徐渭《南词叙录》研究综述

孙晓婷

【摘 要】徐渭的《南词叙录》是现存最早、也是唯一一部关于南戏的著作，它在我国戏曲理论批评史上起着举足轻重的作用。《南词叙录》中的戏曲理论一直为人所关注研究。从20世纪80年代开始，一批学者用新的眼光去审视《南词叙录》，并力图借助更新、更科学的方法，对徐渭的《南词叙录》中的戏曲理论进行多角度、多方位的研究，主要涉及版本、文献整理、作者争议以及戏曲理论发掘和它的影响等方面。

【关键词】徐渭;《南词叙录》;南戏;戏曲理论

中图分类号：J809          文献标志码：A   文章编号：1007-0125（2015）10-0027-02

徐渭，字文长，一字文清，自号青藤道士、天池山人，别署田水月，浙江山阴人，是我国文艺史上的天才人物，一生狂妄不羁，在诗文、书画诸方面都有杰出的成就。他创作了戏曲作品《四声猿》，四种杂剧《狂鼓史》《玉蝉师》《雌木兰》《女状元》，皆为传世经典之作，在当时就引起了人们的注意和诸多大师的好评。而他不仅是明代中期的一位著名诗人，也是一位颇具影响力的戏曲批评家，所著《南词叙录》一书，也是现存最早的、唯一的一部关于南戏研究的专著，所以研究其戏曲理论意义重大。

从20世纪80年代开始，学者对《南词叙录》的研究更加深入化，出版了有关它的专著等，所涉及的方面主要是版本、文献整理、作者争议以及戏曲理论发掘和它的影响等。其中文献整理论著约有2部，论文约20篇。下面分类介绍。

一、文献整理

（一）版本问题。2010年郑志良在《戏曲研究》上发表的《关于〈南词叙录〉的版本问题》[1]，详细地梳理了《南词叙录》各个版本之间的异同点，并指出由中国戏剧出版社出版、中国戏曲研究院编写的《中国古典戏曲论著集成》中所收录的《南词叙录》所存在的内容上的问题。

我们了解到，《南词叙录》的清代抄本完整的有两种：一为上海图书馆藏黄王烈士礼居藏抄，一为南京图书馆藏鲁氏壶隐居抄本，经过比对分析，得知壶隐居抄本比士礼居抄本年代更早一些。在民国影响颇大的《读曲丛刊》中收录的《南词叙录》，从它的序言署、著录《鸳鸯记》以下的十五种剧目以及批语未署批者名号等线索分析，《读曲丛刊》似乎是参照了士礼居本和壶隐居本两种，但是还有些地方与这两种本子都有异点，例如缺字的情况，推测还有别的本子作为参考，至于详细的名字，我们还不得而知。由于《读曲丛刊》本在民国年间影响颇大，陈乃乾于1921年刊刻《曲苑》、1925年刊刻《重订曲苑》都收入《南词叙录》，即按《读曲丛刊》本影印;上海六艺书局于1932年出版的《增补曲苑》“石集”也收入《南词叙录》，同样影印《读曲丛刊》本。另外，中国书店1988年扫描油印本一册，里面有钟嗣成《录鬼簿》、徐渭《南词叙录》、沈德符《顾曲杂言》、张楚叔《衡曲麈谭》，此中《南词叙录》亦是印自《读曲丛刊》本。

1959年，中国戏剧出版社出版了一套由中国戏曲研究院编的《中国古典戏曲论著集成》，共10集，其中第3集收录了《南词叙录》，此本从严格意义上讲属于《读曲丛刊》本，因为它是以《读曲丛刊》本为底本，参以《今乐考证》的内容整理出来的，是比较权威且影响比较大的一个版本，但其中也有不少的问题值得注意，详见文章《关于〈南词叙录〉的版本问题》[2]。

（二）著作出版。1989年由李复波、熊澄宇先生整理校注的《南词叙录注释》[3]，该书对原著的各种论述、篇目、作者、掌故、术语等均作了详尽的注释，资料收录完备，释惑解疑，是目前较好的注本，同时是研究南戏的一本很好的参考书;事隔二三十年之后，2015年由李俊勇、刘崇德先生整理的《〈南词叙录〉疏正》[4]出版，该书是在《南词叙录注释》的基础上完成的，正文以《中国古典戏曲论著集成》本为底本，新版的《〈南词叙录〉疏正》集前辈的研究成果之大成，是值得借鉴的。

不难看出，文献整理方面的工作是一项基础工作，更侧重于整理、校注，每一时期都有阶段性成果，总的说来是成绩斐然、令人鼓舞的。有了这种文献整理的成果，学术界更能清楚地理解《南词叙录》与有关南戏戏曲理论本身的真实面貌，为进一步深入研究南戏的戏曲理论提供了丰实、可靠的基本材料。

（三）作者争议。关于《南词叙录》的作者，大多数言及此书的文章，均明确地认为作者是明代著名文学家徐渭。然而，有几位大胆的学者通过仔细考索各种有关材料，却发现《南词叙录》并非徐渭所作，有关的文章有骆玉明、董如龙先生发表的《〈南词叙录〉非徐渭作》[5]，文中认为作者不是徐渭，而是陆采。

针对骆董的文章，徐朔方写了《〈南词叙录〉的作者问题》一文回应，他认为骆董“言之成理，而证据不够充分”，值得注意的是，徐朔方提出了两条“徐渭说”的内证，分别是从音律和戏曲理论角度阐述的观点;近期又有张婷婷发表的《浅析〈南词叙录〉作者争议问题》[6]一文，对作者争议的话题作了概括，并认为《南词叙录》实际上是徐渭特殊性格心态在戏曲领域的结晶，再一次肯定作者是徐渭这一说法。在今后的研究过程中，只有关注《南词叙录》本身的特质，并联系社会背景，分析主客原因，挖掘更多材料进行研究，才可能得到一个较为圆满的结论。

二、理论发掘

这一时期，除了对《南词叙录》文本进行整理、校注外，有不少学者对《南词叙录》进行了理论上的研究和探讨，大多是期刊论文。如有大量学者对《南词叙录》进行了综合性的戏曲理论研究。20世纪80年代，孙崇涛先生率先发表了《徐渭的戏剧见解——评〈南词叙录〉》[7]，着重点是从《南词叙录》中探视徐渭本人的戏剧创作观点，主要体现在选材、声律与剧本文辞以及他的“本色论”的戏曲观念，可以看出着重点还是在研究徐渭本身。随后齐森华老先生在上海发表《〈南词叙录〉贵在公允》[8]，以“公允”来评价《南词叙录》，肯定了《南词叙论》中对南曲与北曲各自的风格特色的分析，认为其对明代“酷信北曲”、贬斥南曲的态度给予批判，实事求是，不走极端，承认北曲、南曲各有所长，主张各擅其长，尤为可贵，对《南词叙录》的价值作了肯定。20世纪80年代末期，鲁虹的《论述南戏的专著〈南词叙录〉》[9]、王景长的《徐渭戏剧思想浅谈——〈南词叙录〉阅读扎记》[10]两篇都是从宏观上对《南词叙录》的内容进行阐释。90年代，游有基发表的《徐渭〈南词叙录〉的戏曲美学思想》[11]以及21世纪杜琳的《徐渭〈南词叙录〉重本色的戏剧美学思想》[12]，两篇文章均站在美学的角度去阐释《南词叙录》中表现出来的戏曲美学观点——本色论。

进入21世纪，人们力图借助更新、更科学的方法，对徐渭的《南词叙录》中的戏曲理论进行多角度、多方位的研究。夏爽的《〈南词叙录〉曲学思想探析》[13]、俞为民的《徐渭〈南词叙录〉和南戏研究》[14]、王辉斌的《论徐渭的南戏理论思想——以〈南词叙录〉为例》[15]、黄亚琴、李跃忠的《徐渭〈南词叙录〉中的“情”的思想体现》[16]等是通过文本分析从声辞关系、曲体流变、南北曲差异、语言的本色等角度对徐渭的曲学思想加以透视、阐发。也有从细节入手的郑西村发表的《徐渭〈南词叙录〉几段记述的阐释》[17]，是对《南词叙录》中的几段文字、个别词语进行详细阐述，为研究的下一步做了细致的工作。

除了上述从文本出发去分析的文章外，还有几篇是站在新的角度，从《南词叙录》中去探视南戏与杂剧、传奇、民俗之间的关系，做了交叉学科的研究工作，研究的路越来越宽。王家东《从徐渭〈南词叙录〉看明前中期杂剧衰微与传奇兴盛》[18]、《民间性与文人化——论〈南词叙录〉对戏曲兴衰内部规律的洞悉》[19]以及《〈南词叙录〉之民俗思想与民俗价值》[20]这几篇文章论述了徐渭的《南词叙录》中所体现的明中期杂剧与传奇交替繁荣的内部和外部规律以及戏曲兴衰的规律。研究者不拘泥于一个角度，而是变化着角度去分析，这样分析的会更加全面，研究的路也会更宽，肯定会发现新的有价值的东西，是值得我们学者借鉴的。

我们都了解《南词叙录》是古代专论南戏的唯一著作，集中体现了徐渭对于南戏发展创作等多方面的思考总结，不论是对南戏、“本色”论，还是对其后文人的戏曲创作来说都有着重要的贡献和不容忽视的影响力。研究它的贡献和影响的有邓雄心的《试析徐渭〈南词叙录〉的贡献及影响》[21]，辛丽文、刘志华的《浅谈〈南词叙录〉对中国戏曲批评的贡献》[22]。两篇文章观点基本相同，前一篇系统论述了《南词叙录》在戏曲批评方面所作出的贡献，指出《南词叙录》的批评观点主要从南戏渊源、作品批评、作家批评以及批评态度四个方面来体现，作者在作品批评方面重点论述了《南词叙录》本色论的特色，指出徐渭在认识论方面主张探究事物的“本色”，同时主张创作论方面的本色;后一篇作者的论述不是系统具体的，重点突出贡献和影响，对于“本色论”没有具体地展开论述。

三、总结

纵观30多年来有关徐渭《南词叙录》以及南戏的研究，经过了不成熟到成熟的漫长过程，在深度和广度上都取得了很大成就。尤其是近10年来，文献的整理校注完备，理论上的研究发掘、论文的数量也大大增加，涌现了不少优秀的论文。但同时也有几个现象堪忧：第一，论文相对虽多，泛泛之论不少，内容重复的文章较多;第二，不注意追踪最新科研成果，有些问题学术界早已有定论，但仍有人撰文讨论，且并无新意;第三，有关《南词叙录》的戏曲理论著作和论文依旧不多，可以看出关于《南词叙录》还没有形成比较系统的研究，这个问题值得深思。

参考文献：

[1][2]郑志良.关于《南词叙录》的版本问题[J].戏曲研究，2010（1）.

[3]李复波，雄澄宇.南词叙录注释[M].北京：中国戏剧出版社，1989.

[4]李俊勇，刘崇德.《南词叙录》疏正[M].南昌：江西教育出版社，2015.

[5]骆玉明，董如龙.《南词叙录》非徐渭作[J].复旦学报，1987（6）.

[6]张婷婷.浅析《南词叙录》作者争议问题[J].文学界，2010（11）.

[7]孙崇涛.徐渭的戏剧见解——评《南词叙录》[J].文艺研究，1980（5）.

[8]齐森华.《南词叙录》贵在公允[J].上海戏剧，1981（6）.

[9]鲁虹.论述南戏的专著《南词叙录》[J].戏剧文学，1987（2）.

[10]王景长.徐渭戏剧思想浅谈——《南词叙录》阅读扎记[J].南都文坛，1988（3）.

[11]游友基.徐渭《南词叙录》的戏曲美学思想[J].殷都学刊，1922（3）.

[12]杜琳.徐渭《南词叙录》重本色的戏剧美学思想[J].文教资料，2012（23）.

[13]夏爽.《南词叙录》曲学思想探析[J].辽宁行政学院学报，2009（6）.

[14]俞为民.徐渭《南词叙录》和南戏研究[J].戏曲艺术，2011（2）.

[15]王辉斌.论徐渭的南戏理论思想——以《南词叙录》为例[J].四川文理学报，2014（4）.

[16]黄亚琴，李跃忠.徐渭《南词叙录》中的“情”的思想体现[J].当代教育理论与实践，2015（2）.

[17]郑西村.徐渭《南词叙录》几段记述的阐释[J].温州师范学报，1987（3）.

[18]王家东.从徐渭《南词叙录》看明前中期杂剧衰微与传奇兴盛[J].郧阳师范高等专科学校学报，2010（1）.

[19]王家东.民间性与文人化——论《南词叙录》对戏曲兴衰内部规律的洞悉[J].郧阳师范高等专科学校学报，2011（1）.

[20]李涵闻.《南词叙录》之民俗思想与民俗价值[J].天中学刊，2013（4）.

[21]邓雄心.试析徐渭《南词叙录》的贡献及影响[J].西北成人教育，2009（2）.

[22]辛丽文，刘志华.浅谈《南词叙录》对中国戏曲批评的贡献[J].苍桑，2009（4）.