《河内摩崖造像记》校考

陈才智

(中国社会科学院　文学研究所，北京100732)



《河内摩崖造像记》校考

陈才智

(中国社会科学院文学研究所，北京100732)

摘要：《阿弥陀造像记》(即陆心源《唐文续拾》之《河内摩崖造像记》)作者是否即王维，目前还只能存疑。结合诸家著录，以[道光]《河内县志》为底本，校定《河内摩崖造像记》文本，可供与石刻比对之参考。

关键词：阿弥陀造像记；陆心源；《河内县志》

2014年9月16日，启功先生高足、日本安田女子大学内田诚一教授过访敝所，以《我的唐诗研究与实地考察》为题作学术报告，其中谈及《阿弥陀造像记》(即陆心源《唐文续拾》之《河内摩崖造像记》)，认为将作者归为王维，证据不足，深受启发，归而翻检诸书，草为一稿，聊作补证。11月16日，复蒙内田教授寄示其大作《所谓王维所作之〈阿弥陀造像记〉》(日文，载《中国诗文论丛》第30集)，乃略作修改，成此小文。

检《河内摩崖造像记》之文本，约有以下四种：

1.[道光]《河内县志》：

唐摩崖造像記(正書開元廿一年二月共八行，行廿一字至十八字不等，高一尺二寸五分，廣八寸五分。在河內九道堰)

2.陆增祥(1816~1882)《八琼室金石补正》：

王惟造像記(高一尺四寸五分，八行，行字不一，字徑五分。正書。在河內)

造像人名半泐，似是慎字，吳氏作惟，從之。敬字屬下讀，吳氏以為人名，殆非。[1]

智按：《新唐书·宰相世系表二中》有“王慎”。[2]《造像记》文后陆增祥按语所云“吴氏”，初以为乃撰写《金石存》之吴玉搢(1698-1774)，然检清嘉庆二十四年李宗昉刻本《金石存》十五卷[3]，未见引录《王惟造像记》。后翻检《八琼室金石补正》，见卷五十四此前曾引录《筠清馆金石记》，盖清吴荣光所撰，《造像记》文后陆增祥按语所云“吴氏”，或即吴荣光。②遗憾的是，《筠清馆金石记》今已难觅。陆增祥按语所云“敬字属下读，吴氏以为人名”，今未见《筠清馆金石记》，不知吴氏原语，但“敬”之后为隔线，应是碑刻著录分行之标志，未必即吴氏所断人名之分界。

3.陆心源(1834～1894)《唐文续拾》：

闕名

最后，教师根据网络教学平台上学生课前学习的反馈信息，设计课中活动的具体内容和组织形式，为课中知识内化环节而作准备。

河內摩崖造像記

唐開元廿一年癸酉歲二月己巳朔日，弟子王維敬造阿彌陀像一軀，申宿誠也。夫至諴必應，福無唐捐，□遊此山，實愛幽勝，宏發誓願，思卜閑居，果契陳志，誅茅□□，茲太行之絶境。往來三□，途經仏□斜連□義(缺四字)丹河之□□七跡棊□靈像，爰開粹容，永資禮謁，一切含識，同躋覺路。太行之崖，丹河之際。爰開仏影，是申宏誓。(缺八字)往來禮謁，千秋萬歲。[4]

4.陈尚君(1952～)整理《〈唐文续拾〉校订》：

阙名

河内摩崖造像记

唐元廿一年癸酉岁二月己巳朔日，弟子王维敬造阿弥陀像一躯，申宿诚也。夫至诚必应，福无唐捐，□游此山，实爱幽胜，宏发誓愿，思卜闲居，果契陈志，诛茅□□，兹太行之绝境也。往来三□，途经佛□斜连□义之□对压丹河之派□七迹棋□灵像，爰开粹容，永资礼谒，一切含识，同跻觉路。

全文不足150字的《河内摩崖造像记》石刻，今日尚存，位于河南省焦作市博爱县西北约9公里，许良镇下伏头村附近，丹河东岸的石灰岩峭壁上，现为石佛滩摩崖造像群景区，1986年11月公布为河南省第二批文物保护单位。这里是太行山南麓，岸顶山峰连绵，太焦铁路穿山而过，崖前丹河自北向南流过。溯丹河而上即是著名的天井关，为古代晋东南和豫北通往东都洛阳的要冲。丹河是沁河的一条重要支流，源自山西高平县，蜿蜒曲折于太行山群峰，至沁阳县城东南5公里的丹河口处注入沁河。此处摩崖造像，开凿于隋炀帝大业十一年至十二年(615-616)间，初创时为隋朝皇家所封“同义寺”，至唐代又继续开凿了一批佛龛。20世纪50-60年代修渠筑路时曾毁坏一批，所剩部分分布在南北长约60米、高约20米的悬崖峭壁上，共有佛龛59座，其中隋代龛像55个，唐代3个，年代不明1个。各种造像78尊，造像题记10方。所有龛像均为浅浮雕，最大者高110厘米，宽66厘米，最小者高24厘米，宽20厘米，龛像深度一般在4厘米至18厘米之间。崖壁最南端河桥处为唐代开凿之佛龛，据说原有大约四五十个佛龛，大半即毁于上云20世纪50-60年代修渠筑路时，现仅余四个。其中有一长方形龛，顶部大半残毁，内一坐佛，即阿弥陀佛，结跏趺于束腰叠涩基座。头面部残，挺胸，著通肩袭装。④龛左侧有题记一方，高44.5厘米，宽26.5厘米，即唐开元廿一年《河内摩崖造像记》。

比对以上《河内摩崖造像记》几种文本，各有不同。陆增祥《八琼室金石补正》所据应为吴荣光《筠清馆金石记》，所录摩崖石刻高度尺寸较《河内县志》多二寸，此本并非照录《河内县志》，故所拟文题亦不同，或因所见磨泐更甚，辨识不易，故阙字更多。所云“非游此山”，结合文意和字体，或当为“□(昔)游此山”。“丹□之悰”“爰开宏□”，则不若《河内县志》之“丹河之际”“爰开仏影”文义圆通。但“福无唐梋”，改为“福无唐捐”，是对的。至于“斜连□□之□对压丹□之派”，结合《河内县志》，鄙意当为“斜连同义之寺，对压丹河之派”，石佛滩摩崖造像景区现尚存隋大业十一年四月八日《敕赐同义寺记》。

惟说有容易说无难，尽管《新旧唐书人名索引》(张万起编，上海古籍出版社，1985年11月，全三册)《唐五代人物传记资料综合索引》(傅璇琮等编撰，中华书局，1982年4月)《唐五代五十二种笔记小说人名索引》(方积六等编，中华书局，1992年7月)皆无“王惟”，但并不能因此断定《河内摩崖造像记》作者即王维。这一点，目前还只能存疑。

最后结合诸家著录，以[道光]《河内县志》为底本，将《河内摩崖造像记》校为下文，供来日比对石刻之参考：

附記：此上为拜读内田教授大作《所谓王维所作之〈阿弥陀造像记〉》之前所撰。嗣后得阅内田教授大作，乃知其已实地考察，得以目验石刻及原拓本，则上述文字可改者：

(1)“途經仏□”，应作“途經仏崖”；

(2)末尾两句，应为：“□文曰：太行之崖，丹河之際，爰開仏影，是申弘誓。寶蓋雲懸，珠毫星綴，往來礼謁，千秋萬歲。”

其余文字，则无须更改。惟须于此深谢内田教授之启迪与盛意。

注释

①《河内县志》卷二十“金石志·上”，清袁通修、方履篯等纂《[道光]河内县志》，道光五年(1825)刻三十六卷本。

②吴荣光(1773～1843)，原名燎光，字殿垣，一字伯荣，号荷屋、可庵，别署拜经老人、白云山人，南海人。嘉庆四年(1799)进士，改庶吉士，授编修。迁监察御史，以事革职。起授刑部员外郎、郎中，历陕西陕安道、福建盐法道，福建、浙江、湖北按察使，贵州、福建、湖南布政使，湖南巡抚，降福建布政使，以原品休致。吴荣光为岭南名宿，于金石书画，鉴别最精。从学阮元，嫡传阮学。又从阮家得见珍贵书画文物，因而精研碑帖拓本、吉金乐石，成为著名鉴藏家、金石学家。张维屏《艺谈录》谓“粤东百余年来，论书法推四家：冯鱼山敏昌、黎二樵简、吴荷屋荣光、张懈山岳崧”。《晚晴簃诗汇》称其诗“纪事述情，不摹仿前人。潘文恭序其集云：‘风雅一律，忠孝备于人伦；经济万言，忧乐先于天下。’足见其大概”。有《石云山人集》(《清代稿钞本》收录)《辛丑销夏记》《吾学录初编》《白云山人文稿》《绿伽楠馆诗稿》《筠清馆金石录》《历代名人年谱》等。生平见《清史列传》卷三八、《国朝耆献类征》卷一九九、《国朝书人辑略》卷八。

③收入《传世藏书》，海南国际新闻出版中心1997年版，简体字。

④参见牛宁、杭侃《石佛滩隋代摩崖造像》，《中州今古》1992年第3期；河南省古建研究所、博爱县博物馆陈平、牛宁、杭侃、张英钊《博爱县石佛滩隋代摩崖造像调查简报》，《中原文物》1992年第11期(又收入孙进己、孙海主编，蔺新建、孙泓常务副主编，王锦厚、冯永谦、张春霞副主编《中国考古集成华北卷河南省山东省魏晋-隋唐3》，郑州：中州古籍出版社，1999年6月，“东亚文库”)；郭建设《太行山南麓几处石窟与摩崖石刻及相关问题研究》，《湖南工业大学学报》2012年第3期。

参考文献：

[1]陆增祥.八琼室金石补正(卷五十四)[M].北京：文物出版社影印本，1985.

[2]欧阳修等.新唐书(第9册)[M].北京:中华书局,1975.2617.

[3]四库未收书辑刊(影印史部第1辑第30册)[M].北京:北京出版社,1997.

[4]陆心源.唐文续拾(卷十一)[M].北京:中华书,1990.11294.

[5]陈师铁民.王维集校注(第4册)[M].北京:中华书局，2005.1402.

(责任编辑吕晓英)

中图分类号：I206.2

文献标志码：A

文章编号：1008-293X(2015)01-0104-03

doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.01.020

作者简介：陈才智(1971-)，男，辽宁沈阳人，中国社会科学院文学研究所研究员。

收稿日期：*2014-11-08