浅析马尔库塞的异化理论及其创新性

【摘 要】马尔库塞是法兰克福学派的左翼代表，他对资本主义社会从意识形态到技术理性都进行了最激烈的批判。他继承并改造了马克思的唯物辩证法和异化理论，他的理性辩证法和以技术理性为批判对象的异化理论，一定程度上反映了现代发达资本主义的新状态，这对我们认识当今的资本主义社会和重建马克思主义都具有一定的启示意义。

【关键词】马尔库塞；异化理论；理性辩证法；技术理性

作为一名西方马克思主义的左翼人物，马尔库塞对资本主义社会的批判是相当深刻的。他不但擅长于理论的创新和批判，还能身体力行亲自参加抗议活动，被称为是“学运的先知”、“青年造反的明星和精神领袖”，与马克思、毛泽东并称“三M”。由此可见马尔库塞是一位激进的资本主义批判者，本文主要介绍一下他批判资本主义的核心理论——异化理论，并把他的理论与马克思的劳动异化理论做一比较，从中可以看出在资本主义后现代阶段，资本主义批判的理论所展现出的新的维度和逻辑思路，为我们发展和创新马克思主义提供一些有益的启示。

一、马尔库塞异化理论的内容

（一）马尔库塞异化理论批判的出发点——技术理性

与马克思从经济关系阐发的异化理论不同，马尔库塞是从理性的辩证运动来角度来展开批判的。他认为“理性”是哲学中最重要的概念，理性是判断真假、拯救生存的能力。哲学的理性是辩证的理性，它在现象与本体、真与假、自由与限制的矛盾运动中，肯定人有创造更符合人性生活的能力，但又否定这种能力的终极实现。他认为理性辩证运动必然会导致理性趋向真理的重组和同一，最后形成化归一切的单面哲学。这种单面哲学在现代资本主义社会便是指一体化的意识形态，同时它也是这种意识形态的基础。而这种意识形态的核心便是技术理性的统治和合理化。

马尔库塞认为，资本主义的意识形态把否定思维变成了肯定思维，理性被畸形化，成为技术合理性。虽然资本主义的科学管理和劳动分工提高了生活水准，但也产生了反人性的思维方式，即操作主义和量化——数字化思维，把作为观察和测量基点的人与伦理、审美、政治的人分开。技术理性要求客观、中立。但它的中立性具有非人性的倾向性；它为一切目的服务，科学技术成为适用于一切目的的工具，把人类行为量化，把人工具化；技术优先权成了政治优先权，控制了自然也就控制了人；它使人从属于机构的控制，造成了人的不自由的合理性。

这种技术理性已经统治了社会生活的各个方面，成为人一切异化的根源。首先，技术理性被当作满足一般需要的手段。技术理性的存在会使社会各阶层之间不平等，违背一部分人的意志，从而不利于实现人的自由发展，导致异化的出现。其次，技术理性已经成为发达资本主义国家新的统治方式，现代资本主义社会统治人依赖于发达的技术和自动化。在发达工业社会里，经济领域的高度机械化、政治领域的认同感和思想文化领域对人的操纵性，最终导致了社会的一体化，人们幸福地接受了统治阶级的操纵和控制。发达工业社会呈现出繁荣景象，但隐藏在繁荣背后的却是不利于人的发展的各种丑陋的异化现象，而这种异化现象正是技术理性带来的必然后果。可见，技术理性是发达工业社会异化的根源。

（二）马尔库塞异化理论的几个表现领域

自然的异化：马尔库塞认为资本主义制度的缺陷是造成生态危机的根本原因。因为资本主义生产的贪婪性，自然界在开发中被破坏和毁灭，大自然被经济组织全面控制，成为榨取物质价值的工具。自然与人类的和谐关系被打乱，自然的报复使人类自身也陷入了危机之中。因此，摆脱生态危机的唯一出路是消除异化的生产方式，建立人与自然的和谐世界。

社会的异化：他认为技术理性的统治必然导致极权主义社会。技术理性的发展抵消了反对社会的各阶级与派别的存在，轻松地促使政治对立面的一体化。他说：“在技术的媒介作用中，文化、政治和经济都并入了一种无所不在的制度，这一制度的生产效率和增长潜力稳定了社会，并把技术进步包容在统治的框架内，技术的合理性已变成政治的合理性。”[1]可见，技术理性统治当代技术本质上是一种极权主义统治的政治性，但具有合理性、合法性与隐蔽性，更易为人们所认同。

人的异化：马尔库塞利用佛洛伊德的潜抑理论分析了工业社会通过压抑人的爱欲来为生产服务的现实。他认为在进入近代技术社会以后，潜抑从“必要”变为“额外潜抑”，履行原则代替了现实原则。也就是说人成为毫无目的地履行某种职责的机器，为生产而生产，在国家机器中占据一个位置，把个人权利转让给统治者。他评论到：“把爱欲集中到生殖区，身体的其他部分则留作劳动工具。”[2]他认为商品化的性欲的释放和满足并不能导致爱欲的升华，反而成为压抑爱欲的工具。

二、马尔库塞异化理论对马克思异化理论的创新意义

马尔库塞的异化理论后于马克思的异化理论近百年之遥，两者所面对的资本主义社会存在巨大的差别。马尔库塞的异化理论在继承前人的基础上，指出当代资本主义社会的异化现象的新特点，提出消灭异化的革命的新路径，是对马克思异化理论的补充。其与弗洛伊德理论的结合，一定程度上弥补了马克思理论心理分析方面的不足。

马尔库塞对当今资本主义后工业工业社会进行了比较深刻的剖析，揭示了资产阶级和无产阶级的新变化，实现了对资本主义的认识的深化。他指出技术理性带来的物质富裕掩盖了资本主义社会的劳资矛盾，其实劳资矛盾依旧存在，只是形式发生了新变化。人们仍然不能放松对资本主义社会存在种种压榨现象的警惕性。

最重要的是马尔库塞的异化理论深刻揭露了技术理性对人的控制，彰显了人本主义精神。他对资本主义对人的控制和压抑提出了强烈的控诉，表现出对人性复归的渴望，对真正自由的向往，彰显了人本主义精神。尽管马尔库塞的异化理论从哲学性质来看并没有遵循历史唯物主义的正确路线，但不可否认，它是当代西方哲学中的一次有价值的理论创新。

参考文献：

[1]马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989.7-8，52.

[2]马尔库塞，爱欲与文明[M]，黄勇等译.上海：上海译文出版社，1987：31.

作者简介：

李力，1981年生，男，助教，陕西临潼人，硕士，主要从事马克思主义哲学方面的教学和研究工作。