西王母的瑶池

洪烛，原名王军，中国作家协会会员，现任中国文联出版社编辑室主任。出版有诗歌、散文、小说等多种文集。曾获2008年中国散文年度金奖、2013年《海外诗刊》年度诗人奖。

幸好，西王母后来还是遇见了爱情。那是三千多年前的一场艳遇。来自中原的西周天子周穆王，乘坐八匹千里马拉着的车辆，到昆仑山来会见西域著名的女王，两人一见钟情。

我去新疆天山，吉林长白山，以及许多地方，见过形形色色的天池。最感到震撼的，还是青海昆仑山的。天池，其实就是山顶的湖泊，远离尘世，人迹罕至，仿佛仙境。唯独青海昆仑山的天池是有主人的，而且是一位女主人。她大名鼎鼎，堪称史前神话中的女明星、女强人：西王母。因为这位虚拟的女主人，昆仑山的天池还另有一个浪漫的名字：瑶池。即使你不知道它的主人是谁，听到这个名称，你也大致能猜测出其性别。昆仑山的天池是女性化的，是属于女人的。更确切地说，是属于女神的，属于女神级的女人。

西王母的瑶池，可能是酒池，酿造着玉液琼浆。每年农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母在水边的平台设蟠桃盛会，各路神仙从四面八方来向创世祖先西王母贺寿，怎么可能少了美酒呢？当年混进来偷吃蟠桃的美猴王，被灌得酩酊大醉，误把异乡当故乡，误把昆仑山当成花果山。西王母的瑶池即使没有酒精含量，只是水池，那也不是白开水，而是昆仑优质的矿泉水。我掬起一捧喝过，双手的水迹干了，还是感到滑腻。终于明白《长恨歌》描写杨贵妃的华清池，为什么说“温泉水滑洗凝脂”。

西王母的瑶池，也可能是游泳池。夜幕四合，这个寂寞的女人就会在月光下裸泳、洗浴。杨贵妃泡华清池，是为了做给唐明皇看的。西王母裸泳的身影，也只有月亮看见过。

幸好，西王母后来还是遇见了爱情。那是三千多年前的一場艳遇。来自中原的西周天子周穆王，乘坐八匹千里马拉着的车辆，到昆仑山来会见西域著名的女王，两人一见钟情。春秋战国时典籍《列子·周穆王》记载：“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里……”

司马迁似乎也认定周穆王与西王母的会晤实有其事，而非传说，特意在《史记·周本纪》里记了下来，时间、地点、人物都很清楚：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。”《史记·赵世家第十三》则把故事讲得更详细：“造父幸于周缪王。造父取骥之乘匹与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”缪王，即穆王。有东晋学者注释：“西王母者，西方一国君也。”

周穆王率领卫队来昆仑山，进行的是“外事访问”。西王母以最隆重的外交礼节迎接从东方远道而来的贵客，把周围各部落的酋长都邀来作陪，在瑶台摆开宴席，夜光杯斟满特产奶酒和葡萄酒。瑶池如镜，投下了两位首领举杯相庆的身影。周穆王暗自赞叹：西王母的美貌果然名不虚传，难怪那么多英雄都拜倒在她的石榴裙下。西王母也有一份惊喜：想不到邻邦的君主如此英俊潇洒。

当一盘盘蟠桃作为饭后果品端出来，周穆王才知晓：此日恰逢西王母生日。真是个好日子啊！幸好有备而来，周穆王让随行人员从自己的车驾上取来一箱丝绸衣物和珍珠玛瑙，送给西王母，既作为见面礼，又是生日礼物。西王母一高兴，走下舞池，亲自在乐队的伴奏下跳了一曲迎宾舞。这是她过得最开心的一次生日。

周穆王与西王母在瑶池度过的美好时光，真是“天上一日，人间一年”。周穆王简直分不清是来到了仙境，还是流连于梦境，差点忘了自己的身份。

不久，有信使骑乘快马来催促周穆王东归回国，说京城有一系列重要活动需要周穆王拍板。国家不可一日无君，周穆王只得向西王母告别。

西王母又在瑶池举行了送别盛宴。席间举杯相敬，用歌声诉说对离别的感伤以及对重逢的期待：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”

周穆王也举酒回敬，即席唱和：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”

西王母听后唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”

彼此还有许多要说的话，找不到言辞来表达，都用脉脉含情的眼神来传递了。

以三年为期相约后，周穆王为了纪念，还在瑶池边亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。这在《穆天子传》里有记载：“天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐。眉曰西王母之山。”他是想让这棵树代替自己，陪伴西王母度过离别后难熬的时光。他是想让这块刻有文字的石头，代替自己，默诵着海誓山盟。

走出昆仑山口，周穆王回了一下头，依稀看见那个女人还在树下站着。

不知因为公务难以脱身，还是别的什么原因，三年期满，周穆王并没有再次西行，与西王母重续前缘。只有那几首依依惜别时对唱的情歌，在草原与阡陌之间流传。

许多被这昆仑情歌感动过的诗人，都很关心周穆王与西王母那只进行到一半就没有下文的情史。譬如唐代总是写《无题》朦胧诗的李商隐，也对此事刨根问底：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”应该用问号，这个问号有点沉重。

唐朝曹唐的《小游诗》，替故事的女主人公追悔不已：“九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。”

同样以“悔”来表达这段情史的遗憾，还有唐传奇的《嵩岳嫁女》：“奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。”

周穆王食言了，失约了。他是一个优秀的国王，却不见得是称职的情郎。他辜负了西王母的等待。可西王母毕竟不是一般的女人，其胸怀也像昆仑山的天池一样开阔，包容得下人间的所有悲欢离合。她守望了一个又一个三年，却毫无怨言。

西王母在战国时期就是名人，并成为长生不死的符号。《庄子·大宗师》为之作证：“西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”长生不死药，是西王母的专利产品。嫦娥就是偷服了西王母送给后羿的这种灵丹妙药，而飘飘欲仙奔月的。汉武帝时期刘安在《淮南子·览冥训》中描述：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

能研制长生不老药的西王母，自己必然永葆青春。她的等待，也比一般人漫长得多，甚至可能是无限的。

《穆天子传》记载王母曾为周天子谣曰“将子无死”，其实是通过唱歌祝福周穆王永远健康：只要生命不息，就能后会有期。周穆王果然是长寿的帝王，五十岁登基，占据帝位达五十多年，也就是说活到了一百多岁。他与西王母相见时，已做了十七年皇帝，分手后又当了三四十年。我觉得西王母应该给过他灵丹妙药，可他为什么未能做到真的长生不死？莫非是他的食言与失信，折了自己的寿？

西王母比周穆王活得长久。她见过好多朝代的中原帝王。甚至到了汉代，汉武帝还总向她讨要仙药。西王母推却不过，最终给他几颗蟠桃来代替，总算打发掉了他的奢望。《汉武帝内传》记载：“七月初七，王母降，自设天厨，以玉盘盛仙桃七颗，像鹅卵般大，圆形色青，王母赠帝四颗，自食三颗，帝食后留核准备种植，王母说这种桃三千年才能结果，中土地薄，无法种植。”

汉武帝重用的文豪司马相如，在《大人赋》里对西王母进行过文学想象：“低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母？矐然白首，戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”司马相如和汉武帝一样，关注的是西王母使人长生不死的无边法力。这是一种医术，还是巫术或魔术？

与司马相如齐名的扬雄，在《甘泉赋》里描绘了光彩照人的西王母：“风傱傱而扶辖兮，鸾凤纷其御蕤。梁弱水之濎濴兮，蹑不周之逶蛇。想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。”堪称曹植《洛神赋》里那位凌波微步、罗袜生尘的女神的先驱。

不只西王母，连西王母的宠物，或者说西王母麾下的“通讯员”青鸟，都成了众多文人墨客的咏叹对象，可谓“爱屋及乌”。不为五斗米折腰的陶渊明，也以《三青鸟》殷勤相问：“我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，唯酒与长年。”陶渊明还有《读山海经》诗之五：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。”李商隐的“青鸟殷勤为探看”，南唐李璟的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”都把这神秘的青鸟拟人化了，成了诗歌王国的小情人，成了情人之间超越时空的信使。或者说，成了东方的小爱神丘比特。

我沿着周穆王西行的路线，来到昆仑山，来到西王母昔日的领地。我一路寻找周穆王所立、刻有“西王母之山”五个大字的石碑，没找到。无意间看见远处有一块刻在岩石上的路标，以为是，靠拢过去，才发现不是。刻的是另外五个字：“瑶池水电站”。

西王母的瑶池，都修水电站了。这是多么大的变化啊：山盟海誓，变成了沧海桑田。农牧文明的神话，在后工业时代的铜墙铁壁面前，顶多只能溅起几朵浪花。爱情变成了泡沫。破灭，比失约还要残酷。失约只会让人失望，破灭带来的却是絕望。

但我想象中的西王母依然是豁达的，没准儿还为新时代的发明挖掘出了她的潜能而高兴呢！瑶池，爱情的废墟，如果能为后人发光散热，也未尝不是一种额外的贡献。