栾城集[M].上海：上海古籍出版社，1987:1148.

[2]魏征等.隋书[M].北京：中华书局，1973:1091.

[3]云茂琦.阐道堂遗稿[M].海口：海南出版社，2004:103.

(责任编辑：张玉秀)

The Discussion to Hainan local Literature’s Textual Criticism and Notes

LI Cai-xia

(College of Humanities and Communication, Hainan University, Haikou 570228, China)

Abstract:There are some defects to discuss in Hainan local literature’s textual criticism and notes. For example,is the Detached Table located in Danzhou of Hainan or in Zhucheng of Shandong? Wu elderly man is a general reference or refers in particular ,etc. Classroom teaching of Advanced mathematics has new rules and meet new problems recently in China. This paper gives some suggestions to classroom teaching of advanced mathematics and revolution of undergraduate teaching works based on the students' situation of Hainan normal university.

Key words:Hainan; local literature; textual criticism; note advanced mathematics; mathematical education; classroom teaching; young teachers' training

(接第122页)

Classroom Teaching of Advanced Mathematics in Higher Education

HAN Xin-fang，MA Li

(School of Mathematics & Statistics, Hainan Normal University, Haikou 571158, China)

基金项目：“海南大学2015年度课程建设项目(讨论式课程)“古代文学专题四”成果之一；“海南大学重点建设课程项目“古代文学”成果之一。

作者简介：李彩霞，女，汉族，湖北荆州人。古代文学博士，海南大学人文传播学院副教授。主要研究方向：清代诗歌、古典文献学。

收稿日期：2015-08-06

DOI：10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2015.04.001

中图分类号：G256

文献标识码：A

文章编号：1009-9743(2015)04-0001-06