析三国演义的天时地利人和

朱灿灿

【摘 要】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”。孙膑曰：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”《三国演义》的悲剧是曹操有“天时”，孙权有“地利”，刘备有“人和”，最后曹操的“天时”输掉了，孙权的“地利”输掉了，刘备的“人和”也输掉了，最后三家归了得“天时地利人和”的司马家族。

【关键词】三国演义;天时地利人和;刘备

“天时地利人和”出自于《荀子·王霸篇》，文中云：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子这里所讲的“天时地利人和”中的“天时”是战斗中的时节、气候，“地利”是指战斗中的敌我双方的地形、地势、位置，“人和”是指战斗中得到人心、军心。“天时地利人和”中的“天时”、“地利”、“人和”三者哪一个更重要是关注的焦点。荀子的观点是认为“天时”、“地利”、“人和”三者没有谁更重要谁不重要一说，在荀子认为三者同样的重要，并且认为一件事情的成功“天时”、“地利”、“人和”这三者是缺一不可的。孟子对“天时地利人和”又加以改进成为“天时不如地利，地利不如人和。”来自《孟子·公孙丑下》的原文是：“孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。”意思是有利的时候、时机、节气、季节、气候不如有利的地形、地势，有利的地势、地形不如人心威望，得到人民的爱戴。孟子对于“天时”、“地利”、“人和”三者哪一个更重要的观点就比较明显，孟子认为“天时”是不如“地利”重要的，“地利”又是不如“人和”重要的，孟子认为三者中最重要的是“人和”。其次是“地利”，最后是“天时”。孟子的思想的核心是“仁政”，是“得道多助失道寡助”的思想观。这也就导致了孟子在看待“天时”、“地利”、“人和”方面更看重“人和”。“天时地利人和”在《孙膑兵法·月战》中表明了孙膑对三者的看法，其中写到：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”孙膑在看待“天时”、“地利”、“人和”上就认为三者缺一不可同样重要。

魏蜀吴三方都兼具“天时、地利、人和”，不同的是各有偏重。偏重到曹操得“天时”、孙权得“地利”、刘备得“人和”。

曹操凭借逐鹿中原、官渡之战等战役，率先平定了中原地区，占据了当时经济发达、人口众多、交通方便的“天下”的中心地区，曹操的军事势力也是最成熟的，拥有强大的武装。曹操还拥有大批的对他忠心的谋士、人才。曹操通过迎汉帝都许等措施成为名义上的中央政权，所以说曹操占有“天时”。

刘备和孙权通过镇压黄巾起义和讨伐董卓的战役中形成自己的势力和军队。孙权划江治吴，长江天堑的“地利”。刘备和孙权又都占有军事防守的“地利”。

刘备虽然得到了“天时、地利、人和”的“地利和人和”，但是刘备缺少“天时”。就是时候不对，即使刘备是个明君，即使刘备拥有关羽、张飞等人才，即使拥有人民爱戴的“人和”，但是老天爷不想让刘备统一天下，所以谁出山都不行，谁出仕也没有用。司马徽宁可做一个隐士，流连在山山水水中。刘备遇到的诸葛亮的其他几位好朋友，孟公威、石广元、崔州平，他们都拒绝了刘备的邀请。这些聪明的名士为什么都不出世呢？因为他们都算清了天命，看清了天命。他们是站在在天意、天命的角度来看待问题的。他们知道天意、天命让你不可为就是不可为之的，反之也只是徒劳。诸葛亮精通掐算当然也算出了刘备缺少“天时”，最后也不能统一天下，但是刘备有“人和”，这个“人和”令诸葛亮折服和鞠躬尽瘁死而后已。这里又点出了孟子的观点“人和”的重要以及“人和”的决定性。但是命运有命运自己的发展规律和轨迹，不是人的意识为转移的。

《三国演义》的悲剧是曹操有“天时”，江东孙权长江天堑有“地利”，刘备有“人和”，刘备蜀汉的确也是最人和的，但是最后刘备输掉了，输在阿斗的手里。曹操的“天时”也输掉了，孙权的“地利”也输掉了。最后得到胜利的是拥有“天时地利人和”的司马家族。司马家族把魏蜀吴三家归晋，可以说是命运的安排，是得到了“天时”，军队团结是“人和”，“地利”是处在“天下”的中心地带。荀子和孙膑都认为“天时”、“地利”、“人和”三者是缺一不可的，事实也证明三者是缺一不可的。现实生活中，我们每个人最多能争取的是“人和”，因为“天时”、“地利”不是由我们自己所定的，是有老天定的。

“天时”、“地利”、“人和”三个方面，它们涵盖了通往成功和胜利的一切，是达到成功和胜利的三个要素。“天时”是打开、走向成功和胜利的机遇、宿命、伯乐，“地利”是成功和胜利的必要条件，必要的准备基础，优良的环境，“人和”是成功和胜利的关键，是人脉，是团结，是人心。“天时”、“地利”、“人和”三者都重要。

参考资料：

[1]《三国演义》 罗贯中著，人民文学出版社出版，1973年12月第1版.

[2]《三国的奥秘：用易经的观点读透三国演义》曾世强著，广东经济出版社出版，2010年版.

[3]《美的历程》李泽厚著，三联书店出版，2009年7版第1版.