朱笛特与中国

曹文刚（淮北师范大学外国语学院，安徽淮北235000）

朱笛特与中国

曹文刚
（淮北师范大学外国语学院，安徽淮北235000）

朱笛特有一种特别的中国情结，她在属于自己的“象牙之塔”里神往于中国，认同于中国文化，利用各种艺术手段，想象中国、塑造中国、介绍中国。她对中国古诗的译介，带有相当大的改写与创作的成分。她对中国古诗的深厚文化内涵进行美学再加工，从中获取新的灵感和想象，抒发了她的异国情调、中国梦，塑造了她心目中的中国文化。朱笛特将她的“中国作品”置于一定的历史框架下，她无意在这些作品中表现历史真实，而是借异国历史满足自己想象和审美的需要。“中国历史框架”只不过是为她搭起了创造和想象的空间，为她独抒性灵提供了一个适宜的背景，是女作家借以抒发自己的中国梦的一种创作手法。她笔下的人物，寄托了她的理想，深深打上了她的个性特征，是女作家自己的激情、理想与其对中国的梦想和想象相结合的产儿。

朱笛特；中国古诗；中国文化；乌托邦；异国情调；中国历史

一、朱笛特的中国情结

朱笛特·戈蒂耶（1845-1917），19世纪法国唯美主义诗人泰奥菲尔·戈蒂耶的女儿。父亲对唯美主义的张扬、追求，对东方时尚的倾倒，对浪漫情怀的倾情，以及由他和巴黎文艺圈朋友所营造的艺术氛围，给朱笛特以深刻影响，使她逐渐形成了喜爱标新立异，喜爱遐想，追求独特、浪漫，拒斥平庸、独立不羁的性格。朱笛特继承并大大发展了老戈蒂耶崇尚东方、想象世界的浪漫情怀，创造了一个自己的远离现实、畅想中国的艺术世界。

朱笛特与父亲相似，是个多产的作家，各种形式的作品都带有浓重的浪漫主义和东方主义色彩。与父亲不同的是，她更擅长梦想：“她在自己所创造的世界里会感到更快乐些，这个世界是她根据她的阅读、她所看到的图画，有时是依据旅行家的游记而忠实地建立起来的；这是一个由她自身的理想想象而构筑起来的世界。”[1]朱笛特的文学世界是一种想象东方的艺术乌托邦，她在属于自己的“象牙之塔”里神往于中国，认同于中国文化，利用各种艺术手段，想象中国、塑造中国、介绍中国。她对东方主义的梦想、激情与追寻，成为她的一种与生俱来的天性，一种特立独行的生命方式。朱笛特创造了属于她的富有东方情调的文学世界，一种“文化中国”，这在法国文学和中法文学交流史上几乎是独一无二的。她多次袒露心扉：“我是一个中国人。我有一种自由的精神。……我无拘无束活过，自由自在衰老，将独立自由地死去。我整个的一生都属于远离我的时代和环境的遥远的东方。这正是四十年来我所固守的一点，我没有一刻改变。”“我是一个中国人，我是中国王妃的再生。”“我永远是一个中国人。”[1]从她的创作可以看到，她确实是19世纪末20世纪初法国的东方主义者，是法国文坛的“中国文化传人”。

二、朱笛特对中国古诗的译介

1867年，朱笛特的中国古诗译著《玉书》出版，这是她的第一部“汉学”著作，它一问世，就震撼了法国文坛，曾先后被译成多种文字广泛传播，在法国和欧洲产生过较大的影响。批评家认为，“这部独特的集子中每行每句中都表现了一种美妙的哲学，都渗透着稍许倨傲的中华帝国的卓越智慧。”[1]法国著名作家法朗士称作者在《玉书》中表达了杜甫、李白的所有精美图画的细部，它是朱笛特用心灵和理想构建起来的第一座“象牙之塔”。我们不能以是否忠实原文来看待这部作品，而应在跨文化的视野下，来审视它是如何移植中国文化的，如何借中国文化来推陈出新，看看它的作者如何从自己的文化出发，去过滤、理解非本文化的东西，看看它的作者是如何接受中国古典文化的。

中国古典诗词丰厚的文化底蕴、精粹的语言、丰富的意象，对朱笛特这样极具想象力和浪漫气质的女诗人来说，无疑提供了十分广阔的想象空间和创造空间。把朱笛特领入中国古诗殿堂的是她的中国启蒙老师丁敦龄，他系中国山西落魄文人，由澳门主教卡莱里带到法国参与编辑中法词典，曾任法兰西学院教授、著名东方学家斯达尼斯拉斯·于连的助手。卡莱里主教逝世后，他无业流落街头。由戈蒂耶的朋友介绍，充当朱笛特汉语教师，成为她的“汉学”领路人。[2]朱笛特与中国古诗的“联姻”，为她引来了艺术想象的源头活水，为她亲近中国文化提供了契机，从而为她塑造文化中国，打造自己的象牙之塔，提供了基石。她曾经对友人说过，丁先生“年轻的精神世界装满了他遥远国家的财富，他以一种魔力追忆神圣的传说，使我的想象都充满东方之光和东方之梦。”[1]

中国是诗的国度，朱笛特在丁敦龄带领下走向“诗国”，取一勺饮，浇胸中块垒，或斥字分解，进行重塑，想象中国，创造中国，或取一意象，加以铺染，表达新的诗情，创造新的形象。比如她的《玉书》中的《在江口边》译自李白《渌水曲》，（李白《渌水曲》：“渌水明秋月，南湖采白萍。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”）[3]朱笛特译诗将原诗中女子秋日荡舟思念爱人的情愫，推进到一个全新的境界，不是触景生情，“愁杀荡舟人”，而是“莲花低头娇欲语，温柔抚慰泛舟女”。《在草地夕照下闲步》一诗，译自杜甫《野望》。（杜甫《野望》下阙：唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条！）[4]朱笛特译诗改作原诗中的“忧国之情”，取其抒情主人公暮年多病、野望孤独的境界，创造了孤寂、落寞的新意境：“可怜白鹳独回巢，望断失侣还复归。月光照亮夜色时，不堪群鸦绕林鸣。”女诗人也许是把中国女词人李清照失侣悲痛的故事移植到这里来了，这种“张冠李戴”是朱笛特译诗时惯用的手法，在她的《玉书》中是屡见不鲜的。虽然译诗与原诗相距甚远，译诗谈不上忠实于原诗，译诗更像是“改写”、创作，却也别有一番情趣，有其独特的价值。

中国古诗有着丰富的意象和文化意蕴，朱笛特毕竟汉语水平有限，她翻译古诗就像钱锺书先生所言，是瞎子摸象，摸到象牙就说是尖刀，摸到鼻子就说是长蛇，摸到肚子就说是墙，摸到尾巴说是绳子。她对中国古诗的误读，既有有意地成分，又有无意地成分，她在误读中形成一种艺术创造力，并在出奇的想象力和对中国文化、异国情调高涨的热情的驱动下，对中国古诗的深厚文化内涵进行美学再加工，从中获取新的灵感和想象，抒发了她的异国情调、中国梦、塑造了她心目中的中国文化。朱笛特对中国古诗的翻译，生动地诠释了翻译就是改写，就是创造性叛逆，从对等、等值的角度看待翻译已经过时，像朱笛特这样译介中国古诗，在中外文学关系史中的意义是毋庸置疑的。

三、朱笛特作品中的中国文化

朱笛特对中国文化的情有独钟，使她创作了一系列以中国为题材的作品，如中国小说《皇龙》、中国戏《天女》、中国故事《畅游中国》、《东方之花》等。她在这些中国题材的作品中充分展示了她的无尽的东方梦想、唯美主义的审美个性、浪漫的精神气质。她笔下的中国形象带有浪漫的乌托邦色调，带有一种梦幻的理想色彩。朱笛特将她的“中国作品”置于一定的历史框架下，具有丰富的文化历史积淀，她以久远的中国历史为背景，在自己的审美定势下，想象中国，塑造中国，致力于表现她神往的中国文化精神。

朱笛特的代表作《皇龙》被称为“历史小说”，表现的是康熙年间一次农民起义的故事。一个被认为是“真命天子”的农夫大强、农家女姚梦莉和诗人柯礼磬一起来到京城，揭竿起义，夺取皇权，完成上天赋予的反清复明的使命。最后，起义失败，他们三人英勇就义。《天女》也被称为“历史剧”，该剧以太平天国运动为历史背景，演义的是光绪年间抗清复明的故事。《畅游中国》本身写的就是一部中国历史，叙述了久远的东方古国文明风俗史，还穿插了孔夫子教学生读书的故事、李白醉酒升天的故事、乾隆皇帝品茶作诗的故事，所有这一切都富有深厚的中国文化积淀。除《皇龙》外，朱笛特还创作了《东方之花》、《太阳姐妹》、《征服天堂》、《山岭老人》等系列历史小说。这些作品都触及了中国文化，表现了中国历史悠久，是个诗和艺术的国度，中国民族是重道德、讲仁爱的民族，中国皇帝是开明、仁慈、宽厚、智慧的君主。从作品的内容来看，朱笛特所推崇的中国文化精神，从深层次上讲，就是伏尔泰所颂扬的儒家文化精神，她的中国文化观与启蒙思想家、特别是伏尔泰的中国文化观是一脉相承的，她对中国文化的总体理解和把握，并没有超越18世纪前辈作家，仍然带有误解的成分。

朱笛特把她的“中国作品”置于中国历史的框架之中，但这些作品距离历史真实很远，是经不住历史检验的。《皇龙》虽说是清康熙年间有关农民起义的历史小说，但实际上写的是农家女姚梦莉与耕夫大强，文人柯礼磬与痴情少女余菁，清王室四太子凌与刺杀父皇的女凶手之间的浪漫恋情故事。名为“抗清复明”的太平天国历史剧的《天女》不尊重历史史实，各种不同时期的历史人物同台登场，演绎的是清朝皇帝与南京太平皇后的爱情故事，与太平天国运动史实毫不相干。朱笛特无意在这些作品中表现历史真实，而是借异国历史满足自己想象和审美的需要。“中国历史框架”只不过是为她搭起了创造和想象的空间，为她独抒性灵提供了一个适宜的背景，是女作家借以抒发自己的中国梦的一种创作手法。她笔下的人物，几乎都感情丰富、温文尔雅、满腹经纶、能诗善赋，充满了神奇的乌托邦气息和浓厚的理想主义色彩，寄托了她的理想，深深打上了她的个性特征，是女作家自己的激情、理想与其对中国的梦想和想象相结合的产儿。朱笛特所不懈追寻的“文化中国”，原来是充满她的激情与梦想的乌托邦世界，是浪漫的爱的世界、诗化世界。

[1]约纳·理查森.朱笛特·戈蒂耶[M].巴黎：Seghers出版社，1989:13，234-235，72，70.

[2]钱锺书.谈艺录[M].北京：中华书局,1984:372-373.

[3]复旦大学中文系.李白诗选[M].北京：人民文学出版社，1977:276.

[4]冯志.杜甫诗选[M].北京：人民文学出版社，1962:139-140.

(责任编辑：王念选）

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1673-2928（2015）03-0090-03

2014-08-20

曹文刚（1971-），男，安徽六安人，淮北师范大学外国语学院讲师、硕士，研究方向：比较文学、翻译研究。