论武术文化基本形态的构成

周圣文

【摘要】本文主要运用文献研究法、历史印证法和综合归纳法等，探讨武术文化基本形态的构成因素。研究认为：武术文化是以攻防技击为本质，以分类形式为中介，以独特功能为外显的“三圆结构”形态。其中武术的攻防技击转换特征十分明显，是以制服对手为目标的；表现形式有门派、流派、器械、套路、格斗和功法等特征；其功能有技擊自卫、养生健身、竞技比赛、表演娱乐和武德教育等。

【关键词】武术文化；基本形态

一、武术文化概述

武术文化是中国文化的基本形态之一，之所以称为“武术文化”，其考量有三：一武术文化是中国传统文化整体的有机组成部分：二武术文化自成体系：三武术文化体系能全面反映中国文化的基本精神。那么，究竟是如何反映的呢？概括有五点：1.武术中能反映刚健有为的进取精神；2.武术中能反映伦理道德的人文精神；3.武术中能反映排斥神学的民俗精神；4.武术中能反映“天人合一”的崇尚自然精神；5.武术中能反映师徒血缘的宗法精神。这五种精神是在农耕文明孕育中所形成的个性特质，是有别于游牧文明和商业文明的根本所在，也是中国武术之所以称为“武术文化”，而不能称其为“功夫”的原因所在。这五种精神又是通过武术文化形态逐步展现的。武术文化形态就是武术本质、形式和功能的具体体现（下图）。

二、分类形式是武术文化形态的中层

武术的攻防技击是通过多种形式实现的。武术在分类学上至少有三种形式：一是流派的分类；二是器械的分类；三是运动形式分类。

（一）武术流派的分类

所谓武术流派，是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。早期有“长拳”与“短打”之类；“内家”与“外家”之说；“南派”与“北派”之分；“黄河流域派”与“长江流域派”之划法：“少林派”与“武当派”之别。现代有竞技武术、学校武术、健身武术、实用武术等。

（二）武术器械的分类

所谓武术器械，是指古时的“十八般武艺”和现代的器械种类而言的。现今国家体委把古代“十八般武艺”中的各种兵器，按器械性能归纳为四类，即长器械、短器械、软器械和双器械。长器械指大刀、枪、棍、戟、铲、（镋）：短器械指刀、锏、匕首、鞭、钩、剑：软器械指鞭、三节棍、梢子棍、流星锤、绳标：双器械指双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪以及单刀加鞭。武术运动中的各种徒手拳术，也就是古代“十八般武艺”中所称的“白打”。

在各种说法中，不仅器械的选入有所不同，其排列的顺序也有变化，这反映了对各种器械的重视程度不一。但从中我们也可以看出两个特点：1.几种主要器械较为固定，在各种选法中都相同，如刀、枪、剑、棍等。这说明了武术器械发展的一种稳定性。其中有些器械直到今天仍然是武术表演和比赛的重要器械。2.包涵面较广。虽有各种说法，但在排列上都有了长兵器、短兵器、重兵器、轻兵器、硬兵器、软兵器等。这反映了它实用化发展的一个趋势。

三、独特功能是武术文化形态的外表

武术的分类形式是为了更好的发挥它的功能。武术的功能有多种，但有主次之分，同样是一种功能，在不同的历史阶段其排序是有区别的。如古代时突出武术的“技击自卫功能”，而现代更重视它的“养生健身功能”。无论如何，有一个基本原理是非常清楚的，那就是：武术的“攻防技击”本质不能丢。虽然武术有技击自卫功能，但它有别于“你死我活”的厮杀：虽然武术有养生健身功能，但它绝不是大众气功的翻版；虽然武术有竞技比赛功能，但它的整体不可能是竞技运动：虽然武术有表演娱乐功能，但它不同于一般的曲艺娱乐节目：虽然武术有武德教育功能，但它肯定不是一般意义上的说教。

综上所述，武术之所以称之为“武术文化”，这是以它的丰富文化内涵和鲜明的文化特征为根基的，丰富文化内涵是以东方哲学为统领的，而鲜明文化特征是以历史演进为标志的，以此构成武术文化的基本形态，即以攻防技击为本质，以分类形式为中介，以独特功能为外显。其中武术的攻防技击本质是以制服对手为目标的，而不是致残致死为目的的，它最鲜明的特点是以德正武。今天研究武术文化，是以引起同行对武术文化的自觉、自信和自强。