月圆家国心

月圆家国心

中华民族有月亮崇拜的图腾情节，月亮是太阴，是母亲，是黑夜孕育的天空的另一只眼。先民感月亮起落圆缺，神秘莫测，心生敬畏，故而虔诚拜祭以示臣服，北京的月坛便是明清帝王祭月的场所。清朝时，在中国的生肖年中，凡遇牛年、龙年、羊年、狗年，都要由皇帝亲祭，其余年份则派遣大臣代为祭拜。中秋之时，帝王若亲往月坛祭拜，要身穿月白色朝服，带绿松石朝珠，腰系龙纹金方版式白玉朝带，大约在傍晚六七点钟前往月坛祭月。“牲用太牢，乐六奏，用光纸，舞八佾”，供奉猪、牛、羊，演奏雅乐，六十四人在月坛上跳舞，祭月、设供、上香、行礼，大地的统治者要向慈柔的太阴之神敬献感恩之意，祈求社稷平安、金瓯无缺、福泽延绵。

但是你若认为帝王的中秋节只能这般枯燥，那就错得太无知。帝王也要赏月喝酒，也要举办家宴，也要吃自来红月饼讨好彩头。清代的乾隆皇帝因为生日在农历八月十三，索性就将万寿节（清朝皇帝的诞辰日）与中秋节连起来，特定三天假期。节日里，这位喜爱中秋节的皇帝，常常设宴听戏、吟诗写赋，光是关于中秋的诗作他就写了一百余首。

宫廷里的中秋风习自然引得百姓们纷纷效仿，百姓们会在庭院内摆放月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品拜谢月神，“家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸”。此刻红烛高燃，西瓜早已切成莲花状，月饼被当家主妇切成数块，数目是全家在列与外出的总和，就算有亲人远游，也不能被遗漏。这倒让人想起“遍插茱萸少一人”的诗句来，怎能不勾动离人感念亲恩的怅惘与悲怆，但也正是这样的习俗才涵养了华夏子孙们阖家美满的团圆意识。

悲伤不会成为中秋夜的主旋律，只要能相聚，那就少不了庆祝活动。《红楼梦》第七十五回、第七十六回，讲的就是贾府这类明清大户人家的中秋礼俗。设家宴要准备好月饼、点心、石榴、西瓜、螃蟹，女眷们要焚香拜月。在桂花的香气里，一干人吹箫唱曲，“喉清嗓嫩，真令人魄醉魂飞”。等人凑得齐，就折下一支金桂击鼓传花，要么写诗，要么说段子，真是“月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状”。有时也会听戏，关汉卿的《望江亭》、洪升的《长生殿》都是与中秋有关的曲目。贾府算得古今富户的典范，他家若这般过中秋，想必也就帝王家能再豪奢一些，而寻常百姓也就沿袭风俗，朴素地歆享这佳节团圆的美意。

兔儿爷

大街与集市里，小孩子们定然会在中秋节这日被母亲安排出来买“月光马儿”，此时月神嫦娥变成了月光菩萨与捣药玉兔。孩子们还可以在这一日理直气壮地以月宫玉兔祭司身份，买到心仪的兔儿爷玩具。他们一手抱着长耳朵兔儿爷，一手中提着小灯笼，看花灯看累了，就高高兴兴地回家去。不过兔儿爷是北京一带的风俗什物，南方少见。家住杭州的孩子最爱的不是玩具，而是八月十六那日能争得钱塘江岸边的好位置，一睹大潮“玉城雪岭际天而来”的壮观之景。

中秋这夜，天下没有阶级，帝王与百姓，富贵与贫贱，都在月色中暂时失去界限。所有人都属于同一个地方——家。天下人共赏明月，共享团圆。家国团圆，家就是国，国也就是家，团圆便是周全、完满、无缺憾，所以这一日的团圆是恩泽，是召唤，是提点。此刻天人合一，人间的家国心意相通，最美的祥和也不过如斯吧。

《中秋夜观潮》

宋代·苏轼

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。

《貂蝉拜月图》