对创业型大学思想政治教育宽容理念的思考

张洪森 王红涛

（齐齐哈尔工程学院 护理教学中心，黑龙江 齐齐哈尔 161005）

对创业型大学思想政治教育宽容理念的思考

张洪森 王红涛

（齐齐哈尔工程学院 护理教学中心，黑龙江 齐齐哈尔 161005）

创业型大学中教育者与教育对象都是具有独立自主、主观能动性的主体人，因此思想政治教育需要树立宽容理念，这是尊重人需要的多层次性，包容教育对象的个体差异性，认同教育对象的主体地位，吸纳思想政治教育主体的长处所要求的。

创业型大学 应用型高等教育 宽容理念

创业型大学的产生，既是高等教育面对社会需求的积极反应，又是高等教育系统内部运作的结果。“在创业型大学教育过程中，教育者与教育对象都是具有独立自主、主观能动性的主体人。”［1］在思想政治教育过程中需要树立宽容理念，本文就创业型大学思想政治教育宽容理念进行分析和思考。

关于宽容内涵的解释，至今尚未形成公认的统一认识，对宽容的理解大多基于对文化、价值、道德发展的历史性反思。

笔者认为，宽容展现是一种追求的精神品质。它是一种修养、一种境界、一种美德；是人际交往过程中的尊重、理解；是人所追求的一种价值观念。它具有开放性、继承性、吸纳性的特点。

一、尊重人需要的多层次性

人的需要是丰富多彩、多种多样的，随着社会文明的发展，人的需要的层次种类会越来越多，越来越复杂，多种多样的需要互相联系构成一个庞大的需要体系。作为思想政治教育主体的人，无论是教育者还是教育对象，都有人的需要，有人的物质需要、精神需要、交往需要，等等。物质需要是以物的使用价值满足人的需要，它是人们对物质生活条件直接依赖关系的反映，是作为生物有机体的肉体存在物的人不可或缺的需要。精神需要是人对物质所派生出来的精神东西的直接依赖而产生需要，是通过人与物、人与人之间的联系，以及人的各种活动而形成的情感、友谊或某种心理状态满足的需要。当人们的物质生活需要得到一定满足以后，必然产生相应的精神生活需要及交往需要，人的需要是不断由低到高满足的过程。

人的需要是思想政治教育的一种内在驱动力，人的各种需要决定着人们的思想和行为，为了引导好人们的思想、行为，在思想政治教育中坚持宽容理念必须了解和把握人的需要，满足人的合理正当的需要。因为，当人产生某种需要而又未得到满足时，会产生不安的心理状态，在遇到能够满足需要的目标时，这种紧张不安的心理状态就转化为动机，并在动机的直接推动下，进行满足需要的行为活动，向目标前进。当它达到了目标，需要得到满足，紧张不安的心理状态就会消失。只有充分尊重和满足教育对象的合理需要，才能强化其接受的动力系统，逐步提高需要层次，激活接受机制，使教育要求为对象所理解和吸纳，实现他律和自律的转化。因此，思想政治教育工作者在具体从事思想政治教育过程中，一定要重视、尊重人的各种需要及合理要求，只有这样才能调动人们的积极性，实现思想政治教育的目的。

二、包容教育对象的个体差异性

个体差异（个别差异、个性差异）是指“个人在人事、情感、意志等心理活动过程中表现出来的相对稳定而又不同于他人的心理、生理特点”［2］。教育对象由于受自身条件、环境、教育和主观能动性不同的影响，其素质结构不可能完全一致，就表现出了生理、心理、思想、文化等差异。因此要充分考虑教育对象的个体差异，尊重教育对象的人格。如果教育者忽视教育对象个体差异，单纯利用和采取集体灌输式教育方法，则势必达不到理想的教育效果。

思想政治教育既要注重全体教育对象知识获得的教育，又要注重教育对象个体发展的差异，而不是把受教育者囿于固定的框框之中，要全面细致地观察分析每个教育对象，注意开发教育对象潜在的素质闪光点，因材施教，给教育对象创造自主的发展空间，让教育对象充分发挥其独特的个性优势。诚如英国著名思想家密尔所说：“对于异于寻常人的个人，不应该组织他们，而应该鼓励他们与众人在行为上有所不同……一个社会所见到的不守常规，是与他所有的创造力、思想活力及道义上的勇气成正比的。”教育的最终目的不是要消除每个教育对象的差异性、独特性，而是要在进行共同科目教育（如世界观、人生观、价值观等）的同时，使其个性化最充分、最完善地显露出来。个性化的教育要求教育者充分注意到教育对象的个性，了解其兴趣志向、特长及爱好等。要求对教育对象最大限度的尊重和包容，要让教育对象在力所能及的范围内自己对自己负责，自己决定该做什么，怎样去做，不应该对教育对象求全责备，唯有如此，才能唤起教育对象正确看待自己的责任和义务。由于教育对象各自的经历和生存环境的不

同，知识基础、知识结构的不同，每个教育对象的个性就会存在很大的差异，对同一教学内容的理解也会存在诸多差异，形成对同一问题存在不同的看法和不同的理解。理解本身是教育对象的个性化行为，同时学生的理解也是他生活实际的写照。

三、认同教育对象的主体地位

在思想政治教育活动中，教育者要尊重教育对象的主体地位，发挥受教育者的主体性。第一，呼唤主体意识。主体意识是作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，体现为主体对客体所具有的主动态势、能动作用、积极态度和支配地位等。它是人的主体性最基本的内涵，也是发挥人的主体性的基本前提和内在条件。国家教科所史根东先生认为：“主体意识包括自强奋斗意识；自力学习意识；自主发展意识；自我创造意识；自我修养意识；自我管理意识；自我评价意识；自我完善意识这八个方面。”［3］教育对象主体意识的强弱对其身心发展有重要影响，主体意识越强，就越能在教育活动中充分发挥自身的能动力量，不断自觉整改造自身的知识结构、身心状态和行为方式。主体意识的人的发展是人的各种能力的综合发展，它不仅包括理性因素，还包括人的各种非理性因素。第二，培育主体精神。主体精神是人们主动适应和改造自然与社会，主动认识与完善自身的心理倾向及行为表现。它是个体积极发挥自身主体能力的内在动力。思想政治教育培养人的主体精神，就是要培养人的自尊自重、自强自立的自主精神；奋发努力、积极向上的进取精神；勇于探索、勇于开拓的创新精神；团结互助、主动合作的协作精神；自觉履行社会责任，积极投身中国社会主义现代化伟业的主人翁精神。第三，塑造主体人格。主体人格是人作为主体所具有的思想品德、心理素质和行为特征的综合。主体人格对人的主体性的发挥起着十分重要的导向和激励作用。思想政治教育塑造人的主体人格，就是要引导人们确立正确的价值观和崇高的人生理想，形成优良的道德品质，培养积极的情感和坚强的意志，形成全面发展的个性。主体性教育把非理性因素的发展作为教育对象身心发展的重要内容，教育不仅要造就掌握现代科技和智力发达的人，还要重视培养教育对象的情感、意志、灵感、知觉等非理性因素，即塑造教育对象的主体人格。

四、吸纳思想政治教育主体的长处

思想政治教育的主体包括教育者和教育对象。在思想政治教育活动中，教育对象和教育者一样，都有各自的优点和长处，都值得对方吸纳和接受。教育者在思想政治教育中起到主导作用，他作为马克思主义理论和党的路线、方针、政策的宣讲者，作为社会主义意识形态和精神文明的传播者，不仅是传授知识的“经师”，更是育人的“人师””，在政治思想上、道德品质上、学识学风上，理应以身作则，自觉率先垂范，努力成为教育对象健康成长的指导者和引路人。同时，教师的人格威信令教育对象产生一种对教师尊重和信服的感召力量、一种对教师的认同和归依的情感指向。教师真诚的期待、信任、包容不仅能诱发教育对象积极向上的激情，而且深刻地影响着教育对象智力和个性的发展。教师良好的教风、语言、观点、教学方式等都对教育对象有着潜移默化的影响。这些都是值得教育对象吸纳和接受的。同样，每一个教育对象都有闪光的东西可供谈及，都有可供教育者吸纳的优点和长处。

教育者不一定在道德上永远是教育对象的老师，教育对象的道德境界有时会超过他的老师，尤其在当代社会价值多元化、信息网络化的形势下，教育对象思考问题的方式多样、新颖，得到信息的速度和占有量上甚至都要超过教育者。这些都应当得到教育者的重视和欣赏，因为，被人欣赏特别是被老师欣赏无疑是一种幸福，是一种被点燃的信任。教育者要承认教育对象有自己独特的思想感情的权利，并懂得尊重和保护这些权利，教育者要从教育对象的角度理解学生的思想，设身处地地考虑各种问题，体验其思想情感，同时不以观点、分数取人，充分展现对教育对象无条件的接受和关心。教育者要肯挖掘，善于发现，哪怕是微乎其微的优点，肯定它，暗示学生，让教育对象沿着这个暗示，放大这些优点，让他们看到自己的长处。

［1］联合国教科文组织国际发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天.教育科学出版社，1996，P107.

［2］朱智贤.心理学大词典.北京：北京师范大学出版社，1989，P223.

［3］史根东.主体教育思想及其实践.上海教育科研，1998 （11）：8-11.