古代家书中的“育子观”

● 刘启恕

古代家书中的育子观，体现了传统美德和源远流长的民族精神。

人生务本，不求于末

大贤多注重晚辈根底的造化。清陆进 《与侄书》指出： “先要立念真诚，断此病根。盖任意气，德性便不能沉着；务泛览，举业便不能专工。” “任意气” 便浮躁， “务泛览”蜻蜓点水则一无所长，这都是心不“真”， 意不 “诚” 外现。 清袁枚教诲年已弱冠的儿子：“夫才不才者本也，考不考者末也……徒与他人争闲气，何不揣其本而齐其末哉！”人的素质培养为本，考试名次乃末，昔先贤的教育观念一点也不错位。

清左宗棠教导两个儿子：“读书做人，先要立志……好样要学，坏样断不可学……念念要学好，事事要学好。”清孙奇逢 《孝友堂家训》指出，好人终做不成者， “患在不立本而务末，浊其源而冀流之清也，得乎？”源头已浑浊，怎指望中、下游水清呢？

为了务本，需根基厚植，学以致用，知行合一。明徐媛 《训子书》： “儿年几弱冠，懦怯无为，于世情毫不谙练，深为尔忧之。”懦怯无为， 不敢试水， 一味 “啃老”，为父母的深为忧虑。对此，这位母亲道明出路：“兢兢业业，无怠夙夜，临事须外明于理，而内决于心。”既有内功的修炼，亦有外力的明断。 《颜氏家训》 在“涉务”中告诫： “士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论。”夸夸其谈，不着边际，于事无补。所以，颜之推强调 “勤学守行，能守一职”。清兵南下，顾炎武嗣母王氏不愿做异族统治下的顺民而绝食殉国。弥留之际，她最后教导顾炎武：“唯余眷眷于尔者，不在言而在行，不在学而在品！”

若锱铢必较一己得失，不过见风使舵墙头草而已。

学无止境，终身学习

左宗棠 《致子书》： “人生读书之日最是难得……读书用功，最要专一无间断。”强调书籍世界博大精深，非一蹴而就，在滴水石穿有恒。

为了学有斩获，须追随严师，选择良友。明忠臣杨继盛被奸臣严嵩迫害，绝命前狱中给二子长信： “切记不可一日无师傅。无师傅则无惮，无稽考，虽十分用功，终是疏散，以自在故也。”有师则课督，存畏惧之心；无师则任性，有放纵之滥。

反复吟诵，探求旨奥。走马观花，一目十行，名为观书，实乃混场。前贤以己身经验指出精读重要性。郑板桥家书： “读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也……微信精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。”这里要的是读的质量，而非空泛的数量。

清张之洞给东瀛留学儿子的信中说： “饮食之豪，起居之阔，必另有消耗。一方之所消耗，则于学业一途，必有所弃。”养尊处优、奢侈挥霍，必光鲜草包而已！

恬淡勿奢，节俭存忧

西汉宗室刘向 《诫子书》云： “有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功，而福至也……受福则骄、奢，骄奢祸至。”这正是 “福兮祸所伏，祸兮福所倚”的诠释。朱熹 《给长子书》： “居处须是居敬，不得倨肆惰慢……凡事谦恭，不得尚气凌人。”司马光 《与侄书》亦有类似论述， “受命以来，有惧而无喜……倍须谦恭退让”。骄傲奢侈，绝不沾染。 诸葛亮 《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”反之，“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”，喧嚣燥切则于事无补。劳则兴善，逸则生妄。曾国藩在1866年的家书指出： “家之兴衰，人之穷通，皆于勤情卜之。”损人肥己的勾当是有作为者极为反感的，如郑板桥所言： “试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！可哀可叹！”

善于交友，规诫得失

《颜氏家训·慕贤》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”耳濡目染，现实好坏样版，具极大熏陶、腐蚀力量。走出家门，交友便不能不慎。三国时，刘虞家书指出：“交友之美在于得贤，而世之交者，不审择人，务合党从，此非厚已辅仁之谓也。”

随俗苟且，最要不得。杨继盛临刑前，仍放不下儿辈修为造化， “不可随俗苟且，庶子孙有所规法。”如何避 “苟且”呢？杨继盛说，“要谦下诚实” “宁让人勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁吃人之亏，勿使人吃我之亏；宁受人之气，勿使人受我之气。人有恩于我，则终身不忘；人有仇于我，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。”这是何等的胸襟、境界！

防微杜渐，规诫得失。清孙奇逢 《孝友堂家训》指出： “言语忌说尽，聪明忌露尽。好事忌占尽。” “尽”即 “透支”，不留余地，浮躁发飙之态尽露。明 《庞氏家训》： “病从口入， 祸从口出，凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身！”正所谓，天作孽，犹可活；自作孽不好活，可怕在 “自戕”。

贵胄子弟，磨练身心

张之洞 《致子书》曰：“勿惮劳，勿持贵，汝只患不能自立，勿患人之已知。志之，志之，勿忘，勿忘！”畏劳持贵傲以示人，乃贵胄子弟共性，故张氏戒儿 “自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，磨练身心！”曾国藩1862年5月给子信，嘱告： “世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，所关颇大。”钱多则任性，衣多则招摇，精力旁务，不步正途。在1866年12月的信中，曾国藩指出：“读书乃寒士本业，切不可有官家风味。莫作代代做官之想，须作代代做士民之想。”康熙朝任高官的徐乾学政务繁忙，手不释卷，爱书藏书。他曾对儿子们讲，田地、钱财传给儿孙，儿孙难以保守；传给园池台榭，有凋谢衰落之日，所以，他只将几万卷书传后人。

为官要正，吏治要清

封建时代，寒门出秀士或一家几代入仕，有的上下长幼沆瀣一气、狼狈为奸，如严嵩父子；亦多有敲打提醒，警示官正吏清，莫入岐途。

唐代女子卢氏给子书：“儿子从宦者，贫乏不自存，有人来云，此是好消息。若赀货充足，裘马轻肥，此是恶消息……”这好、坏消息，于贪婪者则颠倒之，当然也就颠倒了一家人。

东晋陶侃年轻时任水务小吏，托人送给母亲湛氏一些咸鱼。湛氏原封不动退回，写信斥责：身为官吏，拿公家财物送我，非但无益，反增添我的深长忧虑。此即有名的 “咸鱼责子”历史典故。

忌多求，忌多欲。清张英 《聪训斋语》指斥“多求而不得则苦，多欲而不遂则苦”，此乃“庸人多求多欲，不循理，不安命”之过。郑板桥的家书抨击： “如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便走错了，后来越做越坏，总没有一个好结果！”

多少身败名裂、祸国殃民败类，都是多欲多求贪心之误。文