从近年出土的墓志看海州卫军功集团的兴衰

张士尊

(鞍山师范学院社会发展学院，辽宁鞍山114007)

谈起明代辽东的军功贵族，人们往往想到明末，想到李成梁、祖大寿等家族。但事实上，由于卫指挥以下军职世袭，每座卫城及其周围都聚居着众多的世家大族。在250多年的历史发展过程中，他们通过相互通婚，形成了一个关系紧密的军功集团，一荣俱荣，一损俱损，把持着地方的政治和经济。2010年，在海城市东四镇某建设工地，出土了5块明代墓志铭，即《皇明诰封广威将军徐公墓志铭》《皇明诰封徐恭人易氏墓志铭》《明直隶真定府晋州安平县令徐君墓志铭》《明乡学生徐两松室人孙氏墓志铭》《徐维大墓志铭》;4块墓志盖，即《皇明诰封徐恭人易氏墓志铭》《明文林郎两松徐公墓志铭》《明乡学生徐两松室人孙氏之墓》《皇明保义副尉澄溪徐公墓铭》。本文仅通过这些墓志并参阅其它文献，对海州卫军功集团的内部结构加以探讨。

一、通过墓志看海州卫的徐氏家族

据《皇明诰封广威将军徐公墓志铭》(以下简称《徐维藩墓志》)追忆:徐氏先祖原为“太平府当涂人”，即今安徽省马鞍山市当涂县，因为早年追随朱元璋，“升为实授百户”。洪武初年，明军进入辽东，徐氏先祖奉调海州卫右千户所，从此为海州卫籍。在嘉靖前，徐氏可能没有大的作为，只是世代承袭着百户的军职。从出土的墓志来看，《徐维藩墓志》追溯说“曾祖振，多阴德”;《明乡学生徐两松室人孙氏墓志铭》(以下简称《孙氏墓志》)追溯说“大父振，以上□赠镇国将军”。“镇国将军”为从二品散阶，与都指挥同知职务相匹配，按照明朝封赠制度的规定，子孙为官要封赠曾祖父、祖父、父亲以同样的官阶，生时为“封”，死后为“赠”。那么，徐振哪位子孙曾经获得这样的军职?按照出土墓志，这个人就是徐振的儿子徐府。

徐府，《孙氏墓志》记载其号“东轩”。《徐维藩墓志》说他曾“补乡学弟子员，山东乡试四次，中嘉靖丙戌武举，功升世职正千户，随晋都指挥同知，历任至左参将。”墓志所说的“乡学”指海州卫儒学。明朝州县儒学生员分为“廪生”和“增广生”，“补”字可能说明其因为武官子弟而为“增广生”。因当时辽东只设都司，没有布政司，故乡试在山东举行，为考取功名，徐府曾往返山东四次，终于在丙戌年(嘉靖五年)考中武举(俗称武进士)。按照明朝政府的规定，中武举者在原军职上升二级，这样，徐府就从百户上升为正千户，此后徐氏家族世袭的军职也成为正千户。后来徐府到辽东都司任职，为都指挥同知，因为作战有功，晋升为左参将。关于徐府其人，历史文献中也有些记载，有的与墓志记载相同，有的与墓志记载相异。据《全辽志》“选举志”记载:徐府于嘉靖五年(1526)中武举，这与《墓志》记载相同。另据《辽东志》“官师志”记载:徐府海州卫人，武举都指挥佥事、佥书;《全辽志》“职官志”记载:徐府，海州卫人，具体负责“局捕”事务。查辽东都司主管军政事务共有三人，都指挥使，掌印;都指挥同知，管屯;都指挥佥事，局捕。按照明朝武官官阶:都指挥使为正二品，都指挥同知为从二品，都指挥佥事为正三品。《辽东志》与《全辽志》记载一致，即徐府曾做过辽东都指挥佥事(正三品)，主管局捕事务，但《墓志》则记载其为都指挥同知(从二品)。今天，在千山大安寺的罗汉洞，留有嘉靖十六年(1537)刻石:“嘉靖丁酉仲夏壬子，翰林院脩譔龔用卿、户科给事中吴希孟、苑馬寺卿馮時雍、太僕寺少卿李翔、分守参議髙登、副捴兵李景良、寺丞吕朋、都指揮劉大章、陳善、徐府同遊大安寺羅漢洞。”在这方刻石里，辽东都司的三位主管刘大章、陈善、徐府同时出现。查《全辽志》“职官志”，嘉靖年间，刘大章和陈善都曾为辽东都指挥使。除此之外，在千山祖越寺留有嘉靖十八年(1539)刻石:“翰林院侍讀錫山華察、工科左給事中福清、薛廷寵奉使朝鮮，偕巡按遼東监察御史洛陽喬佑来遊祖越寺羅漢洞，嘉靖十八年是月十九日，同遊都指揮使劉大章、徐府谨識。”如上两块刻石说明，至少嘉靖十六年至嘉靖十八年期间，徐府曾在辽东都司任职。据《明世宗实录》记载:嘉靖二十一年(1542)六月，京营“增设东官厅前后左右哨参将四员，以神机营坐营署都指挥佥事徐府为后哨守备［1］。”此时徐府已经奉调北京京营，官阶是署都指挥佥事，职务是后哨守备，这说明此前《墓志》记载其为都指挥同知，《辽东志》记载其为都指挥佥事，都不确切，当时他在辽东的真实官阶是署(代理)都指挥佥事。

据《明世宗实录》记载:嘉靖二十六年(1547)五月，朝廷任命“东官厅后哨参将徐府充左参将分守广宁前屯等处［2］。”这说明此前徐府已升职为京营后哨参将，此时奉调宁远，担任左参将，负责宁远和前屯等地防务。《明世宗实录》记载:嘉靖二十七年(1548)“正月中，永宁虏酋孛只郎中者拥众寇……突入自镇静堡，至广宁界二百余里，官军死者三百九十三人，男女被虏杀者几万人，……惟参将徐府、备御惠鉴等颇有斩获［3］。”次年九月“三卫夷人及花当部落导虏寇辽东，入沙河堡，我军死者百余人，……分守宁前左参将徐府，怯敌引避，虏得志去。”巡按御史“疏列其事”，同年十一月，“兵部议覆，诏革府职回卫［4］。”此年十一月，徐府革职回到海州卫。

另据《明世宗实录》记载:嘉靖三十三年(1554)十一月，兵部尚书聂豹等奏蓟镇、山西、宣大各守臣御虏功次，各副总参游守备等官:杨照、刘守、徐府、李国珍等21员，冯登、李爵、周文、刘通等37员“升赏恤录有差［5］”。看来朝廷此时已把家居的徐府调往山西宣大等处，从排名顺序来看，其级别可能仍为参将。据《徐维藩墓志》记载:徐府病逝于嘉靖三十七年(1558)。

据《明直隶真定府晋州安平县令徐君墓志铭》(以下简称《徐两松墓志》)记载:徐府共有六子，分别为九章、九龄、九思、九成、九德、九锴。其中徐九章早死，九思、九德、九锴没有入仕，真正活跃在官场上的只有徐九龄和徐九成。

徐九龄，《孙氏墓志》记载其号为两泉。据《全辽志》记载:徐九龄，海州卫人，徐府之子，曾为广宁游击，险山参将。另据《明世宗实录》记载:嘉靖三十九年(1560)，泰宁卫叛贼果力个，联合各部蒙古不断骚扰内地，辽东巡抚侯汝谅密谋铲除，同年十二月，果力个率人入贡，被明军擒拿，参与组织者就有游击将军徐九龄［6］。嘉靖四十三年(1564)，“巡抚辽东都御史王之诰言:辽阳险山之间，亭障稀，士马弱，虏出没其内，又朝鲜入贡之路也，虽有副总兵，相去远，请特设参将一人，募士马三千予之。原任游击徐九龄，端谨果毅，可充是任。”获得朝廷的批准［7］。徐九龄死于何时，没有明确记载。据《海城县志》(1924年)“古迹志”记载:“徐指挥墓:城西二十五里三台子村东路北有明海州卫指挥徐九龄墓。九龄当涂县人，明世宗时官海州卫指挥，遂居本境，今徐家园子徐姓，自称系其裔，墓旁碑碣犹存，并有石人石马，俗称徐延昭坟，盖附会也［8］。”这说明在民国年间，徐家坟还比较完整，起码徐九龄墓以及碑碣是存在的。

徐九成，号两松。据《徐两松墓志》记载:徐两松自幼聪明，稍长，接受儒学教育，曾为海州卫儒学的生员，此时辽东生员已经改为到顺天乡试。但实际上他没有考中举人，也没有考中进士，而是以贡生的身份入仕。关于这一点，在明代所留下的残档中有明确的记载:“……巡按山东监察御史王宪牌……本院考试备蒙牌差吏李希槐到……整饬金复海盖等处兵备兼管马政屯田……本院批据本学优等生员祝缙、姜振周、孙……员徐九成、该正贡祝缙，陪徐九成、孙显……本院讫候详间都司差吏李希槐屡在学守……送考试并无故违亦无别项情弊除申……按院外今蒙行查拟合申请为此……今将前项缘由……定夺照样施行须至申者……右……整饬金复海盖等处兵备兼山东布……万历十四年五月……本年七月二十五日……卷查先据海州卫呈据该卫儒学……［9］”“……祖制酌议岁贡考期以重试典事……巡按山东监察御史王宪牌……生员徐九成、祝缙到院考试……［9］”海州卫的生员徐九成是通过年贡这种形式走上仕途的。后来他担任辽东都司儒学训导。当时辽东都司共有4名训导，他表现比较出色，辽东巡按、辽东巡抚等人先后上了12道奏疏推荐，皇帝把这些奏疏转交给吏部处理，吏部经过考核，成绩最佳，于是任命其为直隶晋州安平县知县。关于徐两松在安平县任职的时间，《安平县志》记载非常简略，“徐九成，知县，海州卫，岁贡，万历二十七年－二十九年(1599－1601)。”在这样短的时间里，墓志上说他做了两件事:一是铲除巨寇;二是修筑堤坝。结果口碑很好，得到尚书邢玠、巡抚李盛春、给事中杨天民、巡按御史乔廷栋等人的褒扬，前后为其上疏10道，朝廷正要重用之时，徐两松突然病逝。

“九”字辈以下为“维”字辈，这次出土的墓志中有两块属于他们，即《徐维藩墓志》和《徐维大墓志》。首先是徐维藩，据其墓志记载:徐维藩，字价夫，号仁斋，生于嘉靖八年(1529)十二月十六，其父亲是徐府长子徐九章，早年病逝。徐维藩身为徐府嫡长孙，深受祖父的关爱，传授其孙吴兵法。嘉靖三十七年(1558)，徐府病逝，嘉靖四十年(1561)，徐维藩承袭祖父正千户的世职。恰好辽东开纳例，徐维藩通过交纳钱粮升任指挥佥事，俗称纳粟指挥。就任以后，负责东昌堡(牛庄)防务，修城池，筑墩台，做了很多事情。镇武堡游击杨维藩，闻听徐维藩精于骑射，请其去镇武堡做千总，后来他随杨维藩参加了莲子湖台之战。关于莲子湖台之战，《全辽志》“宦业志”有较为详细的记载:“嘉靖乙丑(嘉靖四十四年)五月九日，虏三千余骑猝犯镇武，(杨)维藩兵不满千，阻战于莲子湖台，手刃数贼，虏愤，击面中三刃，剜其左目，剽其手指，援至，藩已死矣。事闻，诏赠都督佥事，升三级世袭，立祠致祭。”据《徐维藩墓志》记载:“(徐维藩)追贼至莲子湖，手刃数虏，被创，移时方苏，右臂左足俱伤笃不能起者。”看来是身负重伤。万历三年(1575)，海盖参将李澄清敬慕其勇敢善战，请其管理营操，徐维藩开始指挥中军，在沈阳中卫平虏堡(平罗堡)等战斗中，都曾有功。据《明神宗实录》记载:“万历六年十二月，虏犯耀州虎獐屯等处，杀掠甚多”，海盖参将李澄清、守备徐维翰等人受到巡按御史安九域参奏［10］。这里的守备徐维翰应该与徐维藩有关。徐维藩有段时间曾代理海州卫指挥使掌印，并两次管理屯田等事务，政绩很好，受到辽东总兵、蓟辽总督、辽东巡抚、辽东巡按的多次褒奖。万历十五年(1587)，徐维藩解除军职，万历十八年(1590)二月十四病逝，终年62岁。

另一位“维”字辈是徐维大，据《徐维大墓志》记载:徐维大，字纶夫，号澄溪，嘉靖三十年(1551)十二月初五日生。徐维大是徐府第三子徐九思之子，英毅果敢，膂力过人，精于骑射，可能取得过某些战功，并曾经担任百户以下的军职，“继而乐安田园，甘心畎亩，不求闻达，远市廛而寻优雅，不居大第，结庐于城之西关，修言修行，诚笃谦退，乡国称为善士。”万历三十九年(1611)十一月二十病逝，终年64岁。

“维”字辈除徐维藩和徐维大之外，在出土墓志中出现的还有徐两松的三个儿子，他们分别是徐两松长子徐维荣，为辽东海州卫儒学增广生;次子徐维宗，学习儒学;三子徐维京，可能因为年幼，墓志没有说明。

“维”字辈的下一代为“可”字辈，其中包括徐维藩的三个成年儿子徐可立、徐可登、徐可爱，其中徐可爱为易氏所生嫡子，故应承袭正千户军职，而可立、可登为庶子，则没有承袭的份。徐维大只有一个儿子，即徐可传，为国子生。

“可”字下一代为“汝”字，徐可立儿子为徐汝治、徐汝化;徐可登儿子徐汝器、徐汝才。

从洪武初年到万历末年，250多年时间里，徐氏家族一直在海州卫活动。嘉靖初年，徐府走上历史的前台，其子徐九龄、徐九成，其孙徐维藩、徐维大等比较出色，在海州、辽东，有时甚至全国很有影响，从墓志上看，万历中期以后，“可”字辈已经没有大的作为，在海州卫内的影响也逐渐式微。

二、徐氏家族与海州卫其他家族的婚姻关系

从墓志中所看到的最为明显的社会关系莫过于婚姻，为分析方便，我们把这些墓志所涉及到的婚姻关系分为娶进来和嫁出去两种。

首先，我们看娶进来。徐振、徐府夫人是什么人，出土的墓志中没有交待“九”字辈的，我们只知道徐两松夫人孙氏的情况。据《孙氏墓志》记载:孙氏出身“海州簪缨世家，大父贵以功升后军都督府都督同知，授荣禄大夫。”据《明孝宗实录》记载:弘治二年(1489)八月，孙贵在辽西作战，其职务是都督佥事［11］。弘治十四年(1501)闰七月，孙贵病逝，《明孝宗实录》记载:“后军都督府都督佥事孙贵卒。贵初袭辽东海州卫指挥使，以军功累升都督佥事，左军都督府带俸，寻转后军都督府佥书管事，分领团营，至是卒，赐祭葬如例［12］。”实录记载孙贵为海州卫指挥使，就是说孙氏家族世袭海州卫指挥使，是海州卫的世家大族。另据《海城县志》(1987年)记载:“在县城东门外1．5公里玉皇山下有孙都督及配项太夫人墓。”看来这里是孙氏的家族墓地。

孙贵死后，支撑孙氏家族门面的主要是孙氏的伯父孙文。据《明孝宗实录》记载:弘治十四年(1501)十月，孙贵之子孙文袭其原职海州卫指挥使［13］。正德三年(1508)，孙文中武举。正德七年(1512)十一月，因战功，已经是海州卫署都指挥佥事的孙文被提拔为辽东都司署都指挥使，并佥书管事［14］。孙文后为锦义参将，正德十年(1515)九月，充副总兵分守辽阳地方［15］。正德十三年(1518)，因遭到巡按御史弹劾，革职回卫带俸居住。次年，重新起用。嘉靖元年(1522)三月，《明世宗实录》中仍然有其立功受奖的记载［16］。

据《孙氏墓志》记载:孙氏的父亲名孙纪，是孙贵季子，号平山，锦衣卫冠带舍人，与徐府同在海州卫儒学学习，嘉靖五年(1526)同往山东乡试，同中武举，“纳交最善”，嘉靖十八年(1539)，身为辽东都指挥佥事的徐府前往孙家拜访，恰好孙氏出生，徐府就给她取了个名字叫孙都，并商定明年自己的妻子如果生子就结为婚姻，第二年，徐两松出生。以后的年月，徐府常年在外任职，“诸所求者盈门，平山□不应”。嘉靖三十五年(1556;《孙氏墓志》记载嘉靖二十八年有误)，徐府派次子徐九龄迎娶孙氏与徐两松完婚。孙氏死后，徐两松继娶海州卫千户年成勋女为妻。

徐两松的长子徐维荣，娶指挥张国女儿为妻;次子徐维宗聘参将杨五典的女儿。杨五典是万历初年比较著名的将军，万历元年(1573)九月，杨五典为广宁右营游击;万历七年(1579)七月，杨五典升任开原参将;万历十一年(1583)八月，杨五典为宽甸参将［17］。

徐维藩，先娶刘氏，是辽东都司都指挥佥事师皋的女儿;继娶易氏，是海州卫的进士、河南府別驾易中洲的女儿，易中洲的儿子易昭为卫指挥。徐维藩的儿子徐可立娶武德将军张仁英的女儿;次子徐可登娶海州卫武生沈继周的女儿;徐维藩还有个儿子徐可爱，娶备御项权的女儿。查《全辽志》“选举志”:项权，海州卫人，中嘉靖四十四年(1565)武举。徐维大只有一个儿子徐可传，他先后娶了两位夫人，先娶刘氏，为故明威将军刘德全的女儿;继娶郭氏，丞使郭某的女儿。

男婚女嫁，女儿也有嫁的问题。据《徐两松墓志》记载:由徐两松做主，徐九龄的季女，嫁给了武举吴景霖;徐九德的幼女，嫁给了海州卫夏指挥弟弟夏藿。徐两松有三个女儿出嫁，大女儿嫁给海州卫武举千户孙衍祚，徐两松死时，已经是海州卫镇抚;二女儿嫁给丁魁嫡子丁世盛(不知其军职);三女儿嫁给指挥林仲祿嫡子沙奇。

据《徐维藩墓志》记载:徐维藩大女儿大姐，嫁给沈阳都指挥刘武;二女儿二姐，许配给海州卫指挥顾言长子顾大训。关于顾言，文献中有案可查。据《海城县志》(1924年)“古迹”记载:“顾指挥墓:城北三里教军场山有明海州卫指挥顾言墓，万历四十二年葬。清光绪二十五年，俄人修铁路凿取山石，发现此墓(姓名官阶俱载墓志)［8］。”另外在《明神宗实录》中，顾言长子顾大训也有记载:泰昌元年(1620)八月，明光宗即位，“兵部尚书黄嘉善覆辽东西平两次失事，除坐营黑际盛逆战折冲、同知马绍芳应变全城，应升应纪录外，照得伯要儿修怨纠犯，李国梁闻通事之报，檄行顾大训提防矣，乃次日虏入柳河台而无救，于地方之掠掠及再至，而守备不设如昨也，虚张虏势以掩罪，标掇零级以侈功，大训应革职，国梁应戴罪立功自赎。诏允所议［18］。”天启元年(1621)闰二月，朝廷听从辽东经略袁应泰的奏请，“革辽东备御顾大训职”［19］。西平堡，在今盘山沙岭镇，万历末年，身为西平堡备御的顾大训因防守不利，受到朝廷革职的处分。

徐维藩女儿三姐许配给指挥刘安民长子应袭职的刘锁住。徐可立的女儿巧姐嫁给千户傅应诏。据《徐维大墓志》记载:徐维大只有一女，嫁给故都指挥□季男，此人已经中武举，就将授予相应的军职。

整理徐氏的婚姻状况，我们不难发现两个明显的现象，一是婚姻的社会圈子较小，基本上都在世袭军功贵族之间进行，当然徐氏男性也到这个圈子之外选择女性，但那只限于庶妻或偏房，连继室都要在世袭贵族中选择;二是婚姻的地理范围，基本上局限在海州卫，特别是海州卫城及其附近地区，这与当时世袭贵族主要居住在城内及附近地区有关。总之，无论是徐氏家族婚姻的社会圈子还是地理圈子，范围都是很小的。

三、通过墓志看海州卫军功贵族集团的价值取向

辽东属于边疆地区，由于受到各种条件的限制，其文化结构与中原有着明显的差异，但主流文化与中原并无二致，关于这一点，出土的徐氏墓志提供了很好的个案。

明代尚文，整个社会崇尚儒学，那么在军职世袭的武官家族是否也是这样呢?从徐氏墓志看，是这样的。徐氏兴起关键人物徐府虽贵为参将，但其出身则一直是海州卫儒学的生员，后来多次参加科举考试，我们不知道其每次选择的是文还是武，只知道最后中了武举，即使当时的武举考试，文化也占相当大的比重，看来他的儒学修养还是达到一定程度。他在临终之时仍告诫其子:“儒业须□功名作念头”，以致后来徐两松把其作为座右铭，以示终身不忘其父教诲。

徐府其子徐两松自幼接受儒学教育，稍长进入海州卫儒学，最后以贡生的身份进入仕途。虽然家境富裕，但却处处以儒者的身份严格要求自己:“平昔家居时，竭力孝道，晨昏定省之礼，事父母未尝少。”父亲病逝“号痛哭泣，水浆不入于口，杖而后起。”可谓孝。对兄长毕恭毕敬，对弟弟关爱有加，可谓悌。故当时的辽东巡按刘台曾经评价他说:“事兄不殊事父，责己厚于责人”，是位道德高尚的人。徐两松兄徐九龄先逝，季女选婚由徐两松一手操办;弟徐九德早死，幼女由徐两松抚养;弟徐九锴不务正业，徐两松把其接来同住，死后留一双儿女，由徐两松照顾。同族同乡有求，从不拒绝，“曲为作成”。家业“甚丰而自奉甚约，衣不重帛，食不重味”，“周人之急，济人之困，恤人之孤”则不问代价。看来是个典型的儒者形象。

徐两松三子，除未成年者外，长子徐维荣为海州卫儒学的增广生，次子徐维宗也以儒学为业。其父为儒者，影响到儿子对未来的选择，这很正常，但其父为武官，其子选择儒学的也不奇怪，如徐维大之子徐可传，当时已经是国子生，比卫儒学生员的地位还要高。这说明，有相当数量的武官子弟在各类儒学学习和深造。

徐家女性的贤德并不亚于男性。首先我们看《易氏墓志》:易氏之父曾中进士，家庭儒学气氛较浓。易氏“性情温洁，尤多仁恕”，16岁嫁给海州卫纳粟指挥徐维藩。不久，徐维藩前妻管氏生女出嫁，作为继母的易氏“备极妆奁，仍益以己之妆资助之，不时存问，馈遗不惮劳远。”徐维藩侧室刘氏生可立、可登二子，易氏“顾复隐轸，即如己出，稍有失，即戒之，不致父嗔，亦不令子怨。娶二子妇张氏、沉氏，聘资悉备，教导周详，微不恭，谆诲之，不暴于人，即人有言，终不一忿。”徐维藩从小父母双亡，易氏“事叔婶如翁姑，待伯叔弟侄不异同胞，处宗族乡党咸有恩礼，御下人威惠并行，绝无怨言。”其次我们看《孙氏墓志》:孙氏虽然生长贵族之家，但“生而沉静，寡言笑，举止端肃。差长，勤女红，知孝父母。”嫁给徐两松时，已19岁，“事公姑孝顺备至”。徐府和夫人王氏相继去世，孙氏“哀毁骨立”，极其悲痛。徐两松的生母左氏，养母冯氏早逝，“两松设考妣位，肖二母像，徐室人焚香拜泣，恨不获生事之。”嘉靖三十七年(1558)，辽东连续六年大灾，孙氏“内治惟谨，躬视杵臼，是以咸无所失。”“两松锐志科第，昼夜忘倦，徐室人纺绩亦如之。入乡校则出首饰以助束修，后补之亦不欲。自幼不喜华靡，布衣蔬食，□待宾客，丰洁若素备之。及四入京闱，则每望登第，以继先志。”从墓志所记载的易氏和孙氏行为看，她们都是典型的贤妻良母。

古人墓志，都充斥着溢美之词，但问题是我们要通过这些溢美之词看到其背后的倾向，或价值取向，从出土的徐氏墓志来看，其价值取向是非常清楚的，那就是倾向于儒学的价值观念，而这一点与中原是一致的。墓志虽然出自儒生之手，但反映的却是辽东的文化氛围和社会风气。

辽东都司25卫分布在镇城、路城、卫城及所城，每座城既是个相对独立的地理单元，也是个相对封闭的社会，海州卫城就是其中之一。海州卫下属5个千户所，每个千户所下属10个百户所，这样全卫就有指挥、指挥同知、指挥佥事、正千户、副千户、百户、镇抚等各级各类武官百余人。由于边疆环境险恶，他们大多居住在海州卫城及其附近，世代相袭，形成百余户军功贵族，而徐氏只是其中之一。在长达250多年的时间里，他们相互通婚，形成一个关系相当密切的既得利益集团，把持着海州卫的政治和经济，但同时我们也要看到，正因为他们有着稳定的政治地位和坚实的经济基础，中原的儒学文化才得以在这个集团内部生根、开花和结果，从而决定和影响着整个辽东的文化走向。

［1］明世宗实录:卷263，嘉靖二十一年六月癸卯［M］．上海:上海书店，1982．

［2］明世宗实录:卷323，嘉靖二十六年五月癸亥［M］．上海:上海书店，1982．

［3］明世宗实录:卷333，嘉靖二十七年二月辛未［M］．上海:上海书店，1982．

［4］明世宗实录:卷354，嘉靖二十八年十一月壬午［M］．上海:上海书店，1982．

［5］明世宗实录:卷416，嘉靖三十三年十一月癸卯［M］．上海:上海书店，1982．

［6］明世宗实录:卷491，嘉靖三十九年十二月癸巳［M］．上海:上海书店，1982．

［7］明世宗实录:卷538，嘉靖四十三年九月癸丑［M］．上海:上海书店，1982．

［8］廷瑞．海城县志:卷 3，地理志［M］．海城:大同书局，民国13年(1924)．

［9］中国第一历史档案馆．中国明朝档案总汇:第97册［M］．南宁:广西师范大学出版社，2001．

［10］明神宗实录:卷87，万历七年五月戊午［M］．上海:上海书店，1982．

［11］明孝宗实录:卷29，弘治二年八月戊戌［M］．上海:上海书店，1982．

［12］明孝宗实录:卷177，弘治十四年闰七月戊戌［M］．上海:上海书店，1982．

［13］明孝宗实录:卷 180，弘治十四年十月辛未［M］．上海:上海书店，1982．

［14］明武宗实录:卷95，正德七年十二月己巳［M］．上海:上海书店，1982．

［15］明武宗实录:卷129，正德十年九月壬寅［M］．上海:上海书店，1982．

［16］明世宗实录:卷12，嘉靖元年三月庚午［M］．上海:上海书店，1982．

［17］明神宗实录:卷 140，万历十一年八月己巳［M］．上海:上海书店，1982．

［18］明光宗实录:卷4，泰昌元年八月乙卯［M］．上海:上海书店，1982．

［19］明熹宗实录:卷7，天启元年闰二月丙申［M］．上海:上海书店，1982．